____________________
(1/1)
= كتاب اكتفاء القنوع بما هو مطبوع من أجل التآليف العربية =
في المطابع الشرقية والغربية
لجامعه إدورد فنديك
وقد صححه السيد محمد علي البيلاوي وزاد فيه بعض الكلام
وفيه مقدمة وأربعة أبواب وملحق
____________________
(1/3)
مقدمة
1 في الأماكن المحفوظة فيها الكتب العربية
إن كثيرا من المؤلفات العربية الشهيرة لم يطبع إلى الآن بل لم يزل موجودا نسخا مكتوبة بخط اليد فقط وجانب عظيم من هذه النسخ الخطية موجود في أيادي الأفراد في مكاتب المدارس التابعة للجوامع غير أنه لا يعلم شيء عن اسمائها وحالتها لأنه ليس لها فهارس مطبوعة ولكن جانبا آخر عظيما من نسخ الكتب العربية المكتوبة بخط اليد محفوظ في المكاتب أي الخزائن العمومية وقد وضع لها فهارس مستوفية وبما أن أكثر فهارس المكاتب العمومية مطبوع يسهل الحصول عليها والوقوف منها على ما فيها من الكتب العربية الشهيرة مطبوعة كانت أم خطية
أما أشهر الكتبخانات المحفوظ في خزائنها مئات من نفيس الكتب العربية خطأ وطبعا فهي في عصرنا هذا نحو عشرين كتبخانة وهاك بيانها مبتدئا من أبعد الجهات ومنتهيا إلى الأقرب
1 في مدينة برلين عاصمة بروسيا وألمانيا
2 في الإسكوربال وهو قصر بقرب مدينة مدريد عاصمة إسبانيا
3 في مدينة فلورنزا وهي عاصمة نوسكانا من أعمال إيطاليا
4 جوثا عاصمة أميرية جوثا في أواسط ألمانيا
5 كوبنهاغن عاصمة الدانمارك
6 لايبسط في ككلطو سكس من أقسام ألمانيا الشمالية الشرقية
7 في مدينة لايدن في هولندا
8 لندن عاصمة إنكلترا مكتبتان إحداهما في المتحف البريطني والأخرى في الديوان الهندي
____________________
(1/4)
9 في مدينة لوند في جنوبي اسوج
10 في مدينة أوبسالا في إسوج
11 أوكسفورد في إنجلترا
12 مدينة باريس عاصمة فرنسا
13 رومة عاصمة إيطاليا
14 بطرسبرج عاصمة روسيا
15 ويانا أي فينا عاصمة النمسا أي أوستريا
16 القسطنطينية عاصمة آل عثمان
17 بغداد على دجلة
18 دمشق الشام في كتبخانة قبة الملك الظاهر
19 تونس الغرب في الكتبخانة الصادقية
20 مصر القاهرة في الكتبخانة الخديوية
والكثير من الكتب العربية المحفوظة في هذه الأماكن المذكورة لم يزل غير مطبوع إلا أن اللغويين قد تعودوا منذ أربعة قرون أن يعتنوا بطبع المتن العربي الأصلي لأشهر الكتب العربية أما مع ترجمة إفرنجية وشروخ أو بدون ذلك حسب التيسير والتوفيق وعند الاعتناء بطبع كتاب عربي نفيس يجتهد اللغويون بضبط المتن الأصلي وتصحيحه بواسطة مقارنة النسخ المكتوبة المتعددة الموجودة من المؤلف الواحد إلا إذا اتفق أنه لم يحفظ منه سوى نسخة وحيدة وبهذا الاعتناء المستمر من ذ اربعة قرون قد تكاثر منذ قرنين أو ثلاثة قرون عدد الكتب العربية النفيسة المطبوعة في أوروبا وفي الشرق وقد يتفق أن الطبعة الأوروباوية تكون أصح من الطبعة الشرقية بل إنها تكون الوحيدة وسبب ذلك هو تيسر الوقوف على عدة نسخ صحيحة من المكتوبة بخط يد النساخين
وحيث أنه يهم كل مولع باللغة العربية وآدابها ولا سيما كل تلميذ من تلامذة المدارس المصرية أن يتوصل إلى معرفة أسماء الكتب الشهيرة العربية وأماكن طبعها وسنة حصول ذلك مع الوقوف على اسم المؤلف وسيرته والقرن
____________________
(1/5)
الذي نبغ فيه فلذلك أوعز إلي أنا القاصر الباع حضرة ناظر المدرسة الخديوية المرحوم أحمد نظيم بيك أن أقتحم هذا العمل وأجمع لهم في مجلد واحد ما هم مفتقرون إليه في هذا الباب وذلك ليس لما عهده في من الكفاءة بل لما كان عنده في من حسن الثقة في غيرتي على تقدم التلامذة وعلى إحياء شوقهم إلى مطالعة الآداب العربية ووعدني المرحوم وقتئذ بالمساعدة ولما دعاه المولى من دار العناء والكدر إلى دار البقاء والظفر أصبحت أنا الفقير يتيما في أرض الفراعنة وكدت أبارحها لما حصل لي من الوحشة على فقدانه لكنني تذكرت قوله لي أن الإنسان يشتغل ويتعب ويكد لكي يرضي الله لا لكي ينال ثناء البشر فحيث أن تشويق الشبان إلى اقتناء آداب لغتهم هو من الأعمال المرضية لدى الرحمن العليم قد واظبت على العمل وبحوله تعالى قد تم الآن
ومراعاة لتتمة الفائدة في هذا المجموع قد صار الاعتناء على قدر الإمكان بذكر محل طبع كل كتاب شهير وسنته فإذ قيل فيه على الإطلاق أن الكتاب قد طبع هناك في السنة المذكورة وإذا كان المتن العربي مطبوعا مع ترجمة أو مع شروح بينا ذلك بالصريح فلينتبه القارىء
2 فهارس الكتب العربية
قد ذكرنا عشرين كتبخانة من المكاتب العمومية خزائنها ملآنة بالكتب العربية ولكل مكتبة منها فهارس مطبوعة مبين فيها أسماء الكتب الموجودة بها من نسخ خط اليد ومن النسخ المطبوعة فإذا رمت أيها القارىء الوقوف على ما هو معروف وموجود من المصنفات العربية عليك باستحضار تلك الفهارس
ولكن ربما قال قائل لست بذي يسار حتى أطلب هذه الفهارس المطولة الغالية الثمن فنقول إذا عليك أن تكتفي بالفهارس العمومية للكتب العربية دون غيرها من الفهارس الخصوصية وهي أي الفهارس العمومية تسعة وهاك بيانها
1 = كتاب الفهرست = لابن أبي يعقوب النديم وهو محمد بن إسحاق
____________________
(1/6)
الذي نبغ سنة 277 هـسنة 987 م اعتنى بطبعه ثلاثة من علماء الألمانيين وهم فلوغل وروديجر ومولى في 2 ج في لايبسك من سنة 1871 إلى 1872 م
2 = كتاب كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون = لمصطفى بن عبد الله كاتب شلبي المشهور باسم حاجي خليفة المتوفي سنة 1067 هـسنة 1658 م طبع في لايبسك ولندره في 7 ج من سنة 1825 إلى 1858 م باعتناء العلامة الألماني فلوغل وطبع أيضا في مطبعة بولاق في 2 ج سنة 1274 هـغير أن ما طبع في أوربا أكثر جمعا لأسماء الكتب وأوفى بذكر سني وفيات المؤلفين وجار جمعه الآن في القسطنطينية في 2 ج وذلك أنه لما قلت نسخ هاتين الطبعتين وارتفع ثمنها باشر طبع كتاب كشف الظنون هذا أحد الأفاضل وهو كتابحي حسن حلمي أفندي ومحله بالآستانة العلية سلطان با يزيد جامع شريفي قربنده حكاكلر جارشرسي نومرو 21 ووكيله في القطر المصري هو الكتبي المعروف حضرة أمين أفندي هندية بالسكة الجديدة بالقاهرة
3 فهرست كتبخانة العلامة الشهير الفرنساوي مرلين في باريس في 3 ج من سنة 1842 إلى 1847 م وهو باللغة الفرنسية
4 الفهرست المسمى بالمكتبة الشرقية ويسمى باللغة اللاتينية هكذا لجامعه العلامة الألماني زنكر طبع في لايبسك في 2 ج من سنة 1846 إلى 1861 م وأسماء الكتب مبينة فيه باللغة العربية والحرف أي الخط العربي أما وصفها وأسماء مؤلفيها فباللغة الفرنسية وفي هذا الفهرست ذكر أهم ما طبع من الكتب الشرقية من عهد اختراع صناعة الطبع لغاية سنة 1860 م ولم يقتصر فيه الجامع على ذكر الكتب المطبوعة العربية فقط بل ذكر فيه أيضا أهم الكتب المطبوعة بكل من اللغات الفارسية والتركية والسريانية والهندية والصينية واليابونية وغيرها من لغات الشرق الأقصى
5 فهرست آخر مسمى أيضا بالمكتبة الشرقية وباللغة اللاتينية هكذا
____________________
(1/7)
لجامعه العلامة الألماني فريدرسي طبع في لايبسك في 8 ج من 1876 إلى 1883 م وهي كراريس صغيرة صفة ملحق وتتمة للفهرست المذكور آنفا تحت عدد أربعة أي أنها أتت بكذر ما استجد طبعه بعد سنة 1860 ميلادية ال سنة التبي فيها قفل العلامة زنكر مجموعه
6 كراسات اسمها باللغة الفرنسية هكذا وهي فهارس تصدر من وقت إلى آخر ذكر فيها ما استجد طبعه من الكتب العربية والفارسية أصدرها صاحب مطبعة بريل في مدينة لايدن من أعمال هولندا وهي تسعة كراريس صغيرة طبعت من سنة 18882 إلى 1891 وهي أيضا ملحق وتتمة لما ورد تحت عدد 4 وعدد 5 من الفهارس العمومية
7 = كتاب مفتاح السعادة = لطاشكبري زاده المتوفي سنة 968 هـوهو خط غير مطبوع ومنه نسخى في الكتبخانة الخديوية بالقاهرة
8 الكتاب المسمى بوصف الكتب الشرقية واسمه باللغة الألمانية هكذا لجامعه العلامة الألماني أوغسطس مولر طبع في برلين في 7 ج من سنة 1887 - 1894 م وفيه ذكر كل الكتب في اللغات الشرقية التي طبعت في السنين المذكورة إلا أنه باللغة الألمانية
فإن قال قائل لا أقدر على شراء هذه الفهارس العمومية التسعة المطولة ولا وقت لي لتصفحها فنقول له رويدك يا صاح إننا قد جمعنا لك ولمن هو مثلك كتابنا هذا المختصر وسميناه باكتفاء القنوع بما هو مطبوع من أجل الكتب العربية في المطابع الشرقية والغربية فعليك به إن لم يمكنك الاستعانة بما هو أوفة منه وأحسن تمت المقدمة ويليها الباب الأول في اعتناء الإفرنج باللغة العربية
____________________
(1/8)
& الباب الأول & في اعتناء الإفرنج باللغة العربية
وفيه اثنا عشر فصلا وهي
فصل 1 اللغة العربية
2 أقدم الكتابات المحفورة باللغة العربية
3 اللغة العربية خارج جزيرة العرب
4 الحديثة أي الدارجة
5 في إسبانيا
6 شروع الإفرنج بدرس اللغة العربية
7 اعتناء الإفرنج اعتناء أزيد في درس اللغة العربية
8 قواميس الإفرنج للغة العربية
9 منتخبات أي كتب مطالعة للغة العربية جمعها الإفرنج
10 كتب الإفرنج في الصرف والنحو للغة العربية الدارجة
11 مجموعات الأمثال العربية الدارجة عند العامة
12 حكايات العامة وقصصهم جمعها الإفرنج
قال الشاعر المطبوع المرحوم فرنسيس فتح الله مراش الحلبي لطالب علم
( تسلسل العلم من مصر إلى عجم ** للروم للعرب للإفرنج فليدر )
( وإن تعكر بالأراء لا ضرر ** فرب نفع أتى من موقع الضرر )
( فالنيل وهو عكير الوجه يطفح في ** مصر ويودع فيها أروق الأثر )
( فاستقبل العلم مفتوح البصيرة كي ** يمر فيها مرور الطلع في الزهر )
( فالعلم في راس من ضاعت بصيرته ** مثل السراج بأيدي ضائع البصر
____________________
(1/9)
& الباب الأول & في اعتناء الإفرنج باللغة العربية 1 اللغة العربية
إعلم أن اللغتين العربية والحبشية هما الفرع الجنوبي من اللسان السامي نسبة إلى سام بن نوح لا نسبة إلى السمو والفرع الأوسط للسان السامي هي اللغات العبرانية والنباطية والتدمرية والفرع الشمالي منه هي اللغات الآرامية والكلدانية والسريانية وهاك بيانها في هيئة جدول بيان أهم فروع اللسان السامي
1 الفرع الجنوبي
اللغة العربية ( حية )
الحبشية ( )
2 الفرع الأوسط
اللغة العبرانية ( ميتة ) إلا على ألسنة الحاخامين
اللغة النباطية ( )
اللغة التدمرية ( )
3 الفرع الشمالي
اللغة الآرامية ( ميتة )
الكلدانية ( ) إلا في بعض القرى
التدمرية ( ) إلا في بعض القرى
وفي أواخر زمن الجاهلية ومدة صدر الإسلام انتشرت اللغة العربية من وطنها الحقيقي الذي هو جزيرة العرب وفاضت حتى عمت جانبا عظيما من
____________________
(1/10)
غربي قارة آسيا والقطر المصري وسائر سواحل إفريقيا الشمالية وهي أي اللغة العربية أغنى كافة أخواتها من اللغات السامية في عدد الكلمات الأصلية أي المجردة عن المزيدات وقد بقي فيها دون أخواتها شيء كثير من صيغ الاشتقاق وصور التصريف إلى عهد قريب من يومنا
أما اللسان الذي نسميه نحن عادة باللغة العربية فهو في الأصل لغة القبائل التي كانت ساكنة في الأصقاع الشمالية والوسطى من شبة جزيرة العرب وكان في العهد القديم فرق بين هذا اللسان الحي أي الذي بتكلم به بعض القبائل الضعيفة في جهات مهرا وحضرموت ويعرف الآن بالإكهيلي
2 أقدم الكتابات المحفورة العربية
قد تعود أهل اللغة أن يعتبروا أن أقدم ما انتهى إلينا من المكتوبات العربية هو من عهد القرن الثاني أو على الكثير من عهد القرن الثالث قبل الدعوة الإسلامية غير أنه في عهد قريب جدا من أيامنا قد وجدت مصانع قديمة أي آثار عليها كتابات محفورة باللغة العربية الشمالية يرجع مرجعها وعهدها إلى القرن العاشر بل إلى القرن الثاني عشر قبل ظهور الدعوة الإسلامية اكتشفها الباحثان السائحان كرلس داوتي ويوليوس أبوتنج اللذان وجدا في أواسط جزيرة العرب مصانع محفورة تسمى باللغة الإفرنجية هكذا ومعناه المصانع الكتابية المحفورة لم تزل باقية وهي مكتوبة أي منقوشة بحرف يقرب جدا من الحرف الجنوبي أي المسند إلا أنها تختلف عن المصانع الجنوبية في صيغ الكلمات والتصريف وقد سمى المتأخرون من أهل اللغة هذه الكتابات المحفورة بالنقوش اللحيانية نسب إلى الملوك أو الأمراء من بني لحيان وأول من حاول حل هذه الخطوط
____________________
(1/11)
وتفسيرها العلامة يوسف هلاوي وذلك سنة 1884 م ثم توسع في حلها العلامة داود هاينريخ مولر في كتابه المسمى ومعناه بالعربية مصانع الخطوط المنقوشة الذي طبع سنة 1889 م في مدينة ويانة عاصمة النمسا وفيه اثنا عشر لوحا أي صورة من هذه الخطوط اللحيانية القديمة
3 اللغة العربية خارج جزيرة العرب
أما انتشار اللغة العربية في الأقاليم التي خارج جزيرة العرب فكان قد امتد قبل ظهور الإسلام إلى حوران والعراق العربي بل كان قد وصل إلى جزية ر ما بين النهرين أي الفرات ودجلة وبالطبع يسوغ لنا بالنظر إلى هذا الانتشار في تلك الأقاليم الواسعة أن نفرض لهذه اللغة وجود اختلافات لغوية وبالحقيقة قد جمع أهل اللغة في عصر بني العباس وما بعده هذه اللغات المختلفة وبذلوا الجهد في حصرها إلا أن المباينات والاختلافات التي ذكروها قل ما ترد وقل ما يشعر بها في ما بقي إلى يومنا هذا من أقدم الآداب العربية مع أن ما اتصل غلينا من تلك الآداب القديمة هو بقايا كثيرة عائدة إلى اصحابها الذين لم يكونوا من قبيلة واحدة بل من جماهير وشعوب وقبائل متعددة فبناء على قلة الاختلافات اللغوية في أقدم الآداب العربية المحفوظة يصح لنا أن نحكم بأنه حتى في العهد القديم أي قبل ظهور الدعوة كانت لغة الشعر أي النظم قد بلغت على الوجه التقريبي حالة واحدة عامة في سائر الأقطار وهي الحالة الواردة في لغة القرآن الشريف التي زعم كثيرون من المؤرخين واللغويين أنها لغة كانت محصورة في قبيلة قريش
ولم تسلم هذه الحالة العامة في الدور القديم الجاهلي للغة العربية سلامة كاملة من اختلاط الكلمات الأجنبية بها فإن بعض الكلمات التي تتعلق بالعلم والعمران كان قد سبق في عهد الجاهلية دخولها في اللغة العربية من اللغات الفارسية والآرامية أي السريانية واليونانية وقد ذكرها الجواليقي المتوفي سنة 539 هـ1144 م في كتابه المسمى بالمعرب من الكلام الأعجمي المطبوع في
____________________
(1/12)
لايبسك سنة 1867 م وغيره من علماء الإسلام وذكرها أيضا اللغوي فرنكل في كتابه المسمى ومعناه الكلمات الآرامية الدخيلة في اللغة العربية الذي طبع سنة 1886 م في مدينة لايدن وتزايد عدد هذه الألفاظ الدخيلة الأجنبية في الزمن الإسلامي لما دخل في اللغة العربية من الكلمات العلمية والتمدنية المأخوذة من لغات العمران المجاورة للعرب
4 اللغة الحديثة أي الدارجة
من له إلمام بسير اللغات على العموم أو بسير أي لغة على الخصوص أثناء مرور الدهور عليها عرف أن كل لغة كانت في قديم حالها كثيرة التصريف وتغيير أحوال أواخر الكلم وإنه مع تمادي الأزمان أخذت كل لغة من لغات البشر المعروفة ولم تزل آخذة في رفض كثير من صيغ التصريف شيئا فشيئا إلى ان صارت قليلة التغير أو عديمته من هذا القبيل ومثال ذلك اللغة العربية الدارجة في عهدنا هذا بالنسبة إلى ما كانت عليه في سالف الزمن من كثرة التغيرات في أواخر الكلم وصيغ التصاريف وضمير المثنى في الفعل وما أشبه ذلك فيصح لنا أن نظن أنه قبل صدر الإسلام استعمل القوم العربي في الكلام أكثر التغييرات المتعلقة بالصرف والنحو التي نجدها موجودة على وفور في لغة القرآن الشريف وفي لغة النظم أي الشعر القديم
وبعد انتشار اللغة العربية الذي رافق الفتوحات الإسلامية ومع تمادي الزمن واختلاط الفاتحين عند تمصيرهم الأمصار بالأمم التي أخضعوها تولدت اللغات العربية المستحدثة شيئا فشيئا في افواه الناس العامة وزالت منها بالتدريج تلك التغيرات في أواخر الكلم التي كانت كثيرة التنوع في اللسان الأصلي أي اللغوي وعلى ذلك فقدت اللغة على الأخص الحركات في أواخر الكلمات الدالة على أحوال الإعراب وضاع كثير أيضا من الكلمات الأصلية المجردة عن المزيدات حتى أصبحت اللغة الدارجة أفقر من القديمة وبقيت
____________________
(1/13)
اللغة الفصيحة المعروفة عند العامة بالنحوية مستعملة استعمالا لتكلف عند أهل العلم والدين في الكتابة وضاعت بالكلية في المكالمة وتفرعت اللغة الدارجة أيضا إلى فروع عديدة حسب الأقاليم الجغرافية ولكنها تنقسم بالإجمال إلى بضع لغات وهي
لغة البدو في جزيرة العرب والسودان
لغة أهل الشام
جزيرة ما بين النهرين أي الفرات ودجلة
لغة أهل مصر
لغة المغرب الأقرب
لغة أهل المغرب الأقصى أي مراكش
5 أللغة العربية في إسبانيا
بعدما افتتح العرب جزيرة صقلية وشبه جزيرة إسبانيا أي الأندلس دخلت أيضا اللغة العربية بذلك الفتح إلى جنوبي أوروبا ولم تزل ليومنا هذا بقايا كثيرة من كلمات اللغة العربية في لسان إسبانيا والبرتغل وقد جمعها العلامة دوزي والعلامة أنغلمان في كتابهما المسمى
ومعنى هذا العنوان باللغة العربية مفردات الكلمات الإسبانيولية والبرتغالية المشتقة من اللغة العربية طبعة ثانية في مدينة لايدن سنة 1869 م
6 شروع الإفرنج في درس اللغة العربية
ابتدأ العلماء في أوروبا يشتغلون بتعلم اللغة العربية منذ القرن السادس عشر للميلاد وفي سنة 1622 م أنشأ البابا غريغوريوس الخامس عشر في مدينة روما جمعية سماها جمعية نشر العقائد المسيحية ومن نتائجها الحسنى
____________________
(1/14)
أنه زاد بها في أوروبا الاعتناء بدرس اللغة العربية ومنذ تولي البابا أوربانس الثامن سنة 1627 م صارت لتلك الجمعية مدرسة يتعلم فيها الشبان من القسس المترشحين للتبشير في الخارج اللغات الشرقية وتعين فيها معلمون للغتين السريانية والعربية من أهل الشرق ولأجل زيادة إتقان تدريس هاتين اللغتين المتقاربتين أخذت الجمعية المذكورة تطبع بعض الكتب الأصلية فيهما وصارت تكلف المعلمين بوضع كتب في الصرف العربي والسرياني ونحوهما
7 اعتناء الإفرنج اعتناء أزيد بدرس اللغة العربية
ثم زاد اهتمام الإفرنج بدرس اللغة العربية وذلك في مدارس هولندا أولا بواسطة مساعي العلامة أرينيوس الذي ألف كتابا في صرف اللغة العربية ونحوها طبع أول مرة في مدينة لايدن سنة 1613 م وبعد ذلك مرارا ومن بعده اعتنى السائح لافن وارنر المولود سنة 1619 المتوفي سنة 1665 م بجمع الكتب أثناء سفره في الشرق ووهب ما جمعه للمدرسة الكلية في مدينة لايدن فأخذ الباحثون يتصفحونها وممن تمكن وقتئد في اللغة العربية في مدينة لايدن العلامة ألبرت شولتنز المولود سنة 1686 المتوفي سنة 1750 م والبعض من تلاميذه أيضا
وبعده دخل على درس اللغة العربية في أقاليم أوروبا دور جديد عظيم افتتحه العلامة الفرنسي سلفستر دي ساسي صاحب الكتاب في الصرف والنحو العربي المطبوع في باريس في 2 ج أولا سنة 1810 وثانيا سنة 1831 م وبعده أخذ تلميذه الشهير العلامة فلايشر الألماني وغيره يتعمق أكثر فأكثر في اللغة العربية وفي هذا الدور أصدر العلامة الإنجليزي لومزدن كتابا في صرف اللغة العربية ونحوها طبع في كلكته بالهند سنة 1813 م وأصدر العلامة الألماني إيوالد كتابه النفيس في صرف اللغة العربية ونحوها طبع في 2 ج في لايبسك من سنة 1831 إلى 1833 م وبعده صدر كتاب العلامة كسباري في نحو اللغة العربية وصرفها طبع في 2 ج في لايبسك من 1844 إلى 1848 م ثم هذبه وزاد عليه العلامة أوغسطس مولر وطبع هذا الكتاب مرارا إلى أن طبع أخيرا في مجلد
____________________
(1/15)
واحد متقن الطبع طبعة خامسة في مدينة هلي سنة 1887 م وأخذ أيضا العلامة الإنجليزي رايت كتاب كسباري المذكور وهذبه ووسعه وترجمه إلى اللغة الإنجليزية وطبعه في مدينة لوندره في 2 ج أول طبعة سنة 1959 وطبع ثانية من سنة 1874 إلى 1875 م
8 قواميس الإفرنج للغة العربية
إن الإفرنج الذين اعتنوا بوضع قواميس للغة العربية هم
1 حجابوس طبع قاموسه في ميلان من أعمال إيطاليا سنة 1632 م
2 جوليوس طبع قاموسه في لايدن سنة 1653 م
3 مانينسكي واسم قاموسه كنز اللغات الشرقية وهو قاموس عربي وفارسي وتركي ولاتيني وألماني طبع في 2 ج كبيرين جدا في مدينة وينا عاصمة النمسا سنة 1680 م بعد أن احترق وأعاد مانينسكي العمل مرة ثانية
4 وأشهر القواميس الإفرنجية للغة العربية هو تأليف العلامة فرايتاغ طبع في 4 ج في مدينة هلي من 1830 إلى 1837 م وله مختصر أيضا لاستعمال المبتدئين وهو من الكتب المفيدة طبع في هلي أيضا
5 كازيميرسكي طبع قاموسه من 1848 إلى 1860 م وهو عربي فرنسي
6 بادجر طبع قاموسه سنة 1881 م وهو عربي إنجليزي
وأساس هذه القواميس الستة التي وضعها الإفرنج هي القواميس أي المعجمات العربية الشهيرة
7 لاين الإنجليزي اعتنى كل الاعتناء واستعان بكل المعجمات العربية وهذب كتابا وهو قاموس عربي وإنجليزي وطبعه في مدينة لوندرة من سنة 1864 إلى ما بعد ذلك
8 كوش صاحب القاموس العربي الفرنسي طبعه في بيروت سنة 1862 م ثم طبع ثانية بدون ذكر اسم المؤلف في بيروت سنة 1882 وهذب هذه الطبعة وضبطها الشيخ ابراهيم بن الشيخ ناصيف اليازجي ثم طبع طبعة ثالثة مهذبة باسم القسيس بيلوت في بيروت سنة 1888 م
____________________
(1/16)
9 وارموند العلامة النمساوي طجبع قاموسه للغة العربية في 2 ج في مدينة جيسن من أعمال ألمانيا والطبعة الثالثة منه هي من سنة 1879 م
10 جاسلين طبع قاموسه في 2 ج في باريس سنة 1891 م
11 أنطون السلموني طبع قاموسه في 2 ج في لوندره سنة 1890 م
12 ستاينجاس طبع قاموسه في لوندره سنة 1884 م
13 دوزي وقد أضاف هذا العلامة على كل ما سبق طبعه في هذا الموضوع عدة مفردات وتوضيحات وتكميلات جمعها من الآداب العربية وطبع قاموسه تحت العنوان الإفرنجي الآتي وهو ومعنى هذا الاسم ملحق وتتمة للمعجمات في اللغة العربية طبع في لايدن في 2 ج من سنة 1877 إلى سنة 1881 م
14 يوحنا ورتبات وإبنه وليم ورتبات لهما قاموس عربي إنجليزي وإنجليزي عربي صغير الحجم طبع في بيروت سنة 1894 م
15 كساب وهمام طبع قاموسهما في بيروت سنة 1888 م
9 منتخبات آداب عربية أي كتب مطالعة جمعها الإفرنج
من جملة ما خدم به الإفرنج علم اللغة العربية وآدابها الخرستوماثيات أي كتب المطالعة والقراءة التي قد نشروها مطبوعة وقد استحسنا ذكر أهمها وأشهرها لأن هذه المجموعات تحتوي على قطع منتخبة من كتب مشاهير المؤلفين الذين صنفوا في اللغة العربية وبعض هذه القطع لم يطبع إلى الآن في المطابع الشرقية لأن الإفرنج الذين نشروا منتخباتهم هذه استعانوا بنسخ لا توجد إلا بخط اليد محفوظة في مكاتب أوروبا العديدة فلذلك قد يتفق أحيانا أن كتاب المطالعة المطبوع في أوروبا مشتمل على قطع نفيسة لم تطبع في غيره وهاك أشهر هذه المجموعات المنتخبة
____________________
(1/17)
كتاب همبرت ومعناه قطف زهور الآداب العربية طبع في باريس سنة 1819 م
2 كتاب سلفستردي ساسي سماه خريستوماثيا أي منتخبات وله أيضا كتاب أي قطف زهور طبع كل ذلك في 4 ج في باريس سنة 1827 م وهو منتخبات بصفة أمثلة وتطبيقات لقواعد الصرف والنحو
3 كتاب كوزجارتن طبع في لايبسك سنة 1828 م
4 دي لاغرانج طبع في باريس سنة 1828 م
5 فرايتاغ طبع في مدينة بون على نهر الراين سنة 1834 م
6 أرنولد طبع في هلي سنة 1853 م
7 رايت سماه بالإنجليزية هكذا ومعناه كتاب مطالعة عربية طبع في لوندره سنة 1870 م
8 كتاب جرجس وروزن طبع في بطرسبرج من 1875 إلى 1876 م
9 دارنبورج وسبيرو طبع في . . . . . سنة 1885 م
10 كتاب لارتشوندي وسيمونت طبع في غرناطة إسبانيا سنة 1881 م
11 مولر ونولدكي وهو منتخبات من الشعر العربي القديم طبع في برلين سنة 1890 م
12 كتاب لليسوعيين في بيروت سموه مجاني الأدب في حدائق العرب ضبطه الشيخ إبراهيم الشيخ ناصيف اليازجي طبع في بيروت في 7 ج من سنة 1883 إلى 1889 /
13 كتاب آخر لليسوعيين في بيروت سموه رنات المثالث والمثاني في روايات الأغاني أي الأغاني للأصفاهاني طبع في 4 ج في بيروت سنة 1888 م
14 كتاب برونو وكله منتخبات نثرية ليس فيها شيء من الشعر طبع في برلين سنة 1895 م
وقد ضربنا صفحا عن ذكر ما ألفه الإفرنج في علمي العروض والقوافي العربية لأن ما كتبوه موضوع أكثره في لغاتهم الأعجمية لأنه يهمهم إلا أننا نذكر هنا كتابا واحدا للإفرنج في هذين العلمين لأنه موضوع باللغة العربية وهو كتاب
____________________
(1/18)
في العروض لكرنيليوس فنديك الأميريكاني سماه نقطة الدائرة في علمي العروض والقوافي طبع في بيروت سنة 1857 م
10 كتب الإفرنج في الصرف والنحو للغة العربية المستحدثة أي الدارجة
قد اهتم الإفرنج دون غالب أبناء العرب وغيرهم من الأمم بوضع كتب صرف ونحو للغة العربية الدارجة أي الحديثة حسب اختلاف اللغات في الأقطار التي دخلت إليها اللغة العربية وحيث أن هذا بحث ليس فيه مؤلفات إلا أقل القليل في اللغة العربية قد استحسنا ذكر ما وضعه الإفرنج لضبط قواعد اللغة العربية العامة أي الدارجة وهاك أسماء الكتب من هذا النوع
1 كتاب كانييس طبع في مدريد عاصمة إسبانيا سنة 1775 م
2 كتاب دومباي طبع في ويانه عاصمة النمسا سنة 1800 م
3 كتاب كوسان دي برسيفال طبعة رابعة في باريس سنة 1858 م
4 كتاب الشيخ محمد الطنطاوي سنة 1848
5 كتاب وارموند طبعة ثالثة في جيسن سنة 1886 م
6 كتاب وولف سماه الترجمان العربي طبعة ثالثة في لايبسك سنة 1883 م
7 كتاب نيومان طبع في لندن سنة 1866 م
8 كتاب أنطون حسن وهو نحو مختصر للعربية الدارجة طبع في ويانه سنة 1869 م
9 كتاب هارتمان طبع في لايبسك سنة 1881 م
10 كتاب فوربز طبع في لندن سنة 1874 م
11 كتاب سبيتابيك وهو نحو لغة مصر الدارجة طبع في لايبسك سنة 1880 م
12 كتاب الدكتور فولرس طبع في بيروت وفي القاهرة سنة 1890 م
____________________
(1/19)
11 مجموعات الأمثال الدارجة بألسنة العامة ولغتهم غير الفصيحة
قد عني في السنين الأخيرة عدد من أهل الفضل بجمع الأمثال العربية الدارجة في أفواه الناس وهاك أسماء الذين خدموا بذلك اللغة الحالية الدارجة
1 كتاب سوسين في الأمثال والحكم الدارجة طبع في توبنغن سنة 1878 م
2 كتاب لاندبرج وفيه كثير من أمثال أهل بر الشام طبع في لايدن سنة 1883 م
3 كتاب سنوك هورجرويني وهو أمثال أهل المتكلمين طبع في ماج سنة 1886 م
5 = كتاب أمثال = طبع في الإسكندرية سنة 1894 م
6 كتاب نعوم شقير سماه أمثال العوام في مصر والسودان والشام ولعله أحسن كتاب وقفنا عليه في هذا الموضوع وترتيبه سهل وحرفه جلي طبع بالقاهرة سنة 1894 م
____________________
(1/20)
12 حكايات العامة وقصصهم
وأشهر الذين جمعوا حكايات العامة وقصصهم ثلاثة وهم جميعا ألمانيون وهاك أسماءهم
1 سوسين جمع حكايات أهل الموصل وماردين وقد طبعت في الجزء السادس والثلاثين من جريدة الجمعية الألمانية الشرقية الشهيرة
2 سبيتابيك جمع عدة حكايات عربية حديثة وطبعت طبعا متقنا بالحرف الإفرنجي ولكنها باللغة العربية الدارجة ومحل طبعها لايدن سنة 1883 م
3 لاندبرج طبع كتابه في لايدن سنة 1888 م
وقد أتينا في ما تقدم على ذكر قليل من الكثير الذي خدم به الإفرنج معرفة اللغة العربية لأن الكتب التي ذكرناها مطبوعة ولذلك يسهل على الراغب اقتناؤها وكل ما ورد فيها مأخوذ عن العرب أو عن أبناء العرب وذلك إما عن كتبهم الشهيرة النفيسة اللغوية وإما عن أفواه المولدين وذلك كان كل منها ثقة في بابه
( بقدر لغات المرء يكثر نفعه ** وتلك له عند الشدائد أعوان )
( فبادر إلى حفظ اللغات مسارعا ** فكل لسان بالحقيقة إنسان ) تم الباب الأول ويليه الباب الثاني في الآداب العربية المنقولة والمسطرة
____________________
(1/21)
& الباب الثاني &
في الأداب العربية المنقولة والمسطرة مدة زهوها أي من قديم الزمن إلى ما بعد سقوط بغداد بقليل وفيه خمسة فصول
فصل 1 الشعر في أيام الجاهلية
2 الشعراء المخضرمون
3 الآداب المسطرة الحقيقية
4 الشعر والآداب في زمن بني أمية
5 زمن بني العباس وهو فصل مطول وفيه الفقرات الآتية
كتب الجغرافيا
كتب التاريخ وفيها المواد الآتية
السيرة النبوية والفتوحات أي المغازي
تاريخ الزمن التالي لصدر الإسلام
التاريخ العام
المؤرخون المسيحيون
التاريخ الخاص
كتب السير والوفيات والطبقات
الكتب الدينية ومنها
تفسير القرآن وتجويده
الحديث
الفقه
التوحيد
____________________
(1/22)
كتب الفلسفة
كتب علم الطب
سير الأطباء والطبيعيين
كتب الرياضة
علم الهيئة أي الفلك
الشعر في زمن بني العباس
المقامات
الآداب والنصائح على المنهج الفارسي
الحكايات والسير
كتب اللغة وفيها أنواع
المعجمات أي القواميس
كتب اللغة في مواضيع مخصوصة
كتب الآداب في المعنى المحصور الخاص
قال الجاحظ كتب عمر بن الخطاب إلى سكان الأمصار أما بعد فعلموا أولادكم العوم والفروسية ورووهم بأسآر من المثل وحسن من الشعر
____________________
(1/23)
& الباب الثاني &
في الآداب العربية المنقولة والمسطرة مدة زهوها أي من قديم الزمن إلى ما بعد سقوط بغداد بقليل الفصل الأول الشعر في أيام الجاهلية
1 الفرق بين الآداب المنقولة والآداب المسطرة
أعلم أن الآداب المنقولة هي عبارة عن الكلام الفصيح الذي نطق به مشاهير القوم في أقدم الزمن وتناقلته الأجيال التابعة إلى أن أتى أهل البحث وسطروه أي كتبوه عن أفواه الرواة خوفا من ضياعه وأكثر هذه الآداب المنقولة أخبار عن الأبطال وحروبهم والأشعار التي نطق بها مشاهير القوم في زمن الخشونة
أما الآداب المسطرة فهي عبارة عن المؤلفات النفيسة التي صدرت من قلم المشاهير لا في زمن الخشونة بل في زمن الحضارة أي التمدن ولذا كانت منذ ظهورها الأولي مسطرة أي مكتوبة وأكثر هذه الأداب المسطرة موضوع في أبواب العلوم المتنوعة كأصول الدين والحديث والتفسير والجغرافيا والتاريخ والرياضة والطب مع شيء من دواوين الشعر
وبالجملة فاعلم أن الآداب المنقولة كانت في بادىء أمرها كلاما نطق به أهله ارتجالا ثم تناقلته الناس إلى أن أتى من جمعه عن أفواه الرواة وحصره في الخط مع أن الآداب المسطرة هي عكس ذلك أي أنها صدرت في بادىء أمرها من قلم المؤلف بعد التبصر وصفة الآداب المنقولة المميزة لها هي النطق الطبيعي الارتجالي وصفة الآداب المسطرة المميزة لها هي التكلف والتبصر والتروي فانتبه
____________________
(1/24)
2 آداب العرب المنقولة أي الشعر في أيام الجاهلية
لا علم لنا أنه كان عند العرب آداب حقيقية مسطرة قبل أوائل القرن السابع بعد الميلاد أي قبل ظهور الدعوة الإسلامية نعم كان الشعر عندهم مرتقيا غاية الارتقاء منذ قديم الزمان وذلك لأسباب وبواعث طبيعية يسوغ لنا ذكرها هنا بالاختصار فنقول أن ديار العرب ومواطنهم الأصلية هي أراض في جزيرة العرب المتسعة أكثرها بواد وقفار قليلة الخيرات فتعود أهلها أي العرب لذلك منذ القديم على التفرق والارتحال في طلب المرعى لمواشيهم ولما كان الجوع كافرا صاروا يغزون الغزوات على جيرانهم إذا اشتد عليهم ضيق العيش ولذا لا يوجد قوم على وجه الكرة الأرضية اشد من العرب على تحمل الجوع والعطش والعري ومكابدة الأخطار نهارا وليلا ولما تخشنوا في أبدانهم وطباعهم تربوا أيضا بالأسباب نفسها على الشهامة والشجاعة والبسالة وعزة النفس فصاروا أبطالا أشداء شرفاء ورجالا غلاظا في آن واحد لكن خشونة الأبدان وفظاظة الطباع عندهم تهذبت تهذيبا طبيعيا بتأثير المناظر الطبيعية التي أحاطت بهم في كل أوان ومكان لأن البوادي الواسعة والجبال الشامخة والسماء المرتدية تارة بالرداء الأزرق اللطيف والمتسربلة تارة بجلباب الغيوم والبروق والرعود أيقظت أبدانهم وأذهانهم الحمية ونيرة التصور وهيجت في فؤادهم الإحساسات البشرية القوية التي تتدفق من الصدر إلى الفم بالكلام البليغ فكانوا يهتفون وينشدون ويتفاخرون بأفعالهم الرفيعة ويتباهون بحريتهم ويمدحون حفظ العهود والصداقة وقهر العدو وصيانة العرض كما هو شأن الأمم المنزهة عن الترف وشاركتهم نساؤهم في ذلك لأنهن أيضا تعودن معيشة البراري والبوادي فكن مع رجالهن في كل ما اصابهم من عز وذل ورغد وضيق هذه هي الأحوال التي حملت العرب على النطق بالشعر سجية فلنذكر الآن ما طبع منه
3 المعلقات
أشهر القصائد المنقولة عن أفواه الرواة الباقية أي المحفوظة من أيام الجاهلية
____________________
(1/25)
المعلقات السبع المعروفة وقد طبعت مرارا إلا أن أحسن طبعة هي التي اعتنى بها العلامة آرنولد بعد تصحيحها على جملة نسخ مضبوطة وسماها باللغة اللاتينية صلى الله عليه وسلم أي المعلقات السبع وطبعها في مدينة لايبسك سنة 1850 م ثم اتى بعده العلامة آبل وطبعها في برلين سنة 1891 م
وشرح المعلقات المذكورة أبو عبد الله الحسين بن أحمد الزوزني المتوفي سنة 275 هـأي 888 م وطبع شرحه هذا في القاهرة سنة 1304 هـوطبع أيضا على البلاطة في طبل لبنان من أعمال الشام بخط الشيخ حنا بك أبي صعب في شهر شوال سنة 1269 هـحزيران سنة 1853 م
معلقة عمرو بن كلثوم
هو أبو عباد عمرو بن كلثوم بن عمرو بن مالك بن عتاب التغلبي من أهل الجزيرة وصاحب المعلقة المعروفة طبعت مع شرح عليها لأبي عبد الله الحسين بن أحمد الزوزني في مدينة يانا سنة 1819 م باعتناء العلامة كوزغارتن ولعمرو بن كلثوم هذا في شعره غرائب يغوص في بحر الكلام على در المعنى الغريب وكان يقوم بقصائده خطيبا بسوق عكاظ في مواسم مكة وبنو تغلب فعظمها جدا يرويها صغارها وكبارها ويقال أن قصيدته المعلقة كانت تزيد على ألف بيت وإنها في أيدي الناس غير كاملة وإنما في أيديهم ما حفظوه منها وعاش عمرا طويلا ومات سنة 570 م
معلقة الحارث بن عباد
طبعت مع شرح عليها للزوزني سنة 1827 م في مدينة بون وهو أبو بجير الحارث بن عباد بن قيس بن ثعلبة البكري من أهل العراق من فحول شعراء الطبقة الثانية كان من سادات العرب وحكمائها وشجعانها الموصوفين شهد حرب البسوس وحسن فيها بلاؤه وحمدت مشاهده وكان قد اعتزلها بقومه وأهل بيته ومن أطاعه من قبائل بكر حتى أسرف المهلهل في القتل وقتل ولده مجير فلما انتهى ذلك إليه ثارت به الحمية ونادى في قومه
____________________
(1/26)
بالحرب وقال أبياته المشهورة التي منها
( يا بجير الخيرات لا صلح حتى ** نملأ البيد من رؤوس الرجال )
( قد تجنبت وائلا كي يفيقوا ** فأبت تغلب علي اعتزالي )
وهي طويلة عدد أبياتها مائة بيت وبيت وكانت وفاته سنة 570 م
4 دواوين الشعراء الستة
وهم النابغة وعنترة العبسي وطرفة بن العبد وزهير بن سلمى وعلقمة الفحل وامرؤ القيس الكندي
ديوان النابغة الذبياني
طبع سنة 1869 م في باريس مع ترجمة فرنسية للعلامة دارانبورغ أما النابغة الذبياني فهو زياد بن معاوية ويكنى أبا أمامة وهو أحد الأشراف الذين غض الشعر منهم وهو من الطبقة الأولى المقدمين على سائر الشعراء وإنما لقب نابغة لطول باعه في الشعر وكان يضرب له قبة من أدم بسوق عكاظ فتأتيه الشعراء فتعرض عليه أشعارها وكان كبيرا عند النعمان خاصا به وكان من ندمائه وأهل أنسه ثم أسن النابغة وكبر وتوفي في السنة التي قتل فيها النعمان بن المنذر أي سنة 604 م أنظر شعراء الجاهلية لأبي عبيدة أما النابغة الجعدي فهو أبو ليلى حسان بن قيس صحابي وكان شاعرا مغلقا طويل البقاء في الجاهلية والإسلام نادم المنذر ومدحه وكانت وفاته في أصفهان سنة 680 م وله من العمر ما ينيف عن المائة لأبي عبيدة
ديوان عنترة العبسي
اعتنى بطبعه مع دواوين الشعراء الستة العلامة آهلوارت في لندن سنة 1870 م وطبع أيضا على حدة في بيروت سنة 1881 م مع أشعار لغير عنترة وهو ابن شداد
____________________
(1/27)
العبسي وكانت أمه حبشية يقال لها زبيبة وهو أحد أغربة العرب وهم ثلاثة عنترة وخفاف بن ندة والسليك بن سلكة وكان عنترة أحسن العرب شيمة وأعلاهم همة وأعزهم نفسا وكان مع شدة بطشه حليما لين العريكة سهل الأخلاق وكان شديد النخوة كريما مضيافا لطيف المحاضرة رقيق الشعر وله فيه لطائف كثيرة يعرض فيه عن تنافر الألفاظ وخشونة المعاني وهو صاحب المعلقة المشهورة وعمر عنترة تسعين سنة ومات في 615 م وطبعت معلقته سنة 1816 م في مدينة لايدن مع كل شروح الزوزني لها
سيرة عنترة العبسي بن شداد
طبعت في بيروت في عشرة أجزاء سنة 1282 هـوهي طبعة ناقصة وأيضا في القاهرة سنة 1286 هـفي 32 مجلدا باعتناء محمد شاهين وطبع أيضا في بيروت في 6 ج منذ بضع سنين
ديوان طرفة بن العبد
طبع في مدينة غرايفسوالد سنة 1869 م وهو عمرو بن العبد بن سفيان البكري وطرفة لقب غلب عليه وهو شاعر مجيد مقدم من فحول شعراء الجاهلية من أهل البحرين كان قد بلغ مع حداثة سنه ما بلغ القوم مع طول أعمارهم وكان في حسب من قومه جريئا وهجاء غيرهم وهو من أصحاب المعلقات السبع وله المعلقة الدالية المشهورة وله أخت اسمها خرنق وهي شاعرة نظيره أيضا قتله عمرو بن هند بسبب هجائه لأخيه قابوس وكان ذلك قبل ظهور الإسلام بنحو سبعين سنة وطبعت معلقته سنة 1829 م في مدينة بون مع شرح الزوزني لها
____________________
(1/28)
ديوان زهير بن أبي سلمى
اعتنى بطبعه مع شرح عليه للأعلم الشنتمري نسبة إلى سنتا ماريا في الأندلس الكونت لاندبرج في مدينة لايدن سنة 1889 م وهو زهير بن أبي سلمة وأبوه ربيعة بن رباح المزني وكان سيدا كثير المال في الجاهلية حليما معروفا بالورع وهو أحد الثلاثة المقدمين على سائر الشعراء وهم امرؤ القيس وزهير والنابغة الذبياني وكان عمر بن الخطاب يقدمه على سائر الشعراء وقيل كان أبو كر الصديق يسميه شاعر الشعراء لأنه لم يكن يعاظل في الكلام وكان زهير يتجنب وحشي الشعر ولم يمدح أحدا إلا بما فيه ويبعد عن سخف الكلام ويجمع كثيرا من المعاني في قليل من الألفاظ توفي سنة 631 م عن كتاب الأغاني
أما معلقته فقد طبعت في لايبسك سنة 1792 م مع شروح وترجمة لاتينية عليه باعتناء العلامة روزنمولر
ديوان علقمة الفحل
اعتنى بطبعه وترجمته العلامة سوسين في لايبسك سنة 1867 م وهو علقمة بن عبادة وإنما لقب بالفحل للتمييز بينه وبين علقمة بن سهل الملقب بالخصي وهما من قبيلة واحدة أما علقمة الفحل فهو من أحسن شعراء العرب وكان الواسطة في إطلاق سبيل المستأسرين من بني تميم الذين أسرهم الحارث ابن أبي شمر ومن جملتهم شاش أخو علقمة
ديوان امرؤ القيس الكندي
توفي في مدينة أنقرة في آسيا الصغرى وهو صاحب المعلقة المعروفة وله ديوان شعر اعتنى بطبعه مع ترجمة فرنسية وشروح العلامة البارون دي سلاين في باريس سنة 1837 م أما شرح ديوان امرؤ القيس للوزير أبي بكر
____________________
(1/29)
عاصم بن أيوب المتوفي سنة 194 هـأي 809 م فقد طبع في المطبعة الخيرية بالجمالية بمدينة مصر سنة 1307 هـوامرؤ القيس هو أبو وهب أو أبو الحرث حندج بن الحرث الكندي الشاعر المشهور من أهل نجد من فحول شعراء الطبقة الأولى وأمه فاطمة بنت ربيعة أخت كليب والمهلهل وكان فصيح الألفاظ جيد السبك مقدما على سائر شعراء الجاهلية بالإجماع وهو أول من سبق إلى أشياء ابتدعها واستحسنتها العرب واتبعته عليها الشعراء من رقة التنسب وقرب المأخذ انظر كتاب روضة الأدب في طبقات شعراء العرب
واعتنى بطبع دواوين هؤلاء الشعراء الستة طبعا مضبوطا مصححا العلامة آهلوارت في كتاب سماه العقد الثمين في دواوين الشعراء الستة الجاهليين وطبع في لندره سنة 1870 م ولينتبه القارىء انه غير العقد الثمين في دواوين الشعراء الثلاثة الجاهليين وهم امرؤ القيس وزهير وطرفة الذي طبع في بيروت سنة 1886 م نقلا عن طبعة آلوارت المذكورة
5 جمهرة أشعار العرب
لأبي زيد محمد بن أبي الخطاب القرشي المتوفي سنة 170 هـأي 786 م طبعت هذه الجمهرة في بولاق سنة 1308 هـباعتناء سعيد عمون اللبناني قال المؤلف أبو زيد المذكور في أولها نحن ذاكرون في كتابنا هذا ما جاءت به الأخبار المنقولة عن العرب والأشعار المحفوظة عنهم وما وافق القرآن من ألفاظهم وما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الشعر وما جاء عن أصحابه والتابعين من بعدهم وما وصف به كل واحد منهم وأول من قال الشعراء ومما هو وارد في هذه الجمهرة المعلقات التسع والأربعين مقسمة إلى سبعة أقسام كل قسم سبع قصائد ملقبة بلقب مخصوص بها وهي المعلقات السبع المعروفة والمجمهرات السبع وهي مجمهرة أمية بن أبي الصلت الثقفي ومجمهرة خداش بن زهير بن ربيعة ومجمهرة النمر بن نولب والمنتقيات السبع واحدة للمسيب بن علس
____________________
(1/30)
والثانية لربيعة بن سعد بن مالك المعروف بالمرقش والثالثة لجرير المعروف بالمتلمس والرابعة لعروة بن الورد والخامسة لمهلهل بن ربيعة والسادسة لدريد ابن الصمة والسابعة للمنخل بن عويمر الهذلي والمذهبات السبع واحدة لحسان بن ثابت الأنصاري والثانية لعبد الله بن رواحة والثالثة لمالك بن عجلان والرابعة لقيس بن الخطيم الأوسي والخامسة لأحيحة بن الجلاح والسادسة لأبي قيس بن الأسلت والسابعة لعمرة بن امرىء القيس والمرائي السبع واحدة لأبي ذويب الهذلي والثانية لمحمد بن كعب الغنوي والثالثة لعامر بن الحرث المعروف بأعشى باهلة والرابعة لعلقمة ذي جدن الحميري والخامسة لأبي زيد الطائي والسادسة لمتمم بن نويرة اليربوعي رثى بها أخاه مالكا والسابعة لمالك ابن الريب
6 أشعار الحماسة أو مجموعة الحماسة
هي من أشهر أشعار العرب وتعرف أيضا هذه المجموعة بدوان الحماسة جمعها أبو تمام اعتنى بطبعها مع شرح عليها للتبريزي وفهرست مستوف لها العلامة فزايتاغ وسماها باللغة اللاتينية وطبعها في مدينة بون من سنة 1828 - 1847 م وطبعه ثانية في 2 ج سنة 1851 م وطبعت الحماسة هذه أيضا سنة 1856 م في كلكتة باعتناء كبير الدين أحمد في مدرسة فورت وليم ومولوي علام رباني وأيضا في بولاق مع شرح التبريزي المذكور ولكن دون الفهرست المذكور في 4 ج سنة 1296 هـ1880 م وللمولوي فيض الحسين من أساتذة لاهور في الهند شرح وجيز على الحماسة سماه الفيضي طبع في لاكناهة ر سنة 1293 هـوجعلها أبو تمام عشرة أبواب وهي
1 الحماسة 2 المراثي
3 الأدب 4 النسيب
5 الهجاء 6 الأضياف والمديح
7 الصفات 7 السير
9 الملح 10 مذمة النساء
____________________
(1/31)
وأبو تمام هو حبيب بن أوس ولد سنة 190 هـوله هذه المجموعة ومجموع آخر سماه فحول الشعراء جمع يه بين طائفة كبيرة من شعراء الجاهلية والمخضرمين والإسلاميين توفي سنة 231 هـ846 م
وله ديوان شعر طبع في مصر سنة 1292 هـفي بيروت
7 الحماسة الثانية للبحتري
وبعد أبي تمام جمع البحتري مجموعة أشعار وهي أحدث من ديوان الحماسة لأبي تمام ولهذا عرفت بالحماسة الثانية ولم تطبع إلى الآن أما البحتري فهو أبو عبادة الوليد بن عبد البحتري شاعر مقدم من شعراء المسلمين لا يعدل به أحد ويفضل على حبيب أي أبي تمام والناس في تفضيلهما على اختلاف ولد في منبج بقرب الفرات سنة 206 هـأي 822 م ونشأ وتخرج بها ث خرج إلى العراق ومدح جماعة من الخلفاء أولهم المتوكل وأقام في بغداد دهرا طويلا ثم عاد إلى الشام وكان حسن المذهب نقي الكلام ختم به الشعراء المحدثون وله تصرف في ضروب الشعر سوى لهجاء فإن بضاعته فيه نذرة قيل للبحتري أيكما أشعر أنت أو أبو تمام قال جيده خير من جيدي ورديئي خير من رديئه وتوفي سنة 284 هـأي 898 م من الأغاني للأصفهاني
8 ألأغاني لأبي الفرج علي الأصفهاني جمع فيها عددا كثيرا من الأشعار وذكر فيها سيراي تراجم 395 شاعرا عربيا وهي أحدث من الحماسة الثانية للبحتري طبعت الأغاني هذه في عشرين جزءا في بولاق سنة 1285 هـوطبع الجزء الحادي والعشرون منها في مدينة لايدن سنة 1305 هـ
والأصفهاني هذا هو أبو الفرج علي بن الحسين القرشي الأموي من أدباء المسلمين ولد سنة 284 هـأي 896 م وجده مروان الثاني آخر الخلفاء من بني
____________________
(1/32)
أمية وهو أصبهاني الأصل بغدادي المنشأ كان من أعيان أدبائها وأفراد مصنفيها وله مصنفات مستملحة أشهرها كتاب الأغاني يقال أنه جمعه في خمسين سنة وله كتاب الإماء الشواعر وكتاب الديارات وكتاب الحانات وآداب الغرباء وغيرها توفي سنة 356 هـ966 م
9 ديوان الشعراء الهذليين
نسبة إلى قبيلة بني هذيل جمعه السكري المتوفي سنة 275 هـ888 م اعتنى بطبعه العلامة كوزغارتن في مدينة برلين سنة 1884 م وهم أي الهذليون من قبيلة انتسبت إلى هذيل بن مدركة سكنوا بجوار مكة حتى داخلية تهامة وجيرانهم من جهة الشمال بنو سليم ومن جهة الجنوب بنو كنانة وقيل أشعر العرب بنو هذيل وأشعرهم أبو كبير
10 ديوان مختارات شعراء العرب
لابن الشجري طبع على الحجر في القاهرة سنة 1306 هـطبعا متقنا ومشكلا بالحركات مع شروخ على الهامش له ايضا جمعه هبة الله بن علي بن محمد بن حمزة العلوي الحسني المولود سنة 450 هـالمتوفي سنة 542 هـسنة 1147 م المعروف بابن الشجري والنسخة الأصلية بخط المؤلف موجودة في الكتبخانة الخديوية في القاهرة وهي من سنة 542 هـأي من سنة وفاته وفيه خمسون قصيدة منها قصيدة لقيط العينية وقصيدة قعنب بن أم صاحب النونية وقصيدة أعشى باهلة الرائية وقصيدة حاتم الطائي الميمية وقصيدة بشامة بن عمرو بن هلال اللامية وقصيدة نمر بن تولب الميمية وقصيدة الشنفري اللامية أي لامية العرب وقصيدة كعب بن سعد الغنوي البائية وقصيدتان للمتلمس الميمية والسينية وقصيدتان لطرفة بن العبد الرائية والميمية واثنتا عشرة قصيدة لعبيد بن الأبرص وثلاث عشرة قصيدة للحطيئة وهو جرول بن أوس انظر السادس من الشعراء المخضرمين
____________________
(1/33)
في الفصل الثاني الآتي
11 المجموع المعروف بالمفضليات
باشر طبعه العلامة ثوربكي وطبع منه الكراس الأول في مدينة لايبسك سنة 1885 م
12 ديوان عروة بن الورد
اعتنى بطبعه العلامة نولدكي في مدينة غوتنغن سنة 1863 م وهو أبو نجد عروة بن الورد بن زياد العبسي شاعر من شعراء الجاهلية وفارس من فرسانها المقدمين الأجواد وكان يلقب عروة الصعاليك لجمعه إياهم وقيامه بأمرهم إذا أخفقوا في غزواتهم ولم يكن لهم معاش إلا مغزاة وكان يعارض حاتما الطائي في جوده فكان غض الطرف قليل الفحش كثير العطاء حاميا لحقيقته وقتل عروة في غارة من غاراته قتله رجل من طهية سنة 596 م من ديوانه
13 خمسة دواوين من شعراء العرب
وهم النابغة الذبياني وعروة بن الورد وحاتم الطائي وعلقمة الفحل والفرزدق طبعت في المطبعة الوهبية في مصر القاهرة سنة 1293 هـ
أما الفرزدق فهو همام بن غالب بن صعصعة الدارمي من أشراف بني تميم ولقب بالفرزدق لجهومة وجهه وغلظه ولد سنة 38 هـ659 م وكان رديء الطباع فبيح المنظر سيء المخبر قاذفا للمحصنات خبيث الهجو وكان مهيبا تخافه الشعراء وله القصائد الغراء في الرثاء والفخر والهجو والمديح ومات في البصرة سنة 120 هـ729 م أي سنة موت الحسن بن سيرين وجرير قاله الشربشي الأندلسي أنظره أيضا في العدد السادس من الفصل الرابع
____________________
(1/34)
14 ديوان الحادرة
اعتنى بطبعه العلامة أنغلمان في مدينة لايدن سنة 1858 م مع شرح اليزيدي وترجمة لاتينية وهو قطبة بن أوس بن محصن محسن بن ثعلبة بن سعد بن ذيبان
15 ديوان لبيد
طبع في فينا عاصمة النمسا سنة 1880 م وأشعار لبيد مملوءة بالأفكار الحكمية أي الورع والتقوى وطبعت معلقته مع شرح الزوزني لها في مدينة برسلاو سنة 1828 م وهو أبو عقيل لبيد بن ربيعة بن مالك العامري أحد شعراء الجاهلية المعدودين فيها والمخضرمين وهو من أشرف الشعراء المجيدين والفرسان المعمرين وأدرك لبيد الإسلام وحسن إسلامه ونزل الكوفة أيام عمر ابن الخطاب فأقام بها حتى مات في آخر خلافة معاوية وكان لبيد جوادا من أفصح شعراء العرب وأقلهم لغوا في شعره يقضي منه العجب لجودة اختباره وصحه إنشائه وقيل أن عمر بن الخطاب استنشد أيام خلافته من شعره فانطلق فكتب سورة البقرة في صحيفة ثم أتى بها وقال أبدلني الله هذه في الإسلام مكان الشعر فسر عمر بجوابه وأجزل عليه العطاء وتوفي سنة 680 م لأبي عبيدة
16 لامية العربي للشنفري
طبعت مع لامية للطغرائي في كازان من أعمال روسيا سنة 1814 م باعتناء العلامة فراين وللعلامة محمود بن عمر الخوارزمي الزمخشري شرح على لامية الشنفري سماه أعجب العجب في شرح لامية العرب طبع مع شرح آخر للعلامة اللغوي أبي العباس محمد بن يزيد المعروف بالمبرد في مطبعة الجوائب في القسطنطينية وهو ثابت بن أوس الأزدي من أهل اليمن والشنفري
____________________
(1/35)
هو العظيم الشفتين وكان شاعرا من بني الأزد من العدائين وكان في العرب من العدائين من لا تلحقه الخيل منهم هذا المذكور وسليك بن السلكة وعمر بن براق وأسير بن جابر وتأبط شرا وللشنفري الشعر الحسن في الفخر والحماسة منه لاميته المعروفة بلامية العرب
أما كازان فهي إقليم واسع ومديرية روسية موقعها على المجرى الأسفل لنهر وولجا وعاصمتها في مدينة كازان على مسافة خمسة كيلومترات إلى الشرق من ضفة نهر وولجا وعدد أهاليها نحو مائة وخمسين ألفا وهي كثيرة الصنائع واسعة التجارة وفيها خمسة من الكتتبجية أي تجار الكتب ومدرسة عليا ومرصد وكتبخانة تحتوي على نحو ثمانين ألف مجلد وأكثر أهالي إقليم كازان على دين الإسلام يحسنون قراءة اللغات العربية والفارسية والبخارية
17 قصيدة تأبط شرا
وهي في أخذ الثأر وسفك الدماء طبعت في مدينة لوند في أسوج سنة 1834 م وتأبط شرا هو لقب غلب عليه وهو ثابت بن جابر بن سفيان الفهمي أحد محاضير العرب ومغاويرهم المعدودين وكان أعدى ذا رجلين وذا ساقين وذا عينين وكان إذا جاع لم تقم له قائمة فكان ينظر إلى الظباء فينتقي على نظره أسمنها ثم يجري خلفه فلا يفوته حتى يأخذه فيذبحه بسيفه فيشويه ثم يأكله وقتل في بلاد هذيل ورمي به في غار يقال له رخمان وذلك سنة 530 م وطبعت هذه القصيدة ثانية مع شرح مصحح باعتناء العلامة آلوارت في مدينة غرايفسوالد سنة 1859 م
18 ديوان حاتم الطائي
المتوفي سنة 605 م طبع في لندن سنة 1872 م باعتناء رزق الله حسون وفي بيروت سنة 1888 م وهو الذي يضرب به المثل في الكرم وشهامة العرب وأدرك ابنه عدي الإسلام وانضم إلى أتباع علي
____________________
(1/36)
19 = كتاب دواوين شعراء النصرانية =
جمعه القس لويس شيخو اليسوعي طبع في 2 ج في بيروت سنة 1890 م ويتضمن أشعار شعراء النصرانية في أيام الجاهلية وهو مجموع يعول عليه في بابه ولو أن الجامع عد من النصارى كل شاعر لم يثبت إشراكه
20 منتخبات الأشعار العربية
انتخبها العلامة الألماني نولديكي من دواوين الشعراء الأقدمين ووضع لها العلامة أوغسطس موار معجما أبجديا طبعت في برلين سنة 1890 م في 240 صح
21 ديوان أوس بن حجر
المتوفي 615 م طبع في وينا النمسا سنة 1893 م باعتناء العلامة جابر
قال الجاحظ نظرنا في الشعر القديم والحديث فوجدنا المعنى يقلب ويؤخذ بعضها من بعض عن زهر الآداب للحصري جزء 3 صح 36
____________________
(1/37)
الفصل الثاني الشعراء المخضرمون
الشعراء المخضرمون كثيرون منهم
1 حسان بن ثابت
طبع ديوانه في مدينة بمباي سنة 1281 هـوفي تونس الغرب سنة 1281 هـوهو من أعظم شعراء عصره كان يتردد على بلاط ملوك غسان وملوك الحيرة ثم عاد إلى المدينة المنورة حيث سكن في قصر فارع وبعد ما لبى الدعوة إلى الإسلام نظم قصيدة مدح فيها الرسول وهجا أعداءه فوهبه الرسول على ذلك جارية قبطية اسمها سيرين وتوفي حسان وهو ابن مائة وعشرين سنة في سنة 54 للهجرة سنة 674 م
2 كعب بن زهير
صاحب قصيدة بانت سعاد اعتنى بطبعها العلامة لتي في لايدن سنة 1748 م وأيضا العلامة فرايتاغ في مدينة هلي سنة 1823 م وفي مدينة بون سنة 1822 م والعلامة أغاطيوس جويدي في لايبسك في 2 ج من سنة 1871 إلى 1873 م وطبعت في مصر سنة 1304 هـمع شرح ابن هشام لها وحاشية إبراهيم الباجوري عليه ولأحمد بن محمد الأنصاري اليمني المعروف بالشرواني شرح على قصيدة بانت سعاد سماه الجوهر الوقاد طبع في كلكته سنة 1231 هـ
وكان كعب بن زهير قد قصد أن يأتي إلى الرسول مع أخيه بجير لكي يسلما إلا أن أخاه أي بجير سبقه على ذلك فغضب كعب وهجاه على إسلامه فأباح الرسول دمه فحذره أخوه بجير فنظم كعب قصيدته المشهورة التي مطلعها
____________________
(1/38)
بانت سعاد فحضر أمام الرسول عند عودته من الطائف وأسلم وعفي عنه
3 الأعشى صاحب المعلقة
اعتنى بطبعها العلامة ثوربكي في لايبسك سنة 1875 م
وهو أبو بصير ميمون بن قيس بن جندل الأسدي من أهل اليمامة وهو أحد الأعلام من شعراء الجاهلية وفحولهم وأحد أصحاب المعلقات وكان قوم يقدمون الأعشى على سائر الشعراء فيحتجون بكثرة تصرفه في المديح والهجو وسائر فنون الشعر وليس ذلك لغيره ويقال أنه أول من سأل بشعره وانتجع به أقاصي البلاد وكان يغني في شعره فكانت العرب تسميه صناجة العرب وقال الشعبي أن الأعشى أغزل الناس في بيت وأخنث الناس في بيت وأشجع الناس في بيت ولا داعي لإيراد هذه الأبيات هنا وأدرك الأعشى الإسلام فخرج يريد النبي وامتدحه بقصيدته التي أولها
( ألم تغتمض عيناك ليلة أرمدا ** ) الخ فبينما كان راكبا في قرية من قرى اليمامة رمى به بعيره فاندق عنقه فمات وكان ذلك سنة سبع من الهجرة وأعشى قيس هذا هو غير أعشى باهلة
4 أبو محجن من قبيلة ثقيف
توفي في خلافة عمر بن الخطاب طبع ديواهه باعتناء العلامة لاندبرج في لايدن سنة 1886 م ثم اعتنى العلامة آبل أيضا بطبعه وترجمته إلى اللغة اللاتينية في لايدن سنة 1887 م
5 ألخنساء
وهي تماضربنت عمرو بن الشريد من سراة قبائل سليم من أهل نجدة ومن شواعر العرب وأجمع علماء الشعر أنه لم تكن قط امرأة قبلها ولا بعدها أشعر منها وكان النابغة الذبياني يجلس لشعراء العرب بعطاظ على كرسي ينشدونه
____________________
(1/39)
فيفضل من يرى تفضيله فأنشدته الخنساء في بعض المواسم فأعجب بشعرها وقال لها لولا أن هذا الأعمى أنشدني قبلك يعني الأعشى لفضلتك على شعراء هذا الموصم اه وأكثر شعرها في مراثي أخويها معاوية وصخر وشعرها مشهة ر والخنساء أدركت الإسلام وأسلمت وتوفيت نحو 24 هـسنة 646 م طبع ديوانها في بيروت سنة 1888 باسم أنيس الجلساء في ديوان الخنساء وله ذيل أي ملحق فيه قصائد ومراثي لستين امرأة من نساء العرب كليلى الأخيلية وغيرها
6 جرول بن أوس
الملقب باسم الحطيئة طبع ديوانه من سنة 1892 - 1894 في جريدة الجمعية الألمانية الشرقية أنظر ما سبق من الكلام عن ديوان مختارات شعراء العرب لابن الشجري
وأحسن كتاب لوقوف الطالب على حالة الشعر والنظم العربي القديم هو مجموعة الأغاني للأصفهاني المار ذكرها لأنها تحتوي على كنز من الأشعار العربية المتفرقة التي نبغ اصحابها في أوقات مختلفة من القرون الثلاثة الأولى للهجرة وجامعها أبو الفرج الأصفهاني ولد 284 هـ897 م توفي 356 هـ967 م وأصله من العراق وكان ينتسب إلى بني أمية وفي هذه المجموعة مائة صوت أي ألحان مطربة مختلفة مع الإشارة إلى كيفية الألحان الموافقة للأشعار ويلي ذلك سير المغنين والشعراء الواردة أشعارهم وأنساب كل منهم وندمائهم إلى غير ذلك مما يعيننا على الوقوف على حالة العرب قبل الإسلام وحالتهم بعده إلى زمن الخلفاء المعاصرين له أي للأصفهاني طبعت الأغاني في عشرين جزءا في بولاق وكان الفراغ من طبعها سنة 1285 هـوكانت ناقصة جزءا فتممها العلامة برونو وطبع ذلك الجزء في لايدن سنة 1888 م فصارت 21 جزءا
واختصرها الأديب الصالحاني بحذف أسانيد الرواة وطبعها في 2 ج في بيروت سنة 1888 م وسماها رنات المثالث والمثاني في روايات الأغاني وسماها باللغة الفرنسية
____________________
(1/40)
الفصل الثالث الآداب المسطرة الحقيقية
أساسها وعلة ظهورها ونشأتها وانتشارها إنما هو ظهور الدعوة الإسلامية وامتداد الإسلام إلى الأقاليم خارج جزيرة العرب وكيفية ذلك أنه لما أتحدت العرب المتفرقة تحت لواء الإسلام وفتحت الأقاليم وتمصرت الأمصار بالمسلمين صار العرب الفاتحون ونسلهم من بعدهم القوم السائدون على الأقاليم في غربي آسيا وشمالي إفريقيا فهؤلاء القوم العربيو الأصل السائدون على الأقاليم خارج مواطن أجدادهم الأصلية اطلعوا على العمران أي التمدن الذي كان موجودا منذ قرون عديدة بين الأمم المخضعة لهم فأخذوا يستفيدون مما كان عند هؤلاء من العلوم والمعارف وصاروا يدرجون شيئا كثيرا منها في عمرانهم العربي الأصل بدون أن يتغير في بادىء الأمر تغيرا جوهريا وهو زمن بني أمية وفي زمن هؤلاء الخلفاء بقيت الآداب العربية مقتصرة على الشعر أي النظم ومثال ذلك الشعراء المشهورون في ذلك العصر وسنذكرهم في الفصل الرابع
ولكن لما انتقلت الخلافة إلى بني العباس أخذ العلم والعمران الأجنبي يؤثر تأثيرا زائدا أن لم نقل تأثيرا جوهريا في الآداب العربية المسطرة وحصل من هذا التأثير الأجنبي النهضة العظيمة العلمية في الآداب العربية المسطرة
ومن الأمور الغريبة والحقائق الثابتة في تاريخ الآداب والعلوم العربية أن أغلب أهل هذه النهضة لم يكونوا من العرب بل كانوا من المسلمين الذين ولدوا خارج جزيرة العرب وكان منهم البعض أعجاما وعراقيين وسوريين وأندلسيين لا يرجع نسبهم إلى العصر العربي الفاتح بل إلى الأمم التي أخضعها الفاتحون وسنذكر مشاهي هذه النهضة في الفصل الخامس
____________________
(1/41)
الفصل الرابع أشهر شعراء زمن بني أمية
1 جميل بن عبد الله بن معمر
الذي مدح في شعره محبوبته بثينة ولذلك عرف بجميل بثينة وحيث أن والديها لم يرضيا باقترانهما بالزواج لم يتمكنا من المواجة إلا نادرا في وادي القرى وجاء جميل مصر إلى عبد العزيز بن مروان الأموي العامل حينئذ عليها فأحسن مقابلته ولكن بعد وقت وجيز مرض جميل وتوفي في مصر سنة 82 هـ701 م أنظر ابن خلكان وديوان الحماسة
2 كثير عزة
هو ابن عبد الرحمن اشتهر بشدة محبته لعزة بنت جميل ومدحها في أشعاره توفي سنة 105 هـ723 م
3 الأخطل المسيحي
وهو غياث بن غوث بن الصلت بن الطارفة ويكنى أبا مالك والأخطل لقب غلب عليه وكان نصرانيا من أهل الجزيرة ومقامه في الشعر أكبر من أن يحتاج إلى وصف وهو وجرير والفرزدق طبقة واحدة سئل حماد الراوية عن الأخطل فقال ما تسألوني عن رجل قد حبب شعره إلي النصرانية وقال أبو عمر لو أدرك الأخطل يوما واحدا من الجاهلية ما قدمت عليه أحدا واشتهر الأخطل في أيام الخليفة عبد الملك بن مروان حتى قال له بعد أن أنشده قصيدته المشهورة التي مطلعها
( خف القطين فراجوا منك أو بكروا ** ) طبعت سنة 1878 م في لايدن في 27 صح مع شروح باعتناء العلامة هاوتسما
____________________
(1/42)
قال أتريد أن أكتب إلى الآفاق أنك أشعر العرب قال أكتفي بقول أمير المؤمنين ثم خرج به مولى لعبد الملك على الناس يقول هذا شاعر أمير المؤمنين هذا اشعر العرب وكان يدخل على الخليفة بغير إذن وعليه جبة خز وفي عنقه سلسلة ذهب فيها صليب ذهب لأنه كان عيسويا وكانت وفاة الأخطل سنة تسعين هجرية 712 م وله ديوان شعر طبع في بيروت سنة 1891 م باعتناء العلامة الصالحاني
4 عمر بن عبد الله بن أبي ربيعة
ولد ليلة قتل عمر بن الخطاب فكان معاصرا للأخطل ركب عمر بن أبي ربيعة هذا سفينة سنة 93 هـسنة 712 م متجها في حملة فاخترقت السفينة وغرق فيها طبع ديوانه في مصر سنة 1311 هـ
5 جرير بن عطية بن الخطفي
توفي سنة 111 هـسنة 728 م وعمره نحو ثمانين سنة وامتلك نسله جانبا عظيما من قرية أثيفية في اليمامة أنظر ابن خلكان والمشترك لياقوت وكان بين جرير وبين الفرزدق منافسة العصريين وهو أبو حزرة جرير بن عطية التميمي الشاعر المشهور من فحول شعراء الإسلام ولد سنة 42 هـسنة 663 م وكان دينا عفيفا وتوفي سنة 110 هـسنة 729 م واعتنى العلامة الإنجليزي رايت المتوفي سنة 1893 مدة عشرين سنة بجمع ديوان جرير وتصحيحه على نسخ خطية ولما توفي العلامة هذا سلم أهله الأوراق المجموعة من ديوان جرير ليد العلامة إدوارد ساخا ومدير المدرسة الشرقية في برلين وسوف يعتني حضرته بطبع الديوان عن قريب
____________________
(1/43)
6 الفرزدق
وهو همام أو هميم بن غالب بن صعصعة الدارمي من أشراف تميم ولقب بالفرزدق لجهومة وجهه وغلظه ولد سنة 38 هـسنة 659 م وكان مدنيا أي بالمدينة فنفاه منها مروان بن الحكم الذي كان عاملا عليها وذلك بسبب شعر نظمه الفرزدق فتوجه إلى البصرة وكان رديء الطباع قبيح المنظر سيء المخبر قاذفا للمحصنات خبيث الهجو وكان مهيبا تخافه الشعراء وله القائد الغراء في الرثاء والفخر والهجو والمديح ومات بالبصرة سنة 110 هـسنة 729 م أنظر ابن خلكان وكتاب الأغاني وله ديوان اعتنى بطبعه العلامة بوشيه في باريس سنة 1869 م إلى 1875 م أنظره في العدد الثالث عشر من الفصل الأول أي في خمسة دواوين من شعراء العرب
7 ذو الرمة
هو أبو الحارث غيلان بن عقبة الملقب بذي الرمة من ولد معد بن عدنان أحد عشاق العرب المشهورين وشعراء الإسلام المعروفين وكان له ثلاثة اخوة مسعود وجرفاش وهشام وكلهم شعراء قال أبو عبيدة وكان ذو الرمة يخبر فيحسن الخبر ويرد فيحسن الرد ويعتذر فيحسن التخلص وقال أبو عمرو ختم الشعر بذي الرمة توفي سنة 117 هـسنة 735 م
8 مجنون ليلى
وهو قيس بن الملوح العامري نبغ في خلافة عبد الملك بن مروان الأموي ودفن قيس هذا إلى جانب ليلى في سنة الثمانين من الهجرة طبعت قصته في بيروت سنة 1882 م وطبع ديوانه في مصر سنة 1394 ه
____________________
(1/44)
الفصل الخامس
زمن الزهو وهو فصل مطول فيه فقرات عديدة وهاك بيانها
فقرة 1 كتب الجغرافيا والقواميس الجغرافية والرحلات
فقرة 2 كتب التاريخ وفيه المواد الآتية
صدر الإسلام
الإسلام
العام
الخاص
السير والوفيات والطبقات
فقرة 3 الكتب الدينية وفليها المواد الآتية
القرآن الشريف وقراءاته وتجويده
التفسير
الحديث
الفقه أصول وفروع
التوحيد
فقرة 4 كتب الفلسفة
فقرة 5 كتب علم الطب طبيعة معادن حيوان أقراباذين
فقرة 6 كتب الرياضة الحساب الجبر الهيئة إلخ
فقرة 7 كتب الشعر والنظم والدواوين وفيها ايضا
شعر الصوفية
المقامات
الآداب والنصائح على المنهج الفارسي
____________________
(1/45)
كتب القصص والحكايات
فقرة 8 كتب اللغة وفيها المواد الآتية
الصرف والنحو
المعجمات أي القواميس
اللغة الأمثال
دب
الدواوين المنسوبة للخلفاء الراشدين زمن الزهو أي زمن النهضة العظيمة في أول حكم بني العباس وما بعد ذلك
( تنبيه ) قد سبق في الفصل الأول والفصل الثالث من هذا الباب كلام عمومي عن الآداب المنقولة والآداب المسطرة والنهضة العظيمة مدة بني العباس فليراجع القارىء ما قيل هناك
وممن فاقوا دون غيرهم من الناس في تنشيط العلم وتشجيع أهل هذه النهضة ثلاثة من الخلفاء العباسيين وهم المنصور والرشيد والمأمون
____________________
(1/46)
وفي زمن النهضة أخذ العلماء من المسلمين ويرهم خارج جزيرة العرب يطالعون أهم مؤلفات اليونان الفلسفية والطبيعية واستخدموا العلماء السريانيين في ترجمتها إلى اللغة العربية وكانت يومئذ بغداد مركو العلوم لأقاليم آسيا الغربية وكانت مدرسة قرطبة الأندلس مركز العلوم لعرب إسبانيا وزهت العلوم وانتشرت المعارف في الأندلس في القرن العاشر للميلاد أي القرن الثالث والرابع للهجرة ومثال ذلك أن الأمير الأندلسي الحكم الثاني من بني أمية الملقب بالمستنصر الذي تولى سنة 350 هـ961 م جمع من سائ ديار الإسلام في مصر والشام والعراق مكتبة ووضعها في قرطبة قيل أن عدد كتبها بلغ أربعمائة ألف مجلد
وفي هذه النهضة خدم علماء المسلمين كلا من علوم الجغرافيا والتاريخ والفلسفة والطب والطبيعة والرياضة وعلى الأخص فروع الحساب والهندسة والهيئة أي الفلك والعلوم الدينية وفروعها أتم خدمة فلنذكر الآن بالتوالي أشهر الكتب المطبوعة في هذه العلوم مرتبة في فقرات مخصوصة فقرة في كتب الجغرافيا والقواميس الجغرافية والرحلات
قال عبيد بن الأبرص في مجمهرته
( أرض توارثها شعوب ** فكل من حلها محروب )
أما الجغرافية فألفوا فيها كتبا ذات فضل دائم ووسعوا على الأخص معرفة جغرافية إفريقيا وآسيا وتوغلوا في داخلية إفريقيا الشمالية إلى نهر النيجر أو النيغر وغربا إلى سنيغال وشرقا إلى راس كوريانتس
____________________
(1/47)
وبعد الفتح الإسلامي بوقت وجيز اضطرت شؤون الإدارة والأحكام إلى تكليف العمال والموظفين بالتقارير الجغرافية عن الأمصار والأقاليم التي كان قد فتحها المسلمون هذه هي مبادىء الجغرافيا عند العرب ووسعوا أيضا معرفة جغرافية جزيرة العرب وأرض إيران أي العجم وهي بلاد فارس وأرض بر الشام وأتوا ببعض الإيضاحات عن أقاليم التاتار وجنوبي روسيا والصين والهند ومن هذه المبادىء الصغيرة التي أنشأتها دواعي الإدارة السياسية تولدت شيئا فشيئا آداب عربية جغرافية مسطرة واسعة وجامعة نتمتع نحن أبناء هذا الجيل بمطالعتها مطبوعة
وأهم الذين كتبوا في الجغرافيا في الدور العباسي هم
1 رئيس البريد ابن خرداذبه
المتوفي في حدود سنة 300 هـفي أواخر القرن التاسع للميلاد وهو صاحب كتاب المسالك والممالك اعتنى بطبعه العلامة دي جويه في لايدن سنة 1889 م في المجموعة المسماة باللغة اللاتينية هكذا
أي المكتبة الجغرافية العربية الجزء السادس لايدن سنة 1889 م
وهو أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله المؤرخ الجغرافي ذكره حاجي خليفة وقال توفي في حدود سنة 300 هـوذكر له تاريخا وقال ذكره المسعودي في كتاب مروج الذهب وقال هو تاريخ كبير من أجمع الكتب وأبرعها نظما وأحواها لأخبار الأمم وملوكها وله أيضا كتاب المسالك والممالك السابق ذكره أودعه تخطيط مسافة الطرق من موضع إلى آخر مع دخل بعض النواحي وهو أشبه بكتاب نزهة المشتاق في معرفة الآفاق للشريف الإدريسي ولكنه أكثر منه أيجازا عن آثار الأدهار
____________________
(1/48)
2 أحمد بن الفقيه الهمذاني
نبغ نحو سنة 290 هـ902 م هو صاحب كتاب في جغرافية جزيرة العرب طبع في لايدن في 2 ج سنة 1891 م ضبط هذه الطبعة وصححها العلامة داود هاينرخ مولر الألماني على النسخ الموجودة في كتبخانات القسطنطينية ولوندره وباريس وإستراسبرج وبرلين ووضع لها شروحا وفهرست وسيذكر في عدد ثمانية من هذه الفقرة
3 أبو إسحق الإصطخري
ويعرف أيضا بالفارسي نبغ في أوائل القرن العاشر للميلاد أخذ عن كتاب البلخي وله كتاب في الهواء أي مناخ الأقاليم طبع على الحجر سنة 1839 م في مدينة جوثا باعتناء العلامة مولر بهيئة فاكسيميلي أي بخط مطابق تماما لخط النسخة الأصلية وطبعة أخرى سنة 1845 م فيها أيضا
أما أبو إسحق الإصطخري فهو من أحسن جغرافيي العرب ولد ونشأ بإصطخر عاصمة فارستان القديمة وهي الآن خراب وتعرف باسم تختي جمشيد وطلب العلم وعني بالأخبار عن البلاد وما يتعلق بها فمال إلى الرحلة وطاف سنة 340 هـسنة 951 م كل بلاد المسلمين مبتدئا من بلاد العرب إلى الهند وإلى الأوقيانوس الإتلانتيكي وصف كتابا جليلا في الجغرافيا سماه بكتاب الأقاليم
وكتابه المسمى بمسالك الممالك طبعه العلامة دي جويه في لايدن سنة 1870 م ضمن سلسلة الكتب المسماة بالمكتبة الجغرافية العربية المطبوعة في لايدن من سنة 1870 إلى 1894 في 8 ج
4 ابن حوقل
نبغ نحو سنة 367 هـ977 م وسع ما أخذه الإصطخري عن كتاب البلخي وابن حوقل هو أحد السياح المشهورين في الإسلام وأصله تاجر من الموصل قام في سفره من بغداد وطاف في البلاد الإسلامية وبلاد البربر وجال في
____________________
(1/49)
بلاد الأندلس ودخل العراق وأرض فارس وغيرها وبقي في رحلته نحو 28 سنة وذلك في القرن الرابع للهجرة أي من 331 إلى 259 هـالمافق 942 إلى 970 م وألف في رحلته كتابا سماه المسالك والممالك والمفاوز والمهالك طبعت منه عدة أجزاء في لايدن وبون سنة 1871 م وترجم إلى اللغة الفارسية ومنها إلى الإنجليزية وسماه المترجم بالجغرافية الشرقية لابن حوقل ومع شهرته لم يخل كتابه من الغلط فإن حجي خليفة صاحب كتاب كشف الظنون قد خطأ ابن حوقل في ضبط الأسماء قابل ما قيل فيه في كتاب آثار الأدهار
5 المقدسي
نبغ نحوم 375 هـسنة 985 م وهو شمي الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد ابن أبي بكر البنا المقدسي البشاري صاحب كتاب أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم طبع من سنة 1877 إلى 1885 في لايدن من ضمن سلسلة المكتبة الجغرافية العربية باعتناء العلامة دي جويه وهو وصف جغرافية الممالك الإسلامية
( تنبيه ) وبالجملة نقول أن ما قد حفظ من تآليف الخمسة المذكورين وغيرهم من كتاب العرب في علم الجغرافية وهو وصف الأرض قد اعتنى بجمعه وضبطه على النسخ الموجودة وطبعه العلامة دي جويه في كتاب في 8 ج في مدينة لايدن من أعمال هولندا في مطبعة بريل من سنة 1870 إلى 1894 واسم الكتاب باللاتينية هكذا
أي مكتبة الجغرافيين العرب في لايدن من 1870 إلى 1894 م في ثمانية أجزاء
____________________
(1/50)
فراين في بطرسبرج سنة 1823 م وفيه أيضا أخبار عن بلاد الروس لغير ابن فضلان
7 اليعفوبي المشهور بابن واضح
نبغ نحو سنة 277 هـ890 م واسم مصنفه في الجغرافية كتاب البلدان طبع في لايدن سنة 1861 م واعتنى العلامة دية جوية بطبع قسم منه يتعلق بإفريقيا الشمالية في مدينة لايدن سنة 1860 م ونبغ اليعقوبي نحو سنة 277 هـ890 م أي قبل عهد الطبري والمسعودي أنظر أيضا اليعقوبي بين أهل التاريخ العام في الفقرة المخصصة لهذا العلم
8 الهمذاني
له كتاب في وصف جزيرة العرب اعتنى بطبعه العلامة الألماني داود هاينرخ مولر في مدينة لايدن من 1884 إلى 1891 في 2 ج ولهذا الكتاب أهمية عند أهل اللغات لذكره الكتابات بالخط المسند وصاحبه هو أبو محمد الحسن بن حمد بن يعقوب بن يوسف ابن دواد الهمذاني اليمني المعروف بابن الحائك المتوفي سنة 334 هـ945 م وهو الذي ذكر في عدد 2 من هذه الفقرة
9 البيروني الرياضي الشهير
المتوفي سنة 429 هـ1038 م له كتاب نفيس في وصف بلاد الهند اشتهر باسم عجائب الهند وفيه كثير من المعلومات الهندسية والفلكية المتعلقة بالجغرافية الرياضية اعتنى بطبعه العلامة ساخاو الألماني في روندره سنة 1888 م أنظر البيروني أيضا في فقرة كتب التاريخ هو أبو الريحان محمد بن محمد الخوارزمي البيروني الحكيم الفيلسوف المحقق اشتهر بعلوم الأوائل وتبحر في حكمة اليونان الأقدمين وحكمة الهنود وتخصص بأنواع الرياضيات وصنف فيها الكتب
____________________
(1/51)
الجليلة وبرع في علم الهيئة أي الفلك ومصنفاته كثيرة متقنة منها كتاب الآثار الباقية عن القرون الخالية في النجوم والتاريخ وكتاب الإرشاد في أحكام النجوم وكتاب الجماهر في الجواهر وكتاب العجائب الطبيعية والغرائب الصناعية وكتاب القانون في اليهئة والنجوم وكتاب الصيدلة وكتاب مقاليد الهيئة وغيرها توفي في أواسط القرن الخامس للهجرة
وبعد هؤلاء التسعة المذكورين ألف كثيرون في الجغرافيا ولا يسعنا المقام لاستيفاء ذكرهم جميعا بل نقتصر على ذكر البعض منهم فقط فنقول
1 الزمخشري
المتوفي سنة 538 هـ1144 م صاحب المعجم أي القاموس الجغرافي المسمى كتاب الجبال والأمكنة والمياه طبع في لايدن سنة 1856 م
2 الإدريس
نبغ نحو 549 هـ1154 م وهو أبو عبد الله محمد الشريف الإدريسي من نسل الإدريسيين العلويين الذين استولوا على غربي إفريقيا الشمالية من 175 - 314 هـمن 791 إلى 926 م المولود سنة 494 هـ1100 م في مدينة سبتا وكان قد التجأ إليها جده بعد ما خلع من الملك وأتى الإدريسي هذا في صباه إلى قرطبة وساح في الأندلس وشمالي غفريقيا وآسيا الصغرى وإتى إلى جزيرة صقلية تلبية لطلب ملكها روجرس الثاني وألف وهو مقيم فيها كتابه الذي فرغ من تأليفه سنة 549 هـسنة 1154 م وهو وصف إفريقيا وإسبانيا قد طبع سنة 1866 م في لايدن باعتناء العلامة دوزي والعلامة دي جويه مع ترجمة فرنسية وشروح واستخرج العلامة الإيطالي آماري كل ما قاله الإدريسي في وصف أيطاليا وعني بطبعه على حدته سنة 1883 م في رومية مع ترجمة أيطالية وشروح وللإدريسي أيضا وصف فلسطين وبر الشام طبع في بون على نهر الراين سنة 1885 م في 28 صح
____________________
(1/52)
( تنبيه ) إلى هنا مدة بني العباس ولكن لأجل عدم تجزئة فقرة الجغرافيا نذكر من أتى من مشاهير أهل هذا العلم في الزمن التابع للنهضة فتأمل
3 الدمشقي
هو شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أبي طالب الأنصاري الصوفي المعروف باسم شيخ الربوة ولد سنة 654 هـوتوفي بصفد في ارض فلسطين سنة 728 هـ1326 م له كتاب في القوزموغرافيا اعتنى بطبعه العلامة فراين والعلامة مهرن في بطرسبرج سنة 1866 م واسمه نخبة الدهر في عجائب البر والبحر
وصفد هي مدينة في أرض الجليل بقرب بحيرة طبريا وهي أي صفد على لحف جبل ولها قلعة حصينة على تل يشرف على بحيرة طبريا وعلى وادي نهر الأردن غير أن جانبا عظيما من القلعة تخرب في زلزلة حدثت سنة 1837 م
4 القزويني
هو زكريا بن محمد بن محمود القزويني نسبة إلى مدينة قزوين في العراق العجمي المتوفي سنة 682 هـسنة 1283 م صاحب كتاب آثار البلاد وأخبار العباد وهو في القوزموغرافيا اعتنى بطبعه العلامة ووستنفلد في مدينة غوتنغن في 2 ج سنة 1848 م وللقزويني أيضا كتاب عجائب المخلوقات في وصف الكون طبع منه ترجمة فارسية سنة 1264 هـعلى البلاطة أي على الحجر متقنة الطبع في مدينة طهران مع أشكال أي صور وجبع أيضا كتاب عجائب المخلوقات عربيا في غوتنغن سنة 1849 م باعتناء العلامة ووستنفلد وأيضا في القاهرة سنة 1305 هـبهامش حياة الحيوان الكبرى للدميري والفصل منه في شهور الروم وهو بالحقيقة نتيجة سريانية إنما هو مأخوذ من عجائب المخلوقات وقد طبع على حدته مع ترجمة وشروح لاتينية في مدينة لايبسك سنة 1859 م باعتناء الطالب للعلم الأديب وليم فولك أما قزوين فهي مدينة في العراق العجمي بين رشت وطهران عدد أهاليها نحو أربعين ألف نفس
____________________
(1/53)
5 أبو الفدا الدمشقي مولدا الحموي استيطانا
ولد سنة 672 هـ1273 م وهو إسماعيل بن علي ابن شاذي الملك المؤيد عماد الدين أبو الفدا صاحب حماه المدينة القديمة على ضفتي نهر العاصي في بر الشام ولاه عليها السلطان الملك الناصر من دولة المماليك في مصر وكانت وفاته سنة 733 هـ1332 م كان بارعا في الفقه والأصول والعربية والأدب والتاريخ وكان يحب أهل العلم والأدب ألف تاريخا كثير الفوائد سيذكر بين كتب التاريخ في فقرتها وله نظم ونثر وتصانيف كثيرة منها كتاب الموازين وكتاب تقويم البلدان في الجغرافيا اعتنى بطبعه في باريس بدار الطباعة السلطانية في 2 ج من سنة 1837 إلى 1840 م العلامة رينود مدرس العربية والبارون ماك كوكين ديسلاين واعتنى أيضا العلامة رينود مدرس العلامة شير بطبعه في درسدن من 1842 إلى 1845 م أما الطبعة المذكور ة أولا فعنوانها بهذه الحروف كتاب تقويم البلدان وتأليف السلطان الملك المؤيد عماد الدين اسماعيل ابن الملك الأفضل نور الدين علي بن جمال الدين محمود بن محمد بن عمر ابن شاهنشاه بن أيوب صاحب حماه أطلبه أيضا في فقرة كتب التاريخ العام
وله أيضا وصف جغرافية مصر طبع سنة 1776 م في غوتنغن باعتناء العلامة ميخائيلس
6 عمر بن الوردي الملقب بزين الدين
وبعده البعض بين المؤرخين لا بين الجغرافيين فلذلك سيذكر أيضا في فقرة كتب التاريخ توفي سنة 749 هـسنة 1348 م وألف في مدينة حلب الشهباء كتابا في الجغرافية سماه خريدة العجائب وفريدة الغرائب طبع سنة 1824 م في مدينة لوند في أسوج باعتناء العلامة هيلاندر مع ترجمة لاتينية وطبع أيضا من سنة 1835 إلى سنة 1839 م في 2 ج في أوبسالا باعتناء العلامة نورنبرغ وفي القاهرة سنة 1292 هـونظم المؤلف في عقده فرائد فوائد غالية الثمن لا سيما عن إفريقيا وبلاد العرب والشام ويشتمل كتابه هذا على خريطة
____________________
(1/54)
عامة لسائر الأراضي ولا تزال خريطته محفوظة نسخها في المكتبة الملكية في باريس وهي مماثلة للخرائط الأولى التي برزت عند مسيحيي المغرب في بدء نهضتهم وقد ترجم كتابه هذا إلى اللغة الفرنسية وله ايضا كتاب تتمة المختصر في أخبار البشر طبع في القاهرة في 1 ج سنة 1285 هـوهو تكملة وتتمة لكتاب المختصر لأبي الفدا لغاية سنة 749 هـنبغ ابن الوردي في القرن الثامن من الهجرة وتوفي سنة 749 هـسنة 1348 م
وقد وقع الشك في أذهان بعض المحققين أن ابن الوردي صاحب الخريدة في الجغرافية هو نفس ابن الوردي صاحب تتمة المختصر في التاريخ فانتبه قواميس جغرافية
ونذكر الآن أشهر من وضعوا معجمات أي قواميس جغرافية وهم
1 أبو عبيد الله البكري
وهو عبد الله بن عبد العزيز بن أبي مصعب البكري ولد سنة 432 هـتوفي سنة 487 هـسنة 1094 م سمى قاموسه معجم ما استعجم اعتنى بطبعه العلامة ووستنفلد في 2 ج في مدينة غوتغن سنة 1877 م وله وصف إفريقيا الشمالية طبع في الجزائر سنة 1857 م باعتناء دي سلان وله ولغيره كلام عن بلاد الروس والصقالبة اعتنى بطبعه العلامة روزن في بطرسبرج سنة 1878 م
2 المسعودي
هو قطب الدين أبو الحسن علي المسعودي بن عتبة ولد في بغداد أواخر القرن التاسع م وأخذ يسافر بعد سنة 912 م وهو في سنا الشبوبية وطاف في فارس والهند وتيبات وجزيرة سيلان والأصقاع حول شواطىء بحر قزبين وبعض جهات إفريقيا والسودان وجنوبي جزيرة العرب وبر الشام ومملكة الروم أي بيزنتيوم وكان يقيم في أواخر عمره تارة في مصر وتارة في بر الشام
____________________
(1/55)
وكان مشتغلا بالتآليف الجغرافية في ايام الخليفة المطيع لله بن المقتدر العباسي وتوفي سنة 346 هـ957 م في الفسطاط أي مصر العتيقة واسم أوسع كتاب له هو أخبار الزمان لم يصل إلينا استخرج منه مختصرا سماه مروج الذهب ومعادن الجوهر في تحف الأشراف والملوك وأهل الديارات طبع في بولاق في 2 ج سنة 1283 هـوطبع أيضا في باريس مع ترجمة صحيحة فرنسية في 9 ج من 1861 إلى 1878 باعتناء العلامة باربيه دي ماينارد والعلامة بافت دي كورتابل وهو موسوعة فيها معدن من المعلومات التاريخية والجغرافية والعمرانية عن الشرق في القرن التاسع للميلاد بل هو تاريخ عام مشتمل على كلام عن جميع الممالك المعروفة في أقسام الدنيا الثلاثة نحو القرن التاسع وهو يبسط الكلام في الجغرافيا ولا سيما ما يتعلق بإفريقيا والهند وآسيا الوسطى وسيذكر في فقرة كتب التاريخ العام وفقرة الموسوعات وله مصنفات أخرى عديدة أكثرها جغرافية وتاريخية منها كتاب التنبيه طبع سنة 1894 م في الجزء الثامن من سلسلة المكتبة الجغرافية الشرقية باعتناء العلامة دي جويه
3 ياقوت الحموي
سمي قاموسه الجغرافي باسم معجم البلدان اعتنى بطبعه العلامة ووستنفلد الألماني في 6 ج في لايبسك من سنة 1866 إلى 1873 م وله كتاب المشترك وضعا في المفترق صقعا في الجغرافية أيضا طبع في مدينة غوتنغن سنة 1846 م باعتناء العلامة ووستنفلد وله تصانيف غيرهما منها إرشاد الألباء إلى معرفة الأدباء وهو أربع مجلدات وكتاب اخبار الشعراء القدماء والمتأخرين وكتاب معجم الشعر وكتاب معجم الأدباء وكتاب المبدأ والمآل في التاريخ وكتاب الدول ولد سنة 575 هـسنة 1179 م توفي بمدينة حلب سنة 626 هـسنة 1228 م وهو أبو عبد الله ياقوت الحموي بن عبد الله الرومي الجنس الحموي المولد البغدادي الدار الملقب بشهاب الدين أسر من بلاده صغيرا فاشتراه تاجر في بغداد علمه الكتابه لينتفع به فتتبع التواريخ وألف كتابه في الجغرافية مرثيا
____________________
(1/56)
على حروف الهجاء سماه معجم البلدان وياقوت هذا هو خاتمة العظماء من أهل الجغرافيا ممن صنفوا في اللغة العربية وأبواه يونانيان أسر في صباه وأخذ إلى بغداد فاشتراه تاجر وعلمه وهذبه ثم كلفه بالسياحات البعيدة في شؤون التجارة ثم انفصل ياقوت سنة 591 هـسنة 1194 م عن مولاه ومن شدة فقره كان ينسخ الكتب بالأجرة ثم أخذ يتجر فيها مع مداومته على التأليف وحيث أن رحلاته السابقة شوقته إلى العلم باشر سنة 610 هـسنة 1213 م سياحته العظمى في طلب المعارف وما زال يتغرب حتى وصل إلى ما وراء النهر لكنه اقتصر عن زيادة المغول خوفا من غزوات المغول وذلك سنة 617 هـسنة 1220 م وفي اثناء هذه الرحلات في دور الإسلام الواقعة في غربي آسيا استعان مدة ثلاث سنين المكاتب العظيمة الموجودة يومئذ في مدينة مرو وأخذ منها معلومات كثيرة هدرجها فيما بعد في مصنفاته التي أنجزها بعد رجوعه في مدينتي الموصل وحلب أي بين سنة 620 هـسنة 1223 م وسنة 625 هـسنة 1227 م وذلك بمساعدة الوزير السياسي والمؤرخ البارع ابن القفطي الذي سيذكر في آخر هذه الترجمة وتوفي ياقوت سنة 627 هـسنة 1229 م بالقرب من حلب وطبع كتابه المسمى بمعجم البلدان في 6 ج في لايبسك من 1866 إلى 1873 م وطبع كتابه المسمى بالمشترك وضعا والمفترق صقعا في غوتنغن سنة 1846 م وكلاهما باعتناء العلامة الألماني ووستنفلد ووجد الباحث إيثة سنة 1889 م في مكتبة أوكسفورد نسخى خط يد من كتاب ياقوت في تاريخ الآداب وتراجم المؤلفين المسمى بمعجم الأدباء ولم تزل هذه النسخة غير مطبوعة ويا حبذا لو اهتم أهل الفضل بنشرها مطبوعة
وحيث أننا ذكرنا مودة ابن القفطي لياقوت فلنذكر هنا ترجمة ذلك الأمير المؤرخ وجاز تحشيتها بين أهل الجغرافيه وإن كان يعد بين المؤرخين وذلك لأن مؤلفاته لم يطبع منها شيء فلا يعود يستدعينا الأمر لذكره عند ما نصل إلى فقرة كتب التاريخ فإذا نقول
كان ابن القفطي صديق ياقوت الحموي وهو جمال الدين أبو الحسن علي بن يوسف بن القفطي المؤرخ ولد سنة 568 هـ1172 م وأصله من عشيرة من أهل
____________________
(1/57)
الدواوين في الكوفة انتقلت إلى قفط في صعيد مصر ولما فتح صلاح الدين الأيوبي مدينة أورشليم أي بيت المقدس سنة 583 هـ1187 م استدعى ذلك السلطان أبا صاحب هذه الترجمة إليه إلى المعسكر السلطاني فلبى الدعوة وأتى أيضا بابنه معه فمكث في معية السلطان مدة ثم بعد سقوط الدولة الأيوبية انتقل ابن القفطي إلى حلب إذ كان عليها واحد من أولاد صلاح الدين فعهد إليه إدارة بعض الدواوين فأقام بمهامها بكل أمانة وصداقة إلى مماته سنة 646 هـ1248 م غير أنه كان يستسمح ولي أمره من وقت إلى آخر بالتفرغ عن واجباته الإدارية لكي يشتغل بالمطالعة والعلم والآداب أما مودته لياقوت الحموي وإعانته له في مؤلفاته فهي من أهم التساهيل التي مكنت الحموي من إنجاز كتابه العظيم المعروف بمعجم البلدان ولذلك وجهه ياقوت له كما يعلم من المقدمة ولم يحفظ من تصانيف ابن القفطي العلمية إلا ملخص كتابه الذي جمع فيه تراجم الأدباء الرياضيين والحكماء اليونانيين والسريانيين والمسلمين وهو من أهم المصادر للوقوف على تاريخ آداب الرياضة ويعرف بتاريخ الحكماء لابن القفطي ولم يطبع إلى الآن
4 = كتاب مراصد الاطلاع =
على أسماء الأمكنة والبقاع
طبع في لايدن في 6 ج سنة 1864 م باعتناء العلامة جوينبول وهو معجم أي قاموس جغرافي اختصره مؤلفه من كتاب معجم البلدان لياقوت الحموي
ولنذكر أيضا كتابا في وصف إفريقيا
لجغرافي من أبناء العرب نجهل اسمه إلا أنه نبغ في القرن السادس للهجرة طبع المتن العربي في ويانة سنة 1852 م باعتناء العلامة النمساوي فون كرامر
____________________
(1/58)
الرحلات الجغرافية
1 رحلة لمؤلف مجهول
إلا أنه يستفاد منها أن صاحبها أتى الهند والصين في القرن التاسع للميلاد طبعت بالأصل العربي مع ترجمة فرنسية في 2 ج في باريس سنة 1845 م باعتناء العلامة رينود
2 = كتاب عجائب الهند =
ليزدك ابن شهريار الناخداه الرامهرمزي طبع سنة 1886 في مطبعة بريل في مدينة لايدن مع ترجمة فرنسية باعتناء العلامة فان درليث بعد ضبطه الأصل على نسختين بخط اليد إحداهما عند الموسيو شافر والأخرى منقولة عن نسخة مؤرخة سنة 1013 وموجودة في كتبخانة جامع أجيا صوفيا بالقسطنطينية غير أن الحكايات الواردة في هذه الرحلة هي من قلم قبطان بحر مجهول الاسم لكن فائدتها كبيرة لمعرفة أحوال شطوط إفريقيا الشرقية وشطوط جزيرة العرب الجنوبية وجزائر بحر الهند والصين وجزيرة جاوا وجزائر واق واق التي يظهر أنها جزائر الجابون أي اليابون وأحوال الزنجبار أي سفالة الزنج كما كانت تلك الأحوال عليه في القرن العاشر
3 رحلة محمد بن جبير
نبغ في القرن السادس للهجرة الموافق لأواخر القرن الثاني عشر للميلاد اعتنى بطبعها العلامة الإنجليزي رايت في مدينة لايدن سنة 1852 م أما رحلة ابن جبير من بلنسية إلى جزيرة صقلية وتخلله هذه الجزيرة مدة تولي الملك غليوم فقد طبعت مع ترجمة فرنسية وشروح في باريس سنة 1846 م باعتناء العلامة الإيطالي أماري
____________________
(1/59)
وهو أبو الحسين محمد بن جبير الكناني البلنسي نسبة إلى بلنسية الأندلس صاحب الرحلة ولد سنة 540 هـسنة 1146 م في بلنسية وهي مدينة كبيرة في شرقي إسبانيا على بعد أربعة كيلومترات من الشاطىء الشرقي للنهر المعروف باسم وادي الأبيار وعني ابن جبير هذا بالأدب فتقدم في صناعة القريض والكتابة ثم رحل إلى دمشق الشام ودخل بغداد وانكفأ راجعا إلى المغرب ثم قصد الرحلة الشرقية سنة 578 هـسنة 1182 م ونزل البر الإسكندري وتجول في البلاد ودخل الشام والعراق والجزيرة ورحلته مشهورة بأيدي الناس توفي بالإسكندرية سنة 614 هـسنة 1218 م أنظر المقري وانظر كتاب آثار الأدهار
4 رحلة ابن بطوطة الإمام الرحالة المشهور
ولد سنة 703 هـ1304 م توفي 779 هـسنة 1377 م اعتنى بطبعها حضرات العلامة ديفرمري والعلامة سنغوينتي في 4 ج في باريس من 1874 - 1877 م مع ترجمة فرنسية وطبعت أيضا في مصر في 2 ج سنة 1288 هـوطبع مختصر رحلة ابن بطوطة في القاهرة سنة 1287 هـعلى الحجر في 79 صح قط وهو أبو عبد الله محمد بن عبد الله بن محمد بن إبراهيم الطنجي الملقب بشمس الدين ابن بطوطة الرحالة المشهور ولد بطنجة وهي الفرضة المعروفة في مراكش ولما بلغ من العمر اثنتين وعشرين سنة أخذ يتقلب في بلاد العراق ومصر والشام واليمن والهند ثم ساح في الأقطار الصينية والتاتارية وأواسط إفريقيا أي بلاد السودان وفي الأندلس ثم انقلب إلى المغرب وفيه أخذ يملي علي بن جزي رحلته وسماها تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار وهي مشهورة وقد عني الإفرنج بترجمتها إلى أكثر لغاتهم الأوروباوية توفي سنة 779 هـ1377 م أنظر كتاب آثار الأدهار
ومن ملحقات الجغرافيا
1 رسالة أبي دلف عن سلك طريق آسيا طبعت في 41 صح في برلين سنة
____________________
(1/60)
1845 م باعتناء شلوزر مع ترجمة لاتينية وشروح
2 وجمع العلامة الأيطالي آماري ما تيسر لديه جمعه من كلام المؤلفين أولاد العرب عن جزيرة صقليا وجغرافيتها وتاريخها وتراجم مشاهير أهلها وذكر أشهر التآليف الصادرة من أقلام علمائها وطبع ذلك في مجموعة سماها المكتبة العربية الصقلية سنة 1857 م في لايبسك وسنة 1881 م في طوربن
3 خريطة الكرة الأرضية لمحمد علي بن أحمد الخفري من مدينة إسفكس في المغرب من سنة 1009 هـطبعت على هيئة طبق النسخة الأصلية في ورقتين قطع كبير عن كتاب العلامة جومارد المسمى مصانع الجغرافيا
4 كتاب الصكوك العربية المعينة على جمع تاريخ البرتغال لجامعها يواكيم دي صوصة طبع في لسبون سنة 1790 م تمت فقرة كتب الجغرافيا فقرة كتب التاريخ وفيها
1 السيرة النبوية والمغازي في صدر الإسلام
2 تاريخ الزمن التالي لصدر الإسلام
3 التاريخ العام
4 المؤرخون النصارى
5 التاريخ الخاص
شعر نسبه القالي للحطيئة جرول بن اوس في قصيدة فيها تقوى الله على جمع المال قال
( وما لا بد أن يأتي قريب ** ولكن الذي يمضي بعيد )
أنظر الأمالي بيت 133
____________________
(1/61)
إن مبادىء التاريخ عند العرب هي الروايات أي الأخبار المنقولة في أول الأمر نقلا شفاهيا عن الرواة وموضوعها أيام العرب أي حروب القبائل بعضها مع بعض واعتنى كل الاعتناء بجمعها أهل العلم من السابين والمؤرخين واللغويين وذلك في القرنين الأولين للهجرة النبوية والداعي الأول لجمعهم هذه الروايات المنقولة شفاهيا عن أيام العرب كان الاشتياق لفهم أشعار العرب القديمة المحفوظة على السنة الرواة وتفسير المغمض منها الوارد في كثير من أشعارهم وأمثالهم وحكمهم المحفوظة في أفواه الناس وابتدأوا منذ عصر بني أمية في جمع هذه الروايات عن زمن الجاهلية وترتيبها وأشهر من جمعها في القرن الثاني للهجرة الآتي ذكرهم
1 ابن الكلبي
توفي سنة 205 هـسنة 820 م وهو من الحفاظ والنسابين والرواة الذين ذكرهم المؤرخون ي سياق كلامهم وأسندوا إليهم رواياتهم
2 أبو عبيدة
ولد سنة 110 هـتوفي سنة 210 هـسنة 825 م هو معمر بن المثنى البصري راوية ثقة في لغات العرب وعلومها وله كتب عديدة تبحث في سائر العلوم التي كانت معروفة عندهم في ذلك العهد
3 الأصمعي
توفي سنة 216 هـ831 م هو أبو سعيد عبد الملك الباهلي من أبناء عدنان ولد سنة 123 هـ742 م وكان عالما عارفا بأشعار العرب وآثارها كثير التطوف في البوادي لاقتباس علوم أهلها وتلقي أخبارهم فهو صاحب غرائب الأشعار
____________________
(1/62)
وعجائب الأخبار وهو أشهر أهل الرواية من المسلمين وله عدة مصنفات منها كتاب خلق الإنسان وكتاب الإنشاء وكتاب الأمثال والنوادر وكتاب النبات وغير ذلك توفي سنة 216 هـ832 م وكان يجالس الخليفة هارون الرشيد وأبو عبيدة والأصمعي كانا معصرين يجالسان الخلفاء الأولين من بني العباس وينادمانهم
4 شهاب الدين
ولنذكر هنا أيضا شهاب الدين أحمد بن محمد بن أبي الربيع صاحب كتاب سلوك المالك في تدبير الممالك طبع على الحجر بالقاهرة سنة 1286 هـعلى نفقة جمعية المعارف وهو كتاب وضعه شهاب الدين المذكور للخليفة العباسي المعتصم الذي كانت نهاية خلافته سنة 227 هـ842 م وقد ذكرناه في هذا الموضع ولو أنه ليس بالحقيقة من الكتب في الروايات القديمة عن العرب
1 تاريخ السيرة النبوية وتاريخ المغازي
أي الفتوحات
لما ظهر الإسلام تحولت أيام العرب ومحاربات القبائل بعضها ببعض إلى ميدان آخر وهو الحوادث التي بها استظهر صاحب الدعوة الإسلامية مع أنصاره وأصحابه على العرب وحملت الحوادث العظيمة هذه التي رافقت صدر الإسلام كثيرين من أهل البحث على جمع أخبار السيرة النبوية وإخبار الفتوحات في زمن الاستظهار الإسلامي المعروفة بالمغازي هذا هو موضوع أقدم الآداب العربية المسطرة في علم التاريخ التي تناهت إلينا من مؤلفات المؤرخين المسلمين وكيفية ضبطهم الأخبار المنقولة وتسطيرها في كتبهم هذه القديمة هي نفس الطريقة المتبعة في نقل الحديث النبوي أي الإسناد إلى الراوي بقولهم قال فلان نقلا عن فلان عن فلان
____________________
(1/63)
ومن أقدم ما بقي ليومنا هذا من ذكر الحوادث التاريخية بإسنادها إلى الراوي الأصلي مع ضياع الأصل ما ينسب إلى ثلاثة وهم محمد بن إسحق المتوفي سنة 151 هـأو سنة 188 هـسنة 768 م صاحب كتاب المغازي والسير الذي أخذ عنه ابن هشام وما ينسب إلى ابن سعد وهو الزهري كاتب الواقدي المتوفي سنة 124 هـعلى 72 سنة من العمر أنظر وفيات الأعيان لابن خلكان قيل أنه هو معلمه عروة المتوفي سنة 94 هـألفا كتابا في سيرة النبي وقيل بل شك في تأليفهما ذلك وكان الزهري كثير التردد على بلاط عدة من الخلفاء الأمويين وكتابه مفقود غير ان من أتوا بعده ذكروه وأيضا ما ينسب إلى المدايني المتوفي في أوائل القرن الثالث للهجرة وكان معاصرا لهما أي لمحمد ابن إسحق ولابن هشام
وأشهر من دونوا الحوادث التاريخية مع إسنادها إلى الرواة في كتبهم التي لم تفقد هما اثنان ابن هشام البصري والواقدي
1 ابن هشام البصري
المتوفي بالفسطاط أي بمصر العتيقة سنة 218 هـأو 213 هـسنة 833 م طبع كتابه في السيرة النبوية في 2 ج في مدينة غوتنغن من 1857 إلى 1860 م باعتناء العلامة الألماني ووستنفلد وفي بولاق أيضا
وهو أبو محمد عبد الملك ابن هشام بن أيوب الحميري المعافري جمع سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم واشتهر في علم النسب وله كتاب في أنساب حمير وملوكها وكتاب في شرح ما وقع في أشعار السير من الغريب وجمع سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم من كتاب المغازي والسير لابن إسحق المتوفي سنة 151 هـوهذبها ولخصها وشرحها السهيلي وهي موجودة بأيدي الناس وتعرف بسيرة ابن هشام واسمها سيرة رسول الله عن الوفيات لابن خلكان صح 365 جلد أول وهو غير ابن هشام الأنصاري النحوي المتوفي سنة 761 ه
____________________
(1/64)
2 الواقدي
هو أشهر الجميع في تدوين تاريخ صدر الإسلام أي الفتوحات والمغازي ولد سنة 130 هـسنة 747 م توفي سنة 207 هـسنة 822 م وأشهر مؤلف له كتابه المسمى بالمغازي أو الغزوات النبوية اعتنى بطبعه العلامة النمساوي فون كرامر في كلكته سنة 1856 م وطبع أيضا في مصر بمطبعة محمد شاهين سنة 1278 هـوطبع أيضا في القاهرة في مطبعة المحروسة سنة 1309 هـفي 156 صح تحت اسم فتوح الإسلام والقسم من كتاب المغازي النبوية الذي يتكلم عن فتح جزيرة ما بين النهرين قد طبعه العلامة الألماني أيوالد في مدينة غوتنغن سنة 1827 م
قال العلامة الألماني سبرانغر قد وجدت كتاب الواقدي المسمى بالمغازي ولست أعني كتاب طبقات الصحابة لابن سعد كاتب الواقدي المتوفي سنة 230 هـبل كتاب ابن عمر بن واقد نفسه المتوفي سنة 207 هـوقد اشتريته للمكتبة الهندية اه هذا هو ما طبعه فون كرامر كما ذكر
وهو أبو عبد الله محمد بن عمر الواقدي المدني مولى بني هشام كان إماما عالما له التصانيف في المغازي وغيرها وله كتاب الردة ذكر فيه أخبار العرب ويعزى إليه تاريخ فتح الشام وهو كتاب جزيل الفائدة طبع مع شروح في كلكته باعتناء العلامة لي وطبع أيضا في مصر في 2 ج سنة 1296 هـونسبته إلى الواقدي خطأ ويعزى إليه كتاب فتح منف والإسكندرية أعتنى بطبعه العلامة هماكر في مدينة لايدن سنة 1825 م
وتولى الواقدي القضاء في شرقي بغداد وكان الخليفة المأمون يكرم جانبه ويبالغ في رعايته لابن خلكان في وفيات الأعيان
قال المؤرخ ميور الإنجليزي في صحيفة 97 من الجزء الأول من السيرة النبوية حكى ابن خلكان قال أبو عبد الله محمد بن سعد بن منيع الزهري كاتب الواقدي كان أحد الفضلاء النبلاء الإجلاء صحب الواقدي المذكور زمانا وكتب له فعرف به وسمع سفيان بن عيينة وأنظاره وروى عنه أبو بكر بن أبي الدنيا وأبو محمد الحرث بن أبي اسامة التميمي وصنف كتابا كبيرا
____________________
(1/65)
في طبقات الصحابة والتابعين والخلفاء إلى وقته فأجاد فيه وأحسن وهو يدخل في خمس عشرة مجلدة وله طبقات أخرى صغرى وكان صدوقا ثقة ويقال اجتمعت كتب الواقدي عند أربعة أنفس أولهم كاتبه محمد بن سعد المذكور وكان كثير العلم غزير الحديث والرواية كثير الكتب كتب الحديث والفقه وغيرهما إلخ ( انتهى عن ابن خلكان )
3 أما كتاب طبقات الصحابة
لمحمد بن سعد الزهري كاتب الواقدي المذكور آنفا الداخل في 15 مجلدة فتوجد منه نسخ متفرقة غير كاملة في عدة مكاتب في اوربا وقد خصصت سنة 1894 م الجمعية العلمية في برلين مبلغا كافيا من الدراهم لطبعه وكلفت العلامة الألماني ساخاو بالاعتناء بذلك وباشر العمل وأتى مصر سنة 1894 واستنسخ ما في المكتبة الخديوية منه وسيطبع منه كل سنة ما تيسر طبعه والمنظر نجاز العمل في مدة ست سنين وهذا من باب اهتمام الألمان بالكتب العربية النفيسة
4 أبو اسمعيل
محمد بن عبد الله الأزدي البصري صاحب كتاب فتوح الشام طبع في كلكته الهند في 4 كراريس من ضمن سلسلة الكتب المسماة بالمكتبة الهندية مع شروح وذلك باعنتاء العلامة لي تاريخ الزمن التالي لصدر الإسلام
قد جمع كثيرون تاريخ الزمن التالي لصدر الإسلام ونحن نقتصر على ذكر أشهرهم فقط فنقول
____________________
(1/66)
1 الأزرقي
المتوفي سنة 244 هـسنة 858 م له كتاب أخبار مدينة مكة اعتنى بطبعه العلامة الألماني ووستنفلد في جزء واحد في لايبسك سنة 1858 م
2 البلاذري
المتوفي سنة 279 هـسنة 892 م وهو الإمام أبو الحسن أحمد بن يحيى بن جابر بن داود البغدادي البلاذري له كتاب فتح الأمصار اعتنى بطبعه اثنان وهما العلامة دي جويه في 3 ج في لايدن من سنة 1864 إلى 1866 م والعلامة آهلوارت في جزء واحد في مدينة غرايفسوالد سنة 1883 م وله أيضا كتاب القرابة وتاريخ الأشراف ويوجد في مكتبة برلين نسخى خط يد من كتاب تاريخ لم يذكر فيها صاحبها ولعلها كتاب القرابة وتاريخ الأشراف للبلاذري طبعت في لايبسك في عدة أجزاء سنة 188( 11 جزءا )
3 أبو حنيفة الدينوري
المتوفي سنة 281 هـسنة 894 م له تاريخ سماه كتاب الأخبار الطوال ذكر فيه أخبار زمن بني أمية وبني العباس إلى خلافة المعتصم بالله وهو ثامنهم وكتابه هذا موضوع في صيغة حكم اعتنى بطبعه العلامة جرجس في مدينة لايدن سنة 1888 م
وهو أحمد بن داود الدينوري العالم المشهور الأديب النحوي اللغوي المهندس المنجم النباتي المؤرخ كان بارعا في كل هذه الفنون وألف فيها التآليف المفيدة المشهورة ومنها كتاب إصلاح المنطق والتاريخ وجواهر العلم والجبر والمقابلة وكتاب في الأنواء وكتاب في حساب الخطأين وكتاب الفصاحة وكتابان في النبات وغيرها
____________________
(1/67)
4 ابن قتيبة
ولد سنة 213 هـسنة 828 م في بغداد وتوفي فيها سنة 276 هـسنة 889 م وهو أبو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري له موجز جامع في التاريخ يعرف بكتاب المعارف اعتنى بطبعه على الحجر العلامة ووستنفلد في غوتنغن سنة 1850 م وطبع أيضا في القاهرة سنة 1300 هـوسيذكر أيضا في فترة كتب الأدب في المعنى المحصور وله كتاب طبقات شعراء الجاهلية طبعت منه المقدمة فقط في لايدن سنة 1875 م مع ترجمة هولندية وله كتاب أدب الكاتب طبع في القاهرة وبعد أن درس الحديث مدة في بغداد انتقل إلى دينور وتولى القضاء فيها أما مدينة دينور فهي في العراق العجمي
وفي هذا الزمن التالي لصدر الإسلام ابتدأ المؤرخون يهملون طريقة إسناد الرواية المتبعة في الحديث إلا أن الطبري التزمها في تاريخه العظيم
5 الطبري
ولد سنة 224 هـسنة 839 م توفي سنة 310 هـسنة 922 م وينتهي تاريخه إلى سنة 302 هـسنة 914 م وكان هذا الكتاب النفيس ضائعا غير أن جماعة من أهل العلوم الشرقية وجدوا أكثره وقد باشر العلامة دي جويه والعلامة بارث والعلامة نولدكي والعلامة لوث الاعتناء بطبعه ووصل المطبوع منه إلى ج 23 قطع صغير في مدينة لايدن من 1879 إلى 1892 م
وهو أبو جعفر محمد بن جرير صاحب التفسير الكبير الذي سيذكر في فقرة الكتب الدينية وصاحب التاريخ الشهير ولد سنة 224 هـسنة 839 م كان أحد أئمة العلماء يحكم بقوله ويرجع إلى رأيه لمعرفته وفضله وجمع من العلوم ما لم يشاركه فيه أحد من أهل عصره وكان بصيرا عارفا بأيام الناس
____________________
(1/68)
وتاريخه أصح التواريخ وأثبتها لم يقلد فيه أحدا سافر إلى العراق والشام ومصر في طلب العلم ثم استوطن ببغداد وأقام فيها حتى توفي وكان أسمر الأدمة أعين نحيف الجسم مديد القامة فصيح اللسان ( لأبي المحاسن ) كتب التاريخ العام
أشهر الذين كتبوا في التاريخ العام أي لم يقتصروا على الأمم العربية والإسلامية بل ذكروا أخبار الأمم الأعجمية أيضا هم المؤرخون الآتي ذكرهم
6 اليعقوبي المشهور بابن واضح
نبغ في أواخر القرن الثالث للهجرة وقد ذكر بين أهل الجغرافية له كتاب في التاريخ العام ينتهي إلى خلافة المعتمد على الله الخامس عشر من خلفاء آل عباس أي إلى سنة 255 هـ869 م وهو جزءان غير أن اليعقوبي كان يميل في غرضه إلى الشيعية دون السنية أعتنى بطبعه العلامة هاوتسما في لايدن في 2 ج سنة 1883 م يتكلم في الجزء الأول عن التاريخ العام قبل الإسلام وفيه ستة أبواب هي
1 التاريخ القديم حسب الكتب الموسوية
2 تاريخ أهل الهند
3 تاريخ اليونان والرومان مع ذكر كتب بقراط وجالينس وإرسطاطليس
____________________
(1/69)
ونيقوماخس وبطليموس مع بعض المعلومات عن المؤلفات الشهيرة
4 تاريخ الساسانيين من ملوك الفرس
5 تاريخ الصينيين والمصريين وقبائل النوبة والبجة
6 تاريخ قدماء العرب وأديانهم ولعب الميسر
ويتكلم في الجزءالثاني منه عن تاريخ الإسلام إلى خلافة المعتمد على الله العباسي الذي تولى الخلافة من 256 إلى 279 هـالموافق لسنة 870 إلى 892 ميلادية
أما اليعقوبي فنبغ قبل عهد الطبري والمسعودي وكانت وفاة اليعقوبي بعد سنة 905 م بوقت قليل
7 حمزة بن الحسن الأصفهاني
نبغ في أواخر القرن العاشر للميلاد واسم كتابه تاريخ سني ملوك الأرض والأنبياء طبع تحت عنوان تاريخ ملوك الأرض في 2 ج في لايبسك من سنة 1844 إلى 1848 م في مدينة كلكته
8 ألمسعودي
المتوفي سنة 346 هـسنة 957 م وكتابه المسمى مروج الذهب هو من أهم كتب التاريخ لمعرفة حالة العمران والحضارة والعلوم وقد مر الكلام عنه بالإسهاب في فقرة كتب الجغرافية طبع مع ترجمة فرنسية باعتناء العلامة دي ماينارد في 14 ج في باريس من 1861 إلى 1877 م وطبع في بولاق في 2 ج سنة 1290 هـوفي القاهرة في 6 ج سنة 1304 هـعلى هامش نفح الطيب
ويلقب قطب الدين بن عتبة واسمه علي بن الحسين كان مشتغلا بالتآليف التاريخية والجغرافية في أيام المطيع لله بن المقتدر العباسي وتاريخه مشتمل على جميع الممالك المعروفة في أيامه في أقسام الدنيا الثلاثة
____________________
(1/70)
9 البيروني
نبغ بين 363 إلى 440 هـالموافق 973 إلى 1048 م هو صاحب تاريخ الأمم الشرقية وفيه ذكر تواريخ السنين أعتنى بطبعه العلامة ساخاو الألماني في مدينة لايبسك سنة 1878 م وله مصنفات أخرى كثيرة متقنة منها كتاب الآثار الباقية عن القورن الخالية في النجوم والتاريخ وكتاب الإرشاد في أحكام النجوم وكتاب الجماهر في الجواهر وكتاب العجائب الطبيعية والغرائب الصناعية وكتاب القانون في الهيئة والنجوم وكتاب الصيدلة وكتاب مقاليد الهيئة وغيرها
وهو أبو الريحان محمد بن أحمد الخوارزمي البيروني الحكيم الفيلسوف المحقق اشتهر بعلوم الأوائل وتبحر في حكمة اليونان الأقدمين وحكمة الهنود وتخصص بأنواع الرياضيات وصنف بها الكتب الجليلة وبرع في علم الهيئة توفي في أواسط القرن الخامس للهجرة ( أنظر فقرة الجغراقيا وفقرة الرياضة )
10 أبو علي أحمد بن مسكويه
المتوفي سنة 421 هـسنة 1030 م له كتاب تجارب الأمم وهو مهم جدا للوقوف على تاريخ بني العباس اعتنى بطبعه العلامة دي جويه في كتابه المسمى صلى الله عليه وسلم ومعناه قطع متفرقة للمؤرخين من العرب طبع في 2 ج في لايدن من 1869 إلى 1872 م مع كتاب آخر اسمه كتاب العيون والحدائق في أخبار الحقائق وتنتهي أخبار كتاب تجارب الأمم المذكورة إلى سنة 372 هـسنة 982 م أي إلى منتصف خلافة الطائع العباسي
وله ايضا كتاب تهذيب الأخلاف وتطهير الأعراق طبع في القاهرة سنة 1298 هـمع كتاب مكارم الأخلاق لرضي الدين أبي نصر الطبرسي ولهذين الكتابين فائدة خصوصية لأنهما يصفان عوائد الناس في تلك الأزمنة فلذا جاز ذكرهما في فقرة كتب التاريخ
____________________
(1/71)
11 فخر الدين ابن الطقطقي
نبغ سنة 702 هـ1302 م له كتاب في تاريخ الخلافة إلى زمن سقوط بغداد في يد هولاكو الموغولي فرغ من تأليفه سنة 701 هـوكان مشربه مغايرا لمشرب بني العباس وسمى كتابه الفخري اعتنى بطبعه العلامة آهلوارت في مدينة جوثا عاصمة إمارة جوثا الألمانية وكان الفراغ من طبعه سنة 1860 م
وأهم المؤرخين في الزمن المتأخر هم
12 ابن الأثير الجزري
ولد سنة 555 هـ1160 م في جزيرة ابن عمر على الضفة الغربية من نهر دجلة بقرب الموصل واستوطن في الموصل حيث توفي سنة 630 هـ1232 وله مؤلفات كثيرة أشهرها كتاب أسد الغابة في معرفة الصحابة طبع في القاهرة في 5 ج سنة 1286 هـوكتاب كامل التواريخ اعتنى بطبعه العلامة تورنبرغ في 14 ج في مدينة لايدن ولايبسك من 1851 - 1876 م وطبع أيضا في بولاق وفي القاهرة في 12 ج من 1290 - 1303 هـوعلى هامش هذه الأجزاء الاثني عشر كتاب عجائب الآثار في التراجم والأخبار للجبرتي الذي سيذكر في الباب الثالث وعلى هامش طبعة أخرى كتاب مروج الذهب للمسعودي وكتاب روضة المناظر في أخبار الأوائل والأواخر لابن الشحنة المتوفي سنة 815 هـسنة 1412 م
ولابن الأثير هذا أيضا كتاب اللباب في أنساب العرب اختصره من كتاب الأنساب لأبي سعد السمعاني اعتنى بطبعه العلامة ووستنفلد الألماني سنة 1825 م في غوتنغن
____________________
(1/72)
( تنبيه ) اعلم أن كتاب لب اللباب في تحرير الأنساب للسيوطي المتوفي سنة 911 هـسنة 1505 م يشتمل على كتاب اللباب لابن الأثير وقد طبع مع ملحق في لايدن من 1840 إلى 1851 م باعتناء بطرس يوحنا فاث فكتاب السيوطي هذا يغني عنه إن لم يجده الباحث المولع بالآداب العربية
ولابن الأثير هذا أيضا تاريخ الدولة الأتابيكية ملوك الموصل ذكر فيه الحروب الصليبية طبعت منه أجزاء مع ترجمة فرنسية باعتناء العلامة دي جنيجنس والعلامة رينود في باريس سنة 1829 م
وهو أبو الحسن علي بن محمد أبي الكرم المعروف بابن الأثير الجزري الملقب بعز الدين من مؤرخي الإسلام ولد بالجزيرة المذكورة ونشأ بها ثم سار إلى الموصل وقدم بغداد مرارا ثم رحل إلى الشام والقدس ثم عاد إلى الموصل ولزم بيته وكان حافظا للتواريخ المتقدمة والمتأخرة وخبيرا بأنساب العرب وأيامهم ووقائعهم وأخبارهم صنف في التاريخ كتابا كبيرا سماه الكامل ابتدأ فيه من أول الزمن وانتهى فيه إلى آخر سنة ثمان وعشرين وستمائة هجرية سنة 1230 م واختصر كتاب الأنساب لأبي سعد عبد ال كريم السمعاني وله كتاب أخبار الصحابة في ست مجلدات كبار ثم أقام في حلب وكانت وفاته في الموصل سنة 630 هـسنة 1232 م
( تنبيه ) ولابن الأثير هذا أخوان يعرف كل منهما ايضا بابن الأثير الجزري أحدهما الأكبر الملقب بمجد الدين وسيذكر في فقرة الكتب الدينية ولد سنة 544 هـفي الجزيرة المذكورة وتوفي بالموصل سنة 606 هـوله كتب في التفسير والحديث والأخ الآخر هو الأصغر الملقب بضياء الدين ولد سنة 558 هـوتوفي سنة 637 هـببغداد وله كتب عديدة منها المثل السائر في أدب الكاتب والشاعر وكتاب الوشي المرقوم في حل المنظوم وسيذكر في باب كتب اللغة والرابع المعروف بابن الأثير ليس من عشيرتهم ونبغ بعدهم له الرسالة الجزرية في التجويد ستذكر بين الكتب الدينية
13 إسماعيل أبو الفدا أمير حماه
وهي مدينة قديمة جدا شهيرة على ضفتي النهر العاصي ثاني أنهر بر الشام كبرا ولد أبو الفدا في دمشق سنة 672 هـسنة 1273 م وهو من العشيرة
____________________
(1/73)
الأيوبية الكردية الشهيرة وكان معاصرا للملك الناصر من دولة المماليك في مصر واشتهر أبو الفدا بالسيف والقلم صنف تاريخا لغاية سنة 729 هـسنة 1328 م اعتنى بطبع قسم منه مع ترجمة لاتينية العلامة الألماني فلايشر تحت عنوان تاريخ المدة السابقة للإسلام أي زمن الجاهلية وبا أبو الفدا من كتب المؤرخين العرب الذين سبقوا مدته فلهذا كان أكثره في تاريخ الدول الإسلامية
وله أيضا كتاب في الجغرافيا سماه تقويم البلدان اعتنى بطبعه العلامة رينود والعلامة دي سلاين في 2 ج في باريس من 1833 إلى 1840 م واعتنى أيضا بطبعه العلامة شير في دراسدن من 1842 إلى 1845 م وقد ذكر في فقرة كتب الجغرافيا
14 النويري
المتوفي سنة 733 هـسنة 1331 م له كتاب نهاية الأرب في فنون الأدب وهو تاريخ كبير في 30 ج لم يطبع إلى الآن يوجد منه جزء بخط اليد في الكتبخانة
15 زين الدين عمر بن الوردي
المتوفي سنة 749 هـسنة 1348 م صاحب كتاب تتمة المختصر في أخبار البشر طبع في القاهرة في 2 ج سنة 1285 هـاختصره من تاريخ أبي الفدا صاحب حماة وانتهى فيه بالأخبا إلى سنة 749 هـ
ونبغ ابن الوردي هذا في القرن الثامن من الهجرة وألف في مدينة حلب كتاب خريدة العجائب وفريدة الغرائب طبع في القاهرة سنة 1292 م ونظم في
____________________
(1/74)
عقده فرائد فوائد غالية الثمن لا سيما عن إفريقيا وبلاد العرب والشام ويشتمل كتابه هذا على خريطة عامة لسائر الأرض ولا تزال محفوظة نسخها في المكتبة الملكية في باريس وهي مماثلة للخرائط الأولى التي برزت عند مسيحي المغرب في بدء نهضتهم وقد ترجم كتابه هذا إلى اللغة الفرنسية وقد سبق ذكره في فقرة كتب الجغرافيا
وفي كتاب خريدة العجائب فصل في أحوال القيامة وقد طبع هذا الفصل على حدته في مدينة برسلاو سنة 1853 م باعتناء العلامة سيغفريد فرويند
وقد شك أهل البحث في أن ابن الوردي صاحب المختصر في التاريخ هو نفس ابن الوردي صاحب الخريدة في الجغرافية فانتبه
16 أبو المحاسن المشهور باسم تغري بردي
ولد سنة 812 هـوتوفي 874 هـ1469 م اعتنى بطبع تاريخه العلامة جيونبول والعلامة متشيس في 2 ج في لايدن من 1851 - 1861 م واسمه النجوم الزاهرة في أخبار ملوك مصر والقاهرة أنظره ايضا بين كتبي التاريخ الخاص
17 جلال الدين السيوطي
المتوفي سنة 911 هـ1505 م له كتب عديدة جدا منها تاريخ الخلفاء وهو كتاب موجز مفيد وملذ جدا طبع في كلكته سنة 1857 م وفي مصر القاهرة سنة 1305 هـويعول عليه على الأخص في تاريخ المتأخرين من الخلفاء العباسيين وهم الذين تولوا الخلافة الدينية في القطر المصري دون تولي السلطة السياسية وذلك بعد سقوط بغداد وعلى هامش طبعة مصر هذه كتاب آثار الأول في ترتيب الدول للحسن ابن عبد الله العباسي
وللسيوطي هذا كتاب لب اللباب في تحرير الأنساب طبع في لايدن من 1840 - 1842 م أنظر ما قيل فيه في كلامنا عن المؤرخ ابن الأثير الجزري
____________________
(1/75)
وهو الإمام عبد الرحمن بن الكمال الخضيري الشافعي السيوطي من فقهاء المسلمين وعلمائهم ولد سنة 849 هـ1454 م أخذ عن جماعة من علماء وقته ودرس الفلسفة والرياضيات فصار أوسع نظرا وأجول باعا من مشاهير فضلاء عصره وكتب في كل مسألة مصفنا بأقوالها وأدلتها النقلية والقياسية منها المقامات الطبية وإنيس الجليس وحسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة وكان ركنا من أركان الإسلام
18 ابن خلدون
فيلسوف المؤرخين الذين صنفوا في اللغة العربية هو ولي الدين أبو زيد عبد الرحمن بن محمد بن خلدون الحضرمي النسب من عشيرة رحلت إلى الأندلس ولد في تونس الغرب سنة 732 هـ1332 م وتوظف في حكومة تونس عام 1351 م إذ كان ولي أمرها يومئذ أبو إسحاق إبراهيم المنتصر من الدولة الحفصية وبعد قليل دعاه ولي أمر فاس غليه ووظفه عنده ثم في سنة 1362 م اجتمع مع سلطان غرناطة الأندلس وبعد سنتين توجه إلى شمالي إفريقيا وسجن هناك سنة 1374 م وفي سنة 1382 م عزم على الحج وأقام ثلاث سنين في مصر وتولى فيها قضاء المالكيين وبعد إيفائه فرض الحج عاد إلى مصر وأقام يها ثم في بر الشام وانتقل إلى معسكر الفاتح المدمر تيمورلنج الأعرج سنة 1400 م وأخيرا توفي في القاهرة سنة 806 هـ1406 م
طبع تاريخه المشهور في 8 ج في بولاق سنة 1284 هـوفي جزائر الغرب سنة 1851 م باعتناء البارون دي سلاين رئيس المترجمين للعساكر الفرنسية في إفريقيا لكنه أسهب فيه الكلام عن تاريخ العرب وأوجز في تاريخ الأشوريين والأقباط والعبرانيين أي اليهود والفرس واليونان والرومان وختمه بتاريخ قبائل البربر ودولهم وذكر في الخاتمة ترجمة نفسه بالاستيفاء
أما المقدمة لهذا التاريخ فهي أجل ما كتبه المصنفون في اللغة العربية في فلسفة التاريخ اعتنى بطبعها كثيرون منهم العلامة كاترمار في 3 ج في باريس سنة 1858 م وخليل سركيس في مطبعته في بيروت سنة 1879 م
____________________
(1/76)
وطبعة ثانية سنة 1882 م وبعد ذلك وطبعت أيضا في الجزائر في 2 ج من 1847 إلى 1851 م
وقال بعضهم أن ابن خلدون هو محمد بن عبد الرحمن بن خلدون الإشبيلي المغربي الحضرمي قاضي القضاة المؤرخ المشهور ولد سنة 732 هـ1331 م كان فاضلا رفيع القدر أصيل المجد وقور المجلس عالي الهمة متقدما وله فنون عقلية ونقلية في التاريخ الكبير الذي سماه ديوان العبر وكتاب المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر وهو سبع مجلدات مع المقدمة التي هي مأثرة دائمة لذكره توفي بالقاهرة سنة 808 هـسنة 1405 م
19 الطبرستاني
له تاريخ الملوك ورسل الله طبع في 2 ج في مدينة غرايفسوالد سنة 1838 م باعتناء كوزغارتن وهو محمد جرير الطبري الشهير في المؤرخين المسيحيين
وقد عني أيضا بعض المؤلفين المسيحيين في كتابة التواريخ باللغة العربية وهاك أسماء أشهرهم
1 أوتيخيوس أو أفتيخيوس المصري
ويسمى أيضا سعد ابن البطريق توفي سنة 939 م وكان بطريرك الملكيين بالإسكندرية اعتنى بطبع تاريخه العلامة بوكوك في 2 ج في مدينة أوكسفورد
____________________
(1/77)
من 1658 إلى 1659 م واسمه نظم الجواهر وطبعت مقتبسات منه في بطرسبرج سنة 1883 م وأكثرها في تاريخ البلغاريين والروسيين في أقدم مدتهم
2 جارجيوس المكين
المسمى أيضا بابن العميد المصري وهو جرجس المكين بن أبي جعفر العميدي أبو المكارم أبو الطيب توفي سنة 1273 م وله كتاب جامع لأخبار العالم من أول الخليقة إلى سنة 1118 م اختصره من تاريخ ابن جرير الطبري وذيله لم يطبع منه إلا القسم في تاريخ المسلمين من الرسول صلى الله عليه وسلم إلى الدولة الأتابيكية اعتنى بطبعه العلامة أربنيوس مع ترجمة لاتينية في مدينة لايدن سنة 1625 م وقد ورد ذكر العلامة أربنيوس في باب أول فصل سابع من هذا الكتاب
3 أبو الفرج الملطي نسبة إلى مدينة ملاطيا
في أرض الأرمن في آسيا الصغرى المتوفي سنة 1286 م كان أسقف اليعاقبة ورئيس أساقفتهم في بر الشام الشمالي وهو صاحب التاريخ الكبير كتبه في اللغة السريانية ثم عربه واختصره قليلا وسماه مختصر تاريخ الدول ودول مصر ابتدأ فيه من تاريخ خلق الكون وانتهى فيه إلى زمانه أي أواخر القرن الثالث عشر للميلاد وأتى بذكر أخبار الشرق بالصحة والتدقيق وعلى الخصوص أخبار الخلفاء والموغوليين عني بطبعه مع ترجمة لاتينية العلامة بوكوك في أوكسفورد سنة 1663 م ثم طبع في بيروت طبعا مصححا متقنا باعتناء اليسوعيين سنة 1890 م وذيلوه بفرست يسهل استطلاع مواضيعه وفي آخره جداول لمقابلة التاريخ الهجري مع التاريخ الميلادي وله رسالة فيها لمع من أخبار العرب وأصلهم وعوائدهم طبعت مع شروح باللاتينية ي أكسفورد سنة 1650 م
وهو جمال الدين غريغوريوس أبو الفرج بن حكيما المعروف بابن العبري من مؤرخي النصارى ولد ببلدة ملطية من أعمال آسيا الصغري سنة 623 ه
____________________
(1/78)
سنة 1226 م كان مؤرخا وطبيبا وشرح قانون الطب لابن سينا ولأبقراط ولد بوسفوردس توفي سنة 685 هـسنة 1286 م وله أيضا تفسير أسياغوغي بورفيريوس اليوناني في المنطق ( أنظر ابن المقفع في كتب الفلسفة ) كتب التاريخ الخاص
إن المؤلفات المطبوعة في اللغة العربية التي تختص بتاريخ مملكة أو إقليم أو ينة أو عصر واحد هي كثيرة العدد وأشهرها ما هو آت
1 تاريخ الأندلس وشمالي إفريقيا
لابن عذارى المراكشي
نبغ في أواخر القرن الثالث عشر للميلاد اعتنى بطبعه العلامة دوزي تحت عنوان تاريخ أفريقيا وإسبانيا في 2 ج في لايدن من 1848 إلى 1851 م وإسم هذا الكتاب الحقيقي البيان المغرب في أخبار المغرب وطبع معه قطع متفرقة من تاريخ أريب القرطبي
2 ملخص تاريخ الخلفاء
لعلي بن انجب بن الساعي البغدادي المتوفي سنة 674 هـطبع في بولاق سنة 1309 هـفي 44 صح
3 تاريخ الخلفاء
في الشرق وفي إسبانيا وإفريقيا لإبن الخطيب المتوفي سنة 776 هـسنة 1374 م لم يطبع سماه الحلل المرموقة وهو مطول
____________________
(1/79)
4 تاريخ الأندلس أيضا
لأحمد بن محمد المقري المتوفي سنة 1041 هـ1631 م استقى من مؤلفات سبقت عهده والف كتابه العظيم الذي سماه نفح الطيب من غصن الأندلس الرطيب وذكر وزيرها لسان الدين ابن الخطيب ويعول عليه على الأخص في تاريخ الآداب المسطرة الأندلسية اعتنى بطبعه أربعة وهم العلامة دوزي والعلامة دوجات والعلامة كراهل والعلامة رايت في آج في لايدن من 1855 الى 1861 م وطبع أيضا في بولاق في 4 ج سنة 1379 هـوفي القاهرة في 4 ج سنة 1304 هـواعتنى بضبط هذه الطبعة الأخيرة وتصحيحها العالم محمد قاسم الحسيني وعلى هامش جلد 1 و 2 و 3 منها كتاب مروج الذهب ومعادن الجوهر للمسعودي وعلى هامش جلد 4 منها كتاب تحفة الأحباب وبغية الطلاب في الخطط والمزارات والتراجم والبقاع والمباركات وما يتبع ذلك للسخاوي وهو كتاب مفيد وملذ
5 تاريخ الدول الإسلامية
في شمال إفريقيا المسمى الأنيس المطرب بروض القرطاس في أخبار المغرب وتاريخ مدينة فاس لأبي الحسن علي بن عبد الله بن أبي ذرع الفزاني نبغ في القرن الثالث عشر للميلاد اعتنى بطبعه مع ترجمة لاتينية وشروح العلامة تورنبرغ في 2 ج في أوبسالا من 1843 أي 1846 ويعرف باسم القرطاس ويبتدئ من ظهور دولة الإدريسيين وينتهي إلى سنة 726 هـإلى 1225 م وقال بعضهم بل هذا التاريخ هو لأبي محمد صالح بن عبد الحليم الغرناطي فانتبه
ولابن أبي ذرع هذا كتاب زهرة البستان في أخبار الزمان لم يطبع
____________________
(1/80)
6 مختصر تاريخ الخلفاء الراشدين
وبني أمية في دمشق وبني العباس العراقيين وبني العباس في مصر مع ذكر أسماء العبيديين الذين تسموا بالفاطميين وذكر أسماء السلاطين من بني أيوب وأسماء الملوك من دولة المماليك وهو مختصر حسن في بابه في خمسين صح قطع كبير وحرف ملزوز في فصل من كتاب حياة الحيوان الكبرى للدميري المتوفي سنة 808 هـسنة 1405 م وهو مصنف مطول طبع في 2 ج في بولاق سنة 1292 هـوفي 2 ج في القاهرة سنة 1206 هـوفي 2 ج في بلاد فارس سنة 1285 هـطبعا متقنا مع صور ورسوم جميع الحيوانات وبعض الآدميين الوارد ذكرهم فيه وسبب تعرضه لذكر تاريخهم في الكلام عن الحيوانات أنه أراد أن يثبت بأن كل سادس واحد منهم مات مقتولا
7 تاريخ دولة الموحدين لعبد الواحد المراكشي
نبغ في القرن الثالث عشر للميلاد اعتنى بطبعه العلامة دوزي في لايدن سنة 1881 م ويبتدئ بذكر فتح المسلمين أرض الأندلس وينتهي إلى ذكر تولي يوسف بن تاشفين مع ذكره تاريخ دولة المرابطين
8 تاريخ دولة الموحدين ودولة الحفصيين
لعبد الله الزراكشي نيغ في القرن الخامس عشر للميلاد طبع في تونس الغرب سنة 1289 هـ
9 تاريخ أفريقيا وتونس المسمى بالمؤنس
لأبي عبد الله بن أبي دينار القيرواني فرغ من تأليفه في سنة 1092 هـطبع في تونس سنة 1286 ه
____________________
(1/81)
10 أخبار العباديين
في أسبانيا الموجودة متفرقة في مؤلفات مصنفي العرب قد جمعها العلامة دوزي في كتابه الذي سماه باللاتينية هكذا وترجمته بالعربية كلام كتاب العرب في دولة العباديين واعتنى العلامة دوزي المذكور بطبعه في 2 ج في مدينة لايدن من 1846 إلى 1862 م
11 أخبار استيلاء المسلمين على جزيرة صقلية
وهي سيسيليا جمعها العلامة الإيطالياني الشهير آماري وسماها المكتبة العربية الصقلية وطبعها في لايبسك من 1855 إلى 1887 وعنوانها باللاتينية هكذا ولهذه المكتبة ملحق اسمه الصكوك المعينة على تاريخ استيلاء العرب على جزيرة صقلية طبع سنة 1890 م في مدينة بالرمو باعتناء كوزالوشي ولاغومينا عن نسختين إحداهما في باريس والأخرى في الفاتيكان
12 تاريخ الحرم ومكة
اعتنى به المسلمون منذ القرن التاسع للميلاد أي منذ أواخر القرن الثاني للهجرة ولم يزل اعتناؤهم به إلى يومنا هذا في كتب خاصة به وقد جمع العلامة الألماني ووستنفلد أشهرها في مجموعة واحدة سماها أخبار مكة وطبعها في 4 ج في مدينة لايبسك من 1858 - 1861 ومن جملة ما فيها كتاب وصف مكة لأبي الوليد محمد بن عبد الله الأزرقي ومقتبسات من تاريخ محمد الفاكهي ومن تاريخ محمد الفاسي وتاريخ محمد بن ظهيرة وغيرهم من كتاب الإعلام بأعلام بيت الله الحرام لقطب الدين محمد بن أحمد
____________________
(1/82)
النهرواني وغيره وهي أحسن مجموعة في أخبار مكة الواردة في كتبالمؤلفين لغاية القرن السادس عشر للميلاد الموافق أواخر القرن التاسع للهجرة
وأشهر الكتب الحاوية لأخبار مكة أيضا لغاية القرن الثاني عشر للهجرة مجموعة للسيد أحمد بن زيني دحلان المتوفي نحو سنة 1204 هـ1886 م سماها خلاصة الكلام في بيان أمراء البلد الحرام طبعت في القاهرة سنة 1205 هـوانتهى ابن زيني دحلان في مجموعته بالكلام إلى عهد ما خلع المرحوم إسماعيل باشا خديوي مصر الأسبق وفائدتها كبرى في تاريخ مكة أثناء القرنين الأخيرين ولذا هي تكملة وتتمة لمجموعة العلامة ووستنفلد السابقة الذكر وعلى هامش كتاب خلاصة الكلام كتاب الإعلام بأعلام بيت الله الحرام
ولزيني دحلان هذا كتاب آخر سماه الفتح المبين في فضائل الخلفاء الراشدين وأهل البيت الطاهرين طبع في القاهرة سنة 1202 هـوهو من أحسن الموجزات في تاريخ القرن الأول للإسلام
ومن هذا النوع أيضا كتاب تاريخ الملوك والخلفاء دولة مكة الشرفاء لمحمد بن محمد بن علي تقي الدين طبع في كازان في روسيا سنة 1822 م باعتناء العلامة فرنسيس أردمان
ومن أحدث ما ظهر في هذا الموضوع كتاب الدرة المكللة في فتح مكة المشرفة المبجلة لأبي الحسن البكري طبع في القاهرة سنة 1297 هـوثانيه سنة 1202 هـفي 54 صح وأيضا سنة 1210 هـفي 79 صح وهو كتاب محشو بالكذب والخرافات
= وكتاب خلاصة الوفا بأخبار دار المصطفى = للسمهودي طبع في بولاق سنة 1285 هـوهو وصف يثرب أي المدينة وتاريخها في أيام المصطفى ( هو نور الدين بن عبد الله السمهودي المتوفى سنة 911 هـ1505 م )
تنبيه أما كتاب الإعلام بأعلام بيت الله الحرام الذي تم تأليفه سنة 985 هـوهو لقطب الدين النهرواني الحنفي المتوفى سنة 988 هـ1582 م السابق ذكره في الكلام عن مجموعة ووستنفلد فقد طبع على حدته وبتمامه
____________________
(1/83)
في القاهرة سنة 1202 هـبعد تصحيحه وضبطه على نسختين إحداهما ضمن مجموعة ووستنفلد المذكورة والثانية نسخة خط يد وجدت في طرابلس الشام وأيضا في القاهرة في 2 ج سنة 1205 هـ
13 تاريخ أرض اليمن = كتاب بغية المستفيد في أخبار مدينة زبيد = وهو تاريخ أرض اليمن طبع في مدينة بون سنة 1828 هـمع فهرست جغرافي لأسماء الأماكن والأنهر الواردة فيه
وأشهر من كتبوا في تاريخ مصر ووصفها وخططها عشرة فلنذكرهم بالتتابع منتهين إلى أحدثهم عهدا ولو تجاوزنا بذلك حدود مدة زهو الآداب حتى إلى عهدنا هذا
14 أولهم موفق الدين عبد اللطيف البغدادي
ولد في بغداد سنة 557 هـسنة 1162 م وبعد أن تخرج وتهذب جاور بالمدرسة النظامية نسبة إلى الوزير نظام الملك ثم توجه إلى دمشق الشام حيث جمع السلطان صلاح الدين الأيوبي إلى بلاطه كثير من أهل العلم وبعد ما درس في الجامع الأموي مدة توجه لزيارة بيت المقدس ثم جاء إلى القاهرة واجتمع فيها بالعالم الإسرائيلي الشهير بابن ميمون وكان في النهار يقرئ الناس بالجامع الأزهر وفي الليل يشتغل على نفسه ثم عاد إلى بغداد وبها كانت وفاته سنة 629 هـسنة 1221 م وكان مشهورا بالعلوم اشتغل على الأخص بعلم الطب وكان مليح العبارة كثير التصنيف متميزا في النحو واللغة عارفا بعلم الكلام والطب متطرقا من العلوم النقلية ومصنفاته عديدة ( أنظر ترجمته في كتاب طبقات الأطباء لابن أبي أصيبعة )
____________________
(1/84)
ومصنفاته عديدة منها كتاب الإفادة والاعتبار في الأمور المشاهدة والحوادث المعاينة بأرض مصر طبع بالقاهرة بهيئة كراس صغير سنة 1286 هـوهو مختصر أي ملخص عن كتاب أكبر له اسمه العبر والخبر في عجائب السر اعتنى بطبعه العلامة هوايت الإنجليزي في أوكسفورد سنة 1800 م وأيضا العلامة الفرنساوي دي ساسي في باريس سنة 1810 م مع ترجمة فرنساوية وشروح مطولة
15 وثانيهم المقريزي صاحب كتاب المواعظ
والاعتبار في ذكر الخطط والآثار
طبع في بولاق في 2 ج سنة 1270 هـولم يطبع سوى هذه المرة وله أيضا السلوك في معرفة دول الملوك وهو تاريخ السلاطين من دولة المماليك في مصر طبع في غوتنغن سنة 1845 م باعتناء العلامة ووستنفلد وله تاريخ الأقباط طبع فيها أيضا في السنة المذكورة باعتناء العلامة المذكور وله رسالة في النقود الإسلامية طبعت في روستك سنة 1797 م وفي الأستانة العلمية سنة 1298 هـمع رسالتين أخريين إحداهما تسمى الدراري في الذراري وموضوعها الأطفال لكمال الدين عمر الحلبي والأخرى تسمى مجموع حكم وآداب وأخبار وآثار وأشعار لياقوت المستعصمي
وله أيضا رسالة في الأوزان والمكاييل الشرعية طبعت في روستك سنة 1800 م
وللمقريزي هذا كثير غير ما ذكر منه إمتاع الأسماع في ستة مجلدات وهو كتاب نفيس ومنه الخبر عن البشر ومنه تاريخه الكبير المقفى في تراجم أهل مصر والواردين إليها ومنه مجمع الفوائد ومنبع العوائد ومنه شذور العقود ومنه المقاصد السنية في الأجسام المعدنية ومنه البيان والإعراب بما بأرض مصر من الإعراب طبع في غوتنغن سنة 1847 م ومنه أيضا التنازع والتخاصم في ما بين بني أمية وبني هاشم طبع في 72 صح سنة 1888 م في لايدن باعتناء العلامة جرهارت فوس
____________________
(1/85)
وهو تقي الدين أحمد بن علي بن عبد القادر المقريزي ولد سنة 766 هـسنة 1358 م البعلبكي الأصل المصري الدار نشأ بالقاهرة وتفقه على مذهب الحنفية ثم تحول وما زال ضابطا للوقائع والتاريخ إلى أن توفي ودفن بالقاهرة سنة 845 هـسنة 1441 م ( من المنهل الصافي لأبي المحاسين )
16 وثالثهم أبو المحاسن ابن تغري بردي
المولود سنة 812 هـالمتوفي سنة 874 هـسنة 1469 م صاحب كتاب النجوم الزاهرة في أخبار ملوك مصر والقاهرة طبع في لايدن سنة 852 م باعتناء العلامة جوينبول والعلامة متثيس ذكر فيه تارخ مصر من سنة 360 هـسنة 971 م إلى سنة 857 هـسنة 1453 م أي من دخول بني عبيد الله العلويين مصر إلى سقوط القسطنطينية في يد آل عثمان وله أيضا كتاب مورد اللطافة في من ولي السلطنة والخلافة طبع فمي كمبردج سنة 1892 م
17 ورابعهم إبراهيم بن دقماق
المتوفي سنة 809 هـسنة 1406 له كتاب الانتصار لواسطة عقد الأمصار مفقودة أجزاء منه وطبع الموجود وهو الجزء الرابع والخامس في بولاق سنة 1309 هـوهما في خطط مصر
18 وخامسهم السيوطي الذي سبق
ذكره في فقرة كتب التاريخ العام
له كتاب حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة طبع سنة 1835 م في أوبسالا وفي القاهرة في 2 ج سنة 1299 هـوهو أحسن مؤلف للوقوف على تاريخ مصر من حيث السياسة والعمران والحضارة . . . وله أيضا كتاب لب
____________________
(1/86)
اللباب في تحرير الأنساب طبع في لايدن سنة 1840 م إلى 1842 م وطبعت له زيادات وملحق بعد التصحيح والمقابلة على نسخ أخرى في مدينة لايدن أيضا سنة 1851 م وفيها مقتبسات من كتاب الأنساب للسمعاني ومن كتاب اللباب لابن الأثير الجزري وجميعها في الأنساب . . . وهو جلال الدين السيوطي عبد الرحمن بن الكمال الخضيري الشافعي كان فقيها عالما وركنا من اركان الإسلام ولد سنة 849 هـسنة 1454 م توفي سنة 911 هـسنة 1505 م أخذ عن جماعة من علماء وقته ودرس الفلسفة والرياضيات فصار أوسع نظرا وأطول باعا من مشاهير فضلاء عصره وكتب في كل موضوع مصنفا بأقواله وأدلته النقلية والقياسية ومنها المقامات الطبية وأنيس الجليس
( تنبيه ) وفي تاريخ مصر القديم رسالة ابن عبد الحكم طبعت في غوتنغن سنة 1856 م مع ترجمة لاتينية وشروح باعتناء الدكتور كارل
19 وسادسهم ابن إياس
طبع كتابه المسمى بدائع الزهور في وقائع الدهور في 3 ج في بولاق سنة 1312 هـوفي القاهرة في المطبعة الميمنية سنة 1309 هـفي جزء واحد وزعم بعضهم أن نسبته لابن إياس خطأ وإن صاحبه هو ال شيخ عبد الله المصري وظن بعضهم أنه مختصر من مرج الزهور لأبن إياس وهو بحثوي على تاريخ مصر مدة دولة المماليك وأكثر المطبوع في القاهرة روايات خرافية وهو محمد بن أحمد بن إياس الحنفي المتوفي نحو سنة 930 هـ
20 وسابعهم محمد عبد المعطي الإسحاقي المتوفي
له كتاب لطائف أخبار الأول فيمن تصرف في مصر من أرباب الدول طبع في القاهرة سنة 1300 هـوهو مقسوم إلى مقدمة وأحد عشر بابا فالمقدمة هي في فضائل مصر وذكرها في كتاب الله المبين وما ورد فيها من أحاديث سيد المرسلين ومن كان بها من الأنبياء والصديقين والباب الأول
____________________
(1/87)
من الأحد عشر بابا هو في خلافة الخلفاء الأربعة ومن ولي بعدهم وهو الحسن بن علي بن أبي طالب والباب الثاني في دولة بني أمية والباب الثالث هو في الدولة العباسية والباب الرابع فيمن ولي مصر من نواب الخلفاء الراشدين وبني أمية والعباسية وما داخلها من تغلب بني طولون والإخشيدية والباب الخامس في دولة الفواطم والباب السادس في الدولة الأيوبية السنية والباب السابع في الدولة التركية المعروفين بالمماليك البحرية والباب الثامن في دولة الجراكسة والباب التاسع في ظهور ملوك آل عثمان والباب العاشر فيمن تصرف بمصر من نواب آل عثمان إلى سنة 1031 هـوالباب الحادي عشر الخاتمة فيها مواعظ ونصائح وسلوك وآداب للسلاطين والملوك وعلى هامشه كتاب تحفة الناظرين فيمن ولي مصر من الولاة والسلاطين لعبد الله الشرقاوي المتوفي سنة 1227
21 وثامنهم عبد الرحمن الجبرتي الحنفي
المتوفي سنة 1237 هـ1822 م له كتاب عجائب الآثار في التراجم والأخبار طبع في القاهرة في 4 ج سنة 1297 هـوهو تكملة وتتمة لتاريخ ابن إياس وكان الجبرتي شاهد عين للحملة الفرنسية على مصر وللسنين التي عقبتها بقليل
وانتهى فيما ذكره في هذا الكتاب إلى سنة 1236 هـأوجز في تاريخ مصر مدة القرون السالفة لعصره وأسهب في تاريخها مدة ثلاثين سنة في أوائل القرن الثالث عشر للهجرة وذكر تراجم المشاهير بالدقة والإسهاب
22 وتاسعهم علي باشا مبارك
ولد سنة 1239 هـتوفي سنة 1311 هـبالقاهرة له كتاب الخطط التوفيقية وجهه إلى الخديوي السابق محمد توفيق باشا طبع في عشرين جزءا في مصر سنة 1306 هـوهو تكملة وتتمة لخطط المقريزي ويعسر على القارىء الباحث الأخذ منه والانتفاع به لإسهاب عباراته وتلبيك أبوابه وعدم ترتيبها
____________________
(1/88)
23 وعاشرهم جرجي زيدان منشىء جريدة
الهلال العلمية التي أنشئت في القاهرة منذ 1892 م
له تاريخ مصر الحديث أي من الفتح الإسلامي إلى إطفاء الحوادث العرابية ودخول الجنود الإنجليزية مصر وظهور المتمهدي السوداني إلى انقضاء الحوادث السودانية سنة 1891 مع فذلكة في تاريخ الفراعنة طبع في 2 ج بالقاهرة سنة 1891 م وهو يتضمن زهاء مائة رسم وفيها رسول النقود الإسلامية المصرية منذ أول عهدها إلى الآن ورسوم كثير من الملوك والآثار المصرية وجعل للكتاب أربع خارطات إحداها لمصر في أيام الفراعنة والثانية لمصر السفلى والثالثة لمصر القاهرة والرابعة للصعيد وللمؤلف هذا أيضا كتاب جغرافية مصر طبعت ثانية في القاهرة سنة 1894 م وتتضمن جغرافية المديريات والمحافظات بالإيجاز
تم ذكر أشهر من كتبوا عن مصر
تابع لفقرة كتب التاريخ الخاص
24 سيرة محمود صاحب غزنة
المسماة بالتاريخ اليميني لمحمد بن عبد الجبار المشهور بأبي النصر العتبي المتوفي عقب سنة 409 هـ1018 م طبعت في دلهي من بلاد الهند سنة 1847 م وفي القاهرة في 2 ج سنة 1286 هـمع شرح المنيني عليها المسمى بالفتح الوهبي على تاريخ أبي النصر العتبي وهما جزءان كبيران ومن فوائد هذا الشرح أن الشارح ذكر ايضا أخبار دولة الغزنويين الذين تولوا من سنة 977 إلى 1152 ه
____________________
(1/89)
25 تاريخ الحروب الصليبية
أو بالأصح تاريخ فتح فلسطين والشام على يد صلاح الدين الأيوبي لعماد الدين الأصفهاني الكاتب المتوفي سنة 597 هـسنة 1201 م سماه الفتح القسي في الفتح القدسي اعتنى بطبعه العلامة لاندبرج في مدينة لايدن سنة 1888 م
26 تاريخ السلجوقيين في العراق
لعماد الدين الكاتب الأصفهاني المذكور المتوفي سنة 597 هـوأخذ عنه البنداري اعتنى بطبع ملخصه العلامة هاوتسما في لايدن سنة 1889 م في 324 صح
27 تاريخ دولة الأتابكة في بر الشام
لأبي الحسن عز الدين طبع في هلدبورغهاوزن سنة 1793
28 تاريخ أتابكة الموصل لابن الأثر
طبع سنة 1876 م في باريس من ضمن مجموع تواريخ الحروب الصليبية حسب رواية المؤرخين الشرقيين وطبع هذا المجموع باعتناء البارون دي سلاين
29 سيرة صلاح الدين الأيوبي
المسماة بالنوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية لوزيرة بهاء الدين بن شداد المتوفي سنة 631 هـسنة 1234 م اعتنى بطبعها العلامة شولتنز في لايدن سنة 1732 م و 1755 م مع ترجمة لاتينية
وللوزير بهاء الدين هذا أيضا كتاب في أحكام الجهاد طبع في لايدن سنة 1755 م باعتناء العلامة شولتنز المذكور
____________________
(1/90)
30 سيرة نور الدين
وسيرة صلاح الدين
المسمى الروضتين في أخبار الدولتين لأبي محمد عبد الرحمن المقدسي المعروف بابن شامة المتوفى سنة 665 هـسنة 1266 م طبع في مصر في 2 ج من 1287 إلى 1288 هـ
31 سيرة تيمورلنك
المسماة عجائب المقدور في أخبار تيمور للقاضي شهاب الدين أحمد بن عرب شاه الدمشقي الحنفي المولود سنة 791 هـسنة 1388 م في مدينة دمشق الشام اعتنى بطبعها العلامة غوليوس في لايدن سنة 1636 م وطبعت أيضا في كلكته سنة 1812 م وسنة 1818 م وسنة 1840 م وأيضا في مصر سنة 1285 هـوسنة 1305 هـوفي القسطنطينية سنة 1233 هـ
ولأحمد بن عرب شاه هذا كتاب مسجع في تربية الملوك سماه فاكهة الخلفاء ومفاكهة الظرفاء طبع سنة 1869 م في مدينة الموصل بمطبعة الرهبان الدومينيكان وفي بولاق سنة 1276 هـوفي 2 ج في مدينة بون من سنة 1832 إلى 1852 م مع ترجمة لاتينية باعتناء العلامة فرايتاغ وفي القاهرة سنة 1307 هـوعلى الهامش قصة كليلة ودمنة وسنذكر سيرته بالتفصيل في الكلام على الحكم والنصائح على المنهج الفارسي
32 حملة تيمورلنك
على طوقناميش خان أولوس جوتجي في سنة 793 هـسنة 1391 م طبعت في بطرسبرج سنة 1836 م باعتناء العلامة شاموا في 190 صح
____________________
(1/91)
33 تاريخ مدينة بغداد
لأبي بكر الخطيب المتوفى سنة 463 هـسنة 1070 م وهو غير مطبوع
34 تاريخ أورشليم وحبرون
المسمى بكتاب الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل لصاحبه مجير الدين الحنبلي طبع في 2 ج في القاهرة سنة 1283 هـ
35 تاريخ مدينة حلب الشهباء
لابن الشحنة المتوفى سنة 1485 م سماه الدر المنتخب في تاريخ حلب لم يطبع
36 أيضا تاريخ مدينة حلب
لابن العديم الحلبي المتوفى سنة 660 هـطبعت منه نبذة في باريس سنة 1819 م
37 تاريخ تولي سعد الدولة على حلب
طبع مع ترجمة ألمانية سنة 1820 في مدينة بون باعتناء العلامة فرايتاغ
38 تاريخ مدينة دمشق الشام
لابن عساكر المتوفي بدمشق سنة 571 هـ1175 م وهو ثمانمائة جزء في ثمانين مجلدا لم يطبع وهو كتاب مطول جدا سلك فيه المؤلف مسلك المحدثين من ذكر الرواة وهو على نسق تاريخ بغداد لأبي بكر الخطيب
وهو أبو القاسم بن عساكر الدمشقي الملقب شقة الدين المؤرخ الشهير ولد سنة 499 هـ1105 م رحل إلى بلاد كثيرة وأخذ العلم عن أهله وكان
____________________
(1/92)
معرضا بارك الله فيه عن المناصب كثير الأمر بالمعروف قليل الالتفات إلى الأمراء وإبناء الدنيا توفي بدمشق سنة 571 هـ1175 م وحضر الصلاة عليه السلطان صلاح الدين الأيوبي
39 تاريخ فتوح الشام
لأبي إسماعيل محمد بن عبد الله الأزدي البصري طبع في كلكته في أربع كراريس مع شروح باعتناء العلامة في ضمن سلسلة الكتب المعروفة بالمكتبة الهندية
40 تاريخ السامريين
لأبي الفتح طبع سنة 1865 م في جوثا مع مقدمة للعلامة فيلمار وفي مدينة لايدن سنة 1848 م مع ترجمة لاتينية وشروح
41 تاريخ عربي لمؤلف مجهول
طبع سنة 1883 م في مدينة غرايفسوالد باعتناء العلامة آهلوارت
42 الشروط والعقود السياسية
بين جمهوريات إيطاليا وسلاطين مصر وغيرهم في القرون الوسطى كما هي مبينة تلك الشروط بالنسخ العربية الموجودة في خزائن مدينة فلورنزا طبعت مع ترجمة أيطالية وشروح ومعجم في فلورنزا سنة 1863 م باعتناء العلامة أماري
43 تاريخ خلافة عمر الثاني ويزيد الثاني وهشام
من بني أمية عن نسخة خط بد موجودة في مكتبة لايدن طبع في لايدن سنة 1865 م باعتناء العلامة دي جويه
____________________
(1/93)
44 تاريخ مصر
لابن عبد الحكم المتوفي سنة 268 هـطبع في غوتنغن سنة 1856 م مع ترجمة لاتينية وشروح
45 محمد بن حبيب
توفي سنة 245 هـفي بغداد له رسالة في اسماء القبائل المتشابهة وغير المتشابهة طبعت في مدينة غوتنغن سنة 1850 م باعتناء ووستنفلد
46 أخبار إيطاليا
طبعت في رومة سنة 1888 م مع ترجمة أيطالية باعتناء شابارلي
47 المتون التي تعين على جمع تاريخ بني مزيد
لجامعها يوسف كرابنشك النمساوي طبعت في لايبسك سنة 1874 م مع أربعة ألواح طبق الأصل الخطي
48 = كتاب الصكوك العربية =
المعينة على جمع تاريخ البرتغال لجامعه بواكيم دي صوصة طبع في لسبون سنة 1790 م
49 = كتاب قوانين الدواوين =
لشرف الدين أبي المكارم أسعد بن أبي سعيد بن مماتي المتوفى سنة 606 هـسنة 1209 م وكان وزيرا في مصر وفيه ايضاحات مفيدة عن إدارة مصر
____________________
(1/94)
وقتئذ اي في عصر صلاح الدين الأيوبي وفيه تفاسير عديدة للكلمات الاصطلاحية ولذلك ذكرناه بين كتب التاريخ طبع في القاهرة سنة 1299 هـولكن لم يطبع منه سوى عشرة فصول ونصف فصل فقط من الكتاب كله فلذا هي طبعة ناقصة
50 = كتاب سراج الملوك =
لأبي بكر محمد الطرطوشي الأندلس المالكي الزاهد ويعرف بابن أبي رندقة المتوفى سنة 520 هـسنة 1126 م طبع في الإسكندرية سنة 1289 هـوهو جليل في بابه جمعه من سير الأنبياء وآثار الأولياء وحكمة الحكماء ورتبه ترتيبا أنيقا وأهداه إلى البطائحي ولي الأمر بمصر يومئذ وكتب إليه شعرا يقول فيه
( الناس يهدون على قدرهم ** وإنني أهدي على قدري )
يهدون ما يفنى وأهدي الذي ** يبقى على الأيام والدهر ) تمت فقرة كتب التاريخ العام والخاص
____________________
(1/95)
فقرة كتب السير والوفيات والطبقات
ومن الأحاديث المأثورة قوله صلى الله عليه وسلم
خير الناس من خدم الناس
1 سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
2 طبقات الصحابة
أنساب آل أبي طالب وأهل البيت
4 رواة الحديث
5 سير المشاهير عموما
6 كتب مقتصرة على تراجم الأفراد أو على طائفة واحدة من المشاهير
أكثر المؤلفات في تراجم المشاهير مرتبة على حروف المعجم لسهولة المراجعة وجميعها فرع من فروع التاريخ الخاص وتابعة لنوع التاريخ وقد رتبناها على قدر وسعنا فنقول
1 سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
قد وردت أقدم المؤلفات في سيرته ومغازيه في صدر فقرة كتب التاريخ فلتراجع هناك ونأتي هنا على ذكر أهم ما صنفه المؤلفون في هذا الموضوع ممن جاؤوا بعد المدة الأولى من الدور العباسي العلمي
1 = كتاب أنساب العيون في سيرة الأمين المأمون =
لبرهان الدين الحلبي المولود سنة 975 هـالمتوفي سنة 1044 هـطبع في 3 ج في القاهرة سنة 1292 هـويعرف بالسيرة الحلبية وأيضا سنة 1308 هـوعلى الهامش السيرة النبوية لأحمد زيني دحلان المار ذكره
____________________
(1/96)
2 سفر السعادة
وهو مائة وأربعة عشر فصلا لصاحب القاموس مجد الدين الفيروزابادي المتوفي سنة 820 هـطبع بالقاهرة بدون ذكر السنة وفي أوله ترجمة حال الفيروزابادي مقتبسة عن تاج العروس لمحمد مرتضى الزبيدي وعلى هامشه الفوز الكبير مع فتح الخبير في أصول التفسير لشاه ولي الله بن عبد الرحيم
3 المواهب اللدنية للقسطلاني
المتوفي سنة 923 هـسنة 1517 م وشرحها محمد الزرقاني المتوفي سنة 1122 هـسنة 1710 م طبعت مع هذا الشرح في 8 ج في بولاق سنة 12678 هـوسنة 1291 هـوهي من المطولات في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم جمعت فوائد كبرى عن تاريخ صدر الإسلام وتدرس في مدرسة الجامع الأزهر
4 = كتاب السيرة النبوية والآثار المحمدية =
لأحمد بن زيني دحلان ألفه في مكة نحو سنة 1278 هـسنة 1861 م طبع في 2 ج في القاهرة سنة 1293 هـويعرف بالسيرة الدحلانية
5 = كتاب الشجرة المحمدية =
طبع في بولاق سنة 1285 هـبدون ذكر اسم جامعه غير أنه لأحد الفضلاء من أهل عصرنا هذا وهو جداول نسب النبي صلى الله عليه وسلم والأشخاص والحوادث والأمور التي تتعلق بسيرته الشخصية
____________________
(1/97)
6 تاريخ الخميس في أحوال أنفس النفيس
لحسين بن محمد بن الحسن الديار بكري المتوفى سنة 966 هـطبع في 2 ج في القاهرة سنة 1283 هـوهو سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ومن بعده من الخلفاء والملوك بالإيجاز 2 = كتب طبقات الصحابة =
7 طبقات الصحابة
لابن سعد المتوفي سنة 230 هـالشهير بكاتب الواقدي وتدخل الطبقات هذه في خمسة عشر مجلدا متفرقة في عدة مكاتب وموجود خمسة أجزاء منها في مكتبة جوتا في أواسط ألمانيا وجزء واحد في القاهرة وما بقي متفرق في مكاتب أخرى ولم يطبع منه اشيء قبل الآن إلا أن الجمعية العلمية الشرقية الألمانية في برلين خصصت خمسة آلاف جنيه لطبعها وكلفت العلامة إدوارد ساخاو ناظر المدرسة الشرقية في برلين باستنساخها من المكاتب والوقوف على طبعها وتصحيح الكراريس وباشر العمل سنة 1894 م أنظر الكلام عن الواقدي في صدر فقرة كتب التاريخ
8 = كتاب الإصابة في تمييز أسماء الصحابة =
وهو مطول جدا
لابن حجر العسقلاني المولود سنة 772 هـالمتوفي سنة 853 هـسنة 1448 م طبع في كلكتة ابتداء من سنة 1856 م فصاعدا باعتناء المولوي عبد الحي ومجلداته كثيرة
ولابن حجر هذا كتاب تقريب التهذيب في أسماء رجال الحديث طبع في
____________________
(1/98)
دلهي وهي دهلي بدون ذكر السنة وعلى هامشه كتاب المغني في أسماء رجال الحديث لمحمد طاهر الهندي
ولابن حجر هذا كتاب نزهة النظر في توضيح نحبة الفكر في اصطلاح الحديث طبع في كانبور وهي كانفور سنة 1295 هـ
وله أيضا كتاب المنبهات طبع على الحجر في دهلي سنة 1288 هـمع ترجمة فارسية
وهو أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد أبو الفضل شهاب الدين الكتاني العسقلاني المصري الشافعي المعروف بابن حجر ولد في مصر سنة 773 هـونشأ بها يتيما وتفقه على الأبناسي والبلقيني وارتحل إلى الشام والحجاز فأخذ عن جماعة ثم اقتصر على الحديث ومؤلفاته عديدة منها ما ذكر أعلاه ومنها أيضا الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة مرتبة على حروف المعجم لم تطبع توفي في مصر سنة 852 هـسنة 1448 م ودفن في القرافة وقد ترجمه تلميذه شمس الدين محمد بن علي السخاوي في كتاب سماه الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر وترجمه أيضا العالم البلقيني في كتاب وقف عليه في حياته
9 = كتاب حياة القلوب =
ترجم من ال فارسية إلى العربية وطبع في 3 ج في تبريز بدون ذكر السنة وهو تاريخ الأنبياء وسيرهم من آدم إلى النبي محمد صلى الله عليه وسلم مع ذكر سير الصحابة حسبما وردت في رواية أهل الشيعة
وقد تقدم ذكر ما بقي من الكتب في تراجم الصحابة في باب تاريخ صدر الإسلام فليراجع هناك
____________________
(1/99)
3 سير آل ابي طالب وأهل البيت
10 عمدة الطالب في أنساب آل ابي طالب
لأحمد بن علي بن عتبة الأصغر الداودي المتوفي سنة 828 هـ1424 م طبع على الحجر في لكناهور بدون ذكر السنة وهو في التاريخ مع ذكر عدد كبير من التراجم
11 غاية الاختصار
لتاج الدين محمد بن حمزة بن زهرة الحسيني طبعت في 104 صح في بولاق سنة 1310 هـوهي أيضا في أنساب آل علي بن أبي طالب
12 تحفة الراغب
لأحمد بن أحمد بن سلامة القليوبي المصري المتوفي سنة 1069 هـ1688 م طبعت في 56 صح في القاهرة سنة 1307 هـوهي تراجم منتخبة من سير أهل البيت وهي تراجم منتخبات أحوال عدة من أهل البيت
13 صحاح الأخبار
لمحمد سراج الدين بن عبد الله الرفاعي الحسيني المخزومي المتوفي سنة 885 هـ1481 م طبعت في 143 صح في القاهرة سنة 1306 هـوهي أنساب نسل السيدة فاطمة الزهراء
____________________
(1/100)
4 رواة الحديث
14 ميزان الاعتدال في نقد الرجال
لشمس الدين أبي عبد الله محمد بن أحمد الذهبي المتوفي سنة 748 هـ1347 م طبع على الحجر في 2 ج في لكاهور سنة 1301 هـوالأسماء فيه مرتبة على حروف المعجم
وله أيضا كتاب المشتبه طبع في لايدن سنة 1881 م وكلاهما في رواة الحديث وله أيضا كتاب منية الطالب في تراجم أهل الأندلس مرتبة على حروف المعجم طبع في مدريد سنة 1885 م في 646 صح عن النسخة الموجودة بالإسكوريال = كتاب تقريب التهذيب = لابن حجر العسقلاني أنظر عدد 8 في هذه الفقرة 5 سير المشاهير عموما
15 = كتاب تهذيب الأسماء واللغات =
لأبي زكريا يحيى النووي المتوفي سنة 676 هـ1277 م وهو على قسمين الأول في سير المشاهير اعتنى بطبعه العلامة ووستنفلد الألماني في غوتنغن من سنة 1832 - 1849 م والقسم الثاني لم يطبع وهو في اللغة
____________________
(1/101)
16 = كتاب نزهة الألباء في طبقات الأدباء =
أي مشاهير اللغويين والنحاة
لمحمد الأنباري المتوفي سنة 577 هـ1181 م طبع على الحجر طبعا متقنا سنة 1294 هـعلى نفقة إسماعيل باشا الخديوي الأسبق لأجل نجله البرنس إبراهيم وهو الآن نادر الوجود
17 = كتاب وفيات الأعيان =
لابن خلكان المولود سنة 608 هـ1211 م بأربل وهي مدينة على مسافة نحو يومين إلى شرقي نهر دجلة والمتوفي سنة 681 هـ1282 م بدمشق ولاه السلطان بيبرس قضاء الشام اعتنى بطبع الوفيات هذه العلامة الألماني ووستنفلد فيي ثلاثة عضر جزءا في غوتنغن من سنة 1840 إلى 1865 م وأيضا العلامة دي سلاين الفرنسي في باريس من سنة 1838 إلى 1842 م وفي باريس أيضا سنة 1868 م وطبعت أيضا في 2 ج في بولاق سنة 1275 هـوسنة 1299 هـوأيضا في القاهرة في 2 ج عام 1310 هـوعلى هامش الطبعة الأخيرة هذه تراجم طاش كبري زادة وترجمة علي بن لالي بالي منيق ويعول على وفيات الأعيان هذه في تاريخ الآداب للمدة الواقعة بين القرن الثاني والقرن السابع للهجرة وهو مرتب على حروف المعجم
18 = كتاب فوات الوفيات =
لصلاح الدين محمد بن شاكر الكتبي الحلبي المتوفي سنة 764 هـ1362 م طبع في بولاق في 2 ج سنة 1283 هـوسنة 1299 هـذكر فيه خمسمائة واثنتين وتسعين ترجمة وهو تتمة وملتقى لوفيات الأعيان لابن خلكان
____________________
(1/102)
= 19 كتاب عيون الأنباء في طبقات الأطباء =
لابن أبي أصيبعة المولود في القاهرة أواخر القرن الثاني عشر للميلاد المتوفي سنة 668 هـ1269 م طبع في كونغز برغ في بروسيا عام 1884 م باعتناء العلامة اوغسطس مولر وأيضا بالقاهرة عام 1300 هـوهو كمعدن يعول عليه لاستخراج ابريز المعلومات عن تقدم العلوم والعمران والآداب العربية إلى عصره
وله ترجمة حال عبد اللطيف البغدادي طبعت في اكسفورد عام 1808 م
وكان جد ابن أبي أصيبعة وأبوه طبيبين في خدمة سلاطين الدولة الأيوبية وتهذب في الشام ومصر وكان في مصر من أصدقاء عبد اللطيف البغدادي الطبيب وقرأ في دمشق الشام من عام 1227 إلى 1233 م وتعين عام 1234 م رئيس أطباء المستشفى النوري في دمشق وبعد سنتين تعين طبيبا للأمير الأيوبي صاحب قلعة صلخد في أرض حوران وكان يتردد إلى دمشق إلى وفاته عام 668 هـ1269 م
20 = كتاب الدرر الكامنة في أعيان المئة الثامنة مرتبا على حروف المعجم =
لأحمد بن حجر العسقلاني المتوفي عام 852 هـ1448 م ولم يطبع وفد تقدم ذكرها
21 = كتاب شذرات الذهب في أخبار من ذهب =
لأبي الفلاح عبد الحي المعروف بابن العماد الحنبلي المتوفي في مكة سنة 1089 هـلم يطبع فيه سير من توفوا من بعد الهجرة إلى سنة الألف بعدها مرتبة بحسب سني الوفاة
____________________
(1/103)
22 سير العلماء والأدباء والمشاهير
من أهل الأندلس
جمعها العلامة كوديرا الاسباني من مؤلفات عديدة لفضلائها وعلى الأخص من كتاب ابن الفرضى وكتاب ابن الأبار وكتاب ابن بشكوال المتوفي سنة 578 هـوكتاب الذهبي الذي ذكر على صح 101 وسماها المكتبة العربية الاسبانية وطبعها في 8 ج في مادريد من سنة 1883 إلى 1892 م
وتراجم علماء الأندلس لابن الفرضى طبعت في 2 ج في مادريد سنة 1892 م باعتناء العلامة كوديرا عن النسخة التونسية والسير فيها مرتبة على حروف المعجم
23 = كتاب خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر للهجرة =
لمحمد المحبي المتوفي سنة 1111 هـسنة 1699 م من عشيرة المحبي من مشاهير أهل دمشق الشام طبع في 4 ج في القاهرة سنة 1284 هـويتضح من هذا الكتاب للقارئ عظمة النهضة العلمية والأدبية التي ظهرت في ذلك القرن ونشأ من عشيرة المحبي هذا عدة علماء ذكرهم محمد خليل المرادي الدمشقي في كتابه سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر الآتي ذكره
24 = كتاب سلك الدرر في أعيان القرن الثاني عشر للهجرة =
لمحمد خليل المرادي الدمشقي المتوفي سنة 1206 هـتم طبعه في بولاق في 4 ج سنة 1301 هـوقد نبذ فيه المؤلف الممل واورد المفيد الملذ ولا غنى عنه لمعرفة سير المشاهير من أهل القرن الثاني عشر وترتيبه على حروف المعجم
____________________
(1/104)
25 كتابان للوزير الكاتب الأندلسي
أبي نصر الفتح ابن خاقان
المولود في الأندلس في أوائل القرن السادس للهجرة وهما غير مرتبين على حروف المعجم ولكن فيهما ذكر سير عديدة فلذلك أدرجناهما هنا وهما
1 = كتاب قلائد العقيان ومحاسن الأعيان =
طبع في بولاق سنة 1284 هـوفيه دراري اللغة العربية من نظم ونثر مع ذكر سير مؤلفيها ومناسبات نظمها وتأليفها لغاية عصر المؤلف أي إلى أواسط القرن السادس للهجرة فهي تراجم أدبية عن حال المشاهير من أهل الأندلس مدة زهو الآداب والعلوم انظر كشف الظنون جزء 4 صح 566
2 = كتاب مطمح الأنفس ومسرح التأنس =
في ملح اهل الأندلس
طبع في القسطنطينية في مطبعة الجوائب سنة 1302 هـويشتمل على مناقب ملوك الإسلام الأقدمين في الأندلس وفضائل وزرائهم وما اشتهروا به من البلاغة في النثر والنظم وعدد التراجم فيه خمس وخمسون وهي غير ما وردت في قلائد العقيان
= كتاب منية الطالب في تراجم أهل الأندلس = للذهبي انظر عدد 14 في هذه الفقرة
26 حديقة الأفراح
لأحمد محمد الأنصاري اليمني الشرواني طبعت في مصر سنة 1282 هـوهي تراجم وسير وهاك فهرست أبوابها
____________________
(1/105)
& باب 1 & لطائف لطفاء اليمن & باب 2 & لطائف نبغاء الحرمين & باب 3 & لطائف بلغاء مصر ومحاسن طرفاءالشام والعراق & باب 4 & لطائف نبهاء الروم والمغرب & باب 5 & لطائف أذكياء البحرين وعمان & باب 6 & لطائف أدباء الهند والعجم
27 = كتاب تراجم الأعيان في أبناء الزمان =
28 ريحانة الألباء في طبقات الأدباء
لشهاب الدين أحمد بن محمد الخفاجي الأندلسي المتوفي سنة 1069 هـسنة 1658 م طبعت في مصر في 422 صح سنة 1306 هـوهي تراجم المشاهير من الشعراء
29 سبحة المرجان في آثار هندستان
للسيد غلام علي الملقب آزاد طبعت على الحجر في بمباي سنة 1303 هـومن جملة ما حوته تراجم حال علماء الهند من صالحين ومصنفين وشعراء
30 = كتاب أبجد العلوم =
لأبي الطيب صديق بن حسن الحسيني القنوجي البخاري طبع على الحجر في بهويال سنة 1295 هـوهو على ثلاثة أقسام
الأول الوشي المرقوم في العلوم من حيث الفلسفة والتوحيد واللغة والتاريخ وفيه 262 فصلا
____________________
(1/106)
الثاني السحاب المرقوم في بيان أنواع الفنون وأقسام العلوم وأكثره منقول عن حاجي خليفة
الثالث الرحيق المختوم من تراجم أئمة العلوم وفيه نحو أربعمائة ترجمة في سير مشاهير العلماء مرتبة حسب العلوم وهو كتاب مفيد في أبوابه
6 كتب مقتصرة على تراجم الأفراد أو
على تراجم طائفة واحدة من المشاهير
31 ترياق المحبين في طبقات خرقة
المشائخ الرفاعيين ( العارفين )
لتقي الدين عبد الرحمن أبي الفرج الواسطي المولود سنة 674 هـالمتوفي في بغداد سنة 744 هـسنة 1343 م طبع في القاهرة سنة 1305 هـوهو كراس فيه 74 صح فيها تاريخ الطريقة الرفاعية مع ذكر سيرة الشيخ أحمد الرفاعي المتوفي سنة 578 هـسنة 1182 م وفي نسب هذا القطب حسبما هو وارد في هذا الكراس فائدة عمومية من حيث تاريخ الولادات والوفيات الواردة فيه
32 = كتاب عرائس المجالس في قصص الأنبياء =
للثعلبي المتوفي سنة 427 طبع في بولاق سنة 1286 وفي القاهرة سنة 1297 هـوله فائدة لغوية أيضا من حيث الكلمات نادرة الاستعمال الواردة فيه
____________________
(1/107)
33 الفوائد البهية في تراجم الحنفية
طبعت في لكناهور سنة 1293 هـوهي لعبد الحي الهندي وفيها سير نيف وستمائة من مشاهير العلماء على مذهب أبي حنيفة وعلى الهامش كتاب التعليقات السنية على الفوائد البهية وهي له ايضا
34 لواقح الأنوار في طبقات الأخيار
لعبد الوهاب الشعراني المتوفي سنة 973 هـطبعت في 2 ج في القاهرة سنة 1292 هـوأيضا سنة 1305 هـوهي تراجم مشاهير الصوفية
35 رسالة الخيرات الحسان في مناقب
الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان
لأحمد بن حجر الهيتمي المتوفي سنة 973 هـ1565 م طبعت في مصر في 81 صح سنة 1304 هـوذب المؤلف في هذه الرسالة عن أبي حنيفة النعمان ردا على الغزالي الأشعري العقيدة
36 تلقيح فهوم أهل الأثار في مختصر السير والأخبار
طبع في برسلاو ألمانية في 56 صح سنة 1893 م عن النسخة الموجودة في برلين
37 الرسالة القشيرية في علم التصوف
لأبي القاسم عبد الكريم القشيري المتوفي سنة 465 هـ1072 م طبعت في بولاق سنة 1284 هـوفي القاهرة سنة 1304 هـفي 2454 صح وفي فصل منها ذكر تراجم ثلاثة وثمانين من مشاهير الصوفية
____________________
(1/108)
8 طبقات الشرنوبي
المتوفي سنة 994 هـ1585 م طبعت في 48 صح في القاهرة سنة 1305 هـوفيها تراجم الأقطاب الأربعة
39 روضة الناظرين
وخلاصة مناقب الصالحين
لأحمد بن محمد الوتري الموصلي البغدادي الشافعي الرفاعي المتوفي بالقاهرة نحو سنة 970 هـ1562 م طبع في 146 صح في القاهرة سنة 1306 هـوفيه تراجم سير أهل الخرقة الرفاعية
40 مختصر روض الرياحين في مناقب الصالحين
لعبد الله بن أسعد اليافعي المتوفي سنة 768 هـ1366 م طبع في القاهرة سنة 1301 هـ
41 = كتاب المعارف المحمدية في الوظائف الأحمدية =
لعز الدين أحمد الصياد المتوفي سنة 670 هـ1271 م وهو حفيد أحمد الرفاعي المتوفي سنة 578 هـ1182 م طبع في القاهرة سنة 1305 هـ
42 الحدائق الوردية في سير
أهل الطريقة النقشبندية
لعبد المجيد بن محمد الخالدي النقشبندي طبعت في 299 صح في القاهرة سنة 1308 ه
____________________
(1/109)
43 = كتاب تراجم بعض الأعيان من أهل دمشق من علمائها وأدبائها =
لعبد الرحمن بن شاشو الذي نبغ في أواسط القرن الحادي عشر للهجرة طبع في بيروت سنة 1886 م
44 نبذة في بطاركة أنطاكية
ليوسف السمعاني الماروني المتوفي سنة 1768 م طبعت في 48 صح في رومية سنة 1881 م
( تنبيه ) السمعاني الماروني قد اشتهر من ذوي هذا اللقب أربعة وهم
( أولا ) يوسف سمعان ولد سنة 1687 م في طرابلس الشام جمع في مصر والشام والشرق عدة كتب خطية وضعت في مكتبة البابا في رومية وتولى حفظها فيها وتوفي سنة 1768 م
( ثانيا ) أسطفان السمعاني ابن أخت السابق ذكره ولد سنة 1707 م في طرابلس الشام وتولى سنة 1768 م حفظ الكتب الخطية الشرقية في مكتبة الفاتيكان توفلي سنة 1782 م
( ثالثا ) يوسف الياس السمعاني أخو اسطفان المذكور ولد في طرابلس نحو سنة 1710 م وكان يدرس في مدرسة المعارف في رومية توفي سنة 1782 م
( رابعا ) سمعان السمعاني من أقارب المذكورين ولد في طرابلس سنة 1752 م وتخرج في رومية وطاف في الشرق وكان يدرس اللغات الشرقية في مدرسة مدينة بادوا في شمالي إيطاليا حيث توفي سنة 1821 م
45 يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر
للثعالبي أطلبها في فقرة شعراء عصر بني العباس وبين كتب فقه اللغة وفيها تراجم حال كثير من الشعراء
____________________
(1/110)
فقرة الكتب الدينية
وهي مطولة وفيها ذكر الكتب الآتية
1 القرآن الشريف ونجومه
2 كتب التفسير والقراءات والتجويد
3 كتب الحديث ومتعلقاته
4 كتب الفقه أصوله وفروعه
5 كتب التوحيد أي اصول الدين
قال الوزير بهاء الدين زهير في ديوانه
( وجاهل يدعي في العلم فلسفة ** قد راح يكفر بالرحمن تقليدا )
( وقال أعرف معقولا فقلت له ** عنيت نفسك بابا عنك مسدودا )
( من أين أنت وهذا الشيء تذكره ** أراك تقرع بابا عنك مسدودا )
فقال أن كلامي لست تفهمه ** فقلت لست سليمان بن داودا )
1 القرآن الشريف ونجومه
طبع القرآن الشريف وهو الهدى والفرقان مرارا في الشرق والغرب منها في هامبرغ سنة 1649 م وفي مدينة بادوا في إيطاليا في 2 ج كبيري الحجم جدا سنة 1698 باعتناء الكاردينال مراتشي ثم طبع أيضا في أوروبا مرارا منها في بطرسبرج سنة 1787 وسنة 1790 وسنة 1798 م وفي كازان سنة 1803
____________________
(1/111)
وسنة 1819 وسنة 1839 م وفي مدينة لايبسك سنة 1834 وسنة 1842 وسنة 1870 م باعتناء العلامة الألماني فلوغل
وهذه الطبعات الثلاث الأخيرة أي طبعات العلامة فلوغل في لايبسك تمتاز عن غيرها بصفتين الأولى وضوح الحروف وإتقان الطبع بحيث لا يتعب نظر القارىء بمطالعتها والثانية أن لهذه الطبعات ملحقا اسمه نجوم الفرقان في أطراف القرآن من اسم وفعل وحرف يسهل بواسطته على الطالب الاسترشاد إلى معرفة السوة والآية التي وردت فيها كل كلمة أو حرف
ومن هذا النوع أيضا قاموس وضعه الحافظ محمد شريف بن عبد الله الحقي المفتي بمدينة قوتاهية بالأناضول سماه مفتاح التفاسير ومصباح الآيات طبع في بمباي سنة 1299 هـوهو أيضا مرشد للآيات القرآنية مع الدلالة أيضا إلى محال تفسيرها في ثمانية من التفاسير الشهيرة
ومنه أيضا كتاب نجوم الفرقان طبع في كلكته سنة 1811 م
ومنه أيضا كتاب مقدمة كتاب مستطاب مفتاح كنوز القرآن من تصنيفات ميرزا كاظم بك الأستاذ في مدرسة بطرسبرج طبع في بطرسبرج سنة 1859 صح وهو قاموس للمفردات أي لمحال ورود المفردات في آيات القرآن وسوره وتوجد منه نسخة بخط اليد محفوظة في الكتبخانة الخديوية
وطبع أيضا القرآن الشريف مرارا في الشرق منها في الآستانة العلية سنة 1297 هـعلى البلاطة أي الحجر برخصة من نظارة المعارف عن نسخة بخط الحافظ عثمان وهو أحد مشاهير كتاب الآستانة العلية في القرن الحادي عشر للهجرة
____________________
(1/112)
وطبع أيضا في مملكة أوض من أقطار الهند من سنة 1280 هـإلى سنة 1283 هـباعتناء اثنين وهما حافظ محمد مخدوم ومولوي محمد عبد الحافظ وذلك بعد أن عني بتصحيحه شيخهما المولوي محبوب علي مستعينا على ذلك بعدة كتب وهي تحفة القراء وتحفة الخاقان وعقد الفرائد والرائية والمقنع وشمس القراءات والدقوفي والسحاوندي وخلاصة الرسوم ونشر الهدية والتيسير والشاطبية لإمام القراء الشاطبي المتوفي سنة 509 هـوالإيضاح وقواع القرآن ورسم الخط واختلاف القراءات والمسائل وغرائب القرآن كتب تفسير القرآن
1 تفسير عبد الله بن عباس
جد الخلفاء العباسيين وابن عم صاحب الشريعة طبع على الحجر في بمباي سنة 1280 هـوفي بولاق سنة 1290 هـوبهامشه المقصد لتلخيص ما في المرشد في الوقف والابتداء لأبي يحيى زكريا الأنصاري المتوفي سنة 926 هـ
وللفيروزابادي صاحب القاموس كتاب سماه تنوير المقياس من تفسير ابن عباس طبع في القاهرة سنة 1290 هـوعلى الهامش المقصد لتلخيص ما في المرشد في الوقف والابتداء لزكريا الأنصاري المتوفي سنة 926 هـوإما الفيروزابادي فإنما روى في تنويره هذا عن ابن عباس في سلسلة أسانيد الرواة
2 جامع البيان في تأويل القرآن
للطبري الذي تقدم ذكره بين المؤرخين هو أبو جعفر محمد بن جرير صاحب التفسير الكبير والتاريخ الشهير ولد سنة 224 هـسنة 836 م كان أحد أئمة العلماء يحكم بقوله ويرجع إلى رأيه لمعرفته وفضله وكان بصيرا عارفا بأيام الناس وتاريخه من أصح التواريخ وأثبتها توفي في بغداد سنة 310 هـسنة ن 922 م
____________________
(1/113)
أما تفسيره هذا فلم يطبع وتوجد منه نسخة خطية في المكتبة الخديوية ناقصة بعض الأجزاء مكتوبة في أوائل القرن الثامن هـقيل لا وجود لهذا التفسير في غيرها من المكاتب المعروفة
3 الكشاف عن حقائق التنزيل
للزمخشري المولود سنة 467 هـالمتوفي سنة 538 هـسنة 1143 م اعتنى بطبعه العلامة لي الإنكليزي في كلكته سنة 1276 هـسنة 1856 م وطبع أيضا في 2 ج في بولاق سنة 1281 هـوعليه هوامش للشيخ إبراهيم الدسوقي المتوفي سنة 1300 هـوطبع أيضا في 2 ج بالقاهرة سنة 1307 هـوعلى الهامش كتاب الانتصاف لناصر الدين أحمد بن محمد بن المنير السكندري المتوفي سنة 683 هـسنة 1284 م ومعه القرآن الشريف أيضا أما الانتصاف هذا فهو مناقشات مع صاحب الكشاف
وهو جار الله أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري ولد في زمخشر وهي بلدة في خوارزم
وشرح محب الدين أفندي المتوفي سنة 1016 هالأبيات الواردة في الكشاف بصفة شواهد في كتاب سماه تنزيل الآيات على شرح شواهد الأبيات طبع في بولاق سنة 1281 هـباعتناء المصحح المدقق نصر الهوريني المتوفي سنة 1291 هـ
4 أنوار التنزيل وأسرار التأويل
للبيضاوي المتوفي في تبريز سنة 691 هـسنة 1286 م طبع في 2 ج في لكناو سنة 1282 هـوعلى هامشه حاشية وأيضا في بمباي سنة 1277 هـوعني أيضا بطبعه العلامة فلايشر الألماني في 2 ج في لايبسك من سنة 1844 إلى 1848 م ولهذه الطبعة فهارس مستوفية عني بوضعها العلامة فل الألماني وطبعها سنة 1878 م في لايبسك سيذكر البيضاوي في فقرة كتب التوحيد وهو القاضي ناصر الدين أبو سعيد عبد الله بن عمر البيضاوي نسبة إلى المدينة البيضاء
وعلى تفسيره هذا حاشية للقاضي عبد الحكيم السيالكوتي المتوفي سنة 1067 ه
____________________
(1/114)
المدفون بسيالكوت طبعت في القسطنطينية سنة 1271 هـوعليه أيضا حاشية للقاضي شهاب الدين أحمد الخفاجي المصري المتوفي سنة 1069 هـسنة 1658 م سماها عناية القاضي وكفاية الراضي على تفسير البيضاوي طبعت في 8 ج في بولاق سنة 1283 هـوعليه أيضا حاشية لإسماعيل بن محمد بن مصطفى القونوي نسبة إلى قونية في آسيا الصغرى المتوفي بدمشق سنة 1195 هـوضعها بإيعاز السلطان عبد الحميد خان العثماني الذي تولى من سنة 1187 إلى 1203 هـالموافقة لسنة 1773 إلى 1789 م طبعت في 7 ج في القسطنطينية سنة 1286 هـوعلى الهامش حاشية أخرى لابن التمجيد فرغ من تأليفها سنة 880 هـ
قال المنلى المنشة ء يمدح تفسير البيضاوي هذين البيتين
( أولو الألباب لم يأنوا ** بكشف قناع ما يتلى )
( ولكن كان للقاضي & يد بيضاء لا تبلى )
5 مفاتيح الغيب المشهور بالتفسير الكبير
لفخر الدين الرازي المتوفي سنة 606 هـسنة 1209 م في مدينة هرات طبع في 6 ج في بولاق من سنة 1278 إلى 1289 هـوأيضا في 8 ج في القاهرة سنة 1309 هـوعلى الهامش التفسير المسمى بإرشاد العقل السليم لأبي السعود العمادي المتوفي سنة 982 هـ
وطبع أيضا في القسطنطينية في عدة أجزاء سنة 1307 هـسترد سيرة الرازي في فقرة كتب التوحيد
6 مفحمات الأقران في مبهمات القرآن
للسيوطي المتوفي سنة 911 هـطبع في لايدن سنة 1839 م وأيضا في بولاق سنة 1284 هـوألفاظ القرآن الشريف بالحبر الأحمر وهو موجز مفيد
____________________
(1/115)
7 تفسير الجلالين
طبع في بولاق سنة 1293 هـوفي كلكته في 2 ج سنة 1256 هـوفي بمباي سنة 1282 هـوفي القاهرة في 2 ج سنة 1308 هـوعلى هوامش هذه الطبعة كتاب لباب النقول في أسباب النزول للسيوطي وعلى هوامشها أيضا كتاب معرفة الناسخ والمنسوخ لمحمد بن حزم المتوفي سنة 456 هـ
والجلالان هما جلال الدين الحلي المتوفي سنة 864 هـ1459 م وجلال الدين السيوطي المتوفي سنة 911 هـ1505 م أما المحلي فوصل إلى آخر سورة الأسرار والباقي للسيوطي
ووضع المنلى علي القارىء المتوفي سنة 1014 هـعلى تفسيرها هذا حاشية لم تطبع ووضع أيضا عليه سليمان الجمل المتوفي سنة 1204 هـحاشية سماها الفتوحات الإلهية بتوضيح الجلالين طبعت في 4 ج في القاهرة سنة 1303 هـوعلى هامشها الجلالان مع تفسير عبد الله بن عباس المذكور في أول هذه الفقرة
( تنبيه ) هذه السبعة أشهر التفاسير فلنذكر الآن عدة تفاسير أخرى أقل منها شهرة إلا أنها معتبرة عند أهل هذا العلم الواسع فنقول
8 معالم التنزيل للبغوي الشافعي المعروف بالفراء المتوفي سنة 510 هـ1116 م طبع على الحجر في بمباي سنة 1269 هـأكثر فيه من النقل عن مفسري الصحابة والتابعين وكتب التفسير القديمة
____________________
(1/116)
9 تفسير ينسب لمحيي الدين بن العربي
المولود في مدينة مرسية بالأندلس المتوفي سنة 638 هـبدمشق طبع في بولاق في 2 ج سنة 1283 هـوعلى هامشه القرآن الشريف اعتنى محمد الصباغ بضبط التفسير وتصحيحه
دفن ابن العربي هذا بسفح قاسيون بصالحية دمشق الشام وقد اعتنى بتربته سلاطين بني عثمان وبنى عليه السلطان سليم خان المدرسة العظيمة ورتب له الأوقاف أنظر نفح الطيب للمقري وكتاب آثار الأدهار
وكان ابن العربي من أكبر المتصوفة وله ديوان شعر طبع ي بولاق سنة 1271 هـومن شعره هذه الأبيات قال
( إذا رأت أهل بيتي الكيس ممتلئا ** تبسمت ودنت مني تمازحني )
( وإن رأته خليا من دراهمه ** تجهمت وانثنت عني تقابحني )
10 لباب التأويل في معاني التنزيل
لعلي بن محمد البغدادي الصوفي المعروف بالخازن ألفه نحو سنة 725 هـ1324 م طبع في 4 ج في القاهرة سنة 1309 هـوعلى هامشه التفسير المسمى بمدارك التنزيل وحقائق التأويل لعبد الله بن أحمد النسفي المتوفي سنة 710 هـ1310 م وسيذكر النسفي هذا في الكلام على كتب فروع الفقه ومدارك التنزيل هذه كتب وسط في التأويلات جامعة لوجوه الإعراب والقراءات متضمنة دقائق علم البديع والإشارات موشحة بأقاويل أهل السنة والجماعة خالية من أباطيل أهل البدع
____________________
(1/117)
11 غرائب القرآن ورغائب الفرقان
طبعت في شبعت في 3 ج في دهلي سنة 1280 هـوهي تفسير معنوي ولغوي أيضا لغرائب القرآن لنظام الدين الحسن بن محمد القمي النيسابوري الأعرج وضعه نحو سنة 728 هـ1327 م مختصرا إياه عن مفاتيح الغيب لفخر الدين الرازي وبين كل سطر فسطر من هذه الطبعة سطر ثالث فيه ترجمة فارسية أنظر حاجي خليفة جزء 4 صح 306 سمي بالقمي نسبة إلى مدينة قم وقيل أن الصاحب ابن عباد أراد مرة خلع قاضيها فكتب له هذه العبارة أيها القاضي بقم قد عزلناك فقم اه وهي من أوجز ما ورد في نوع المكاتيب
12 تفسير
لكمال الدين حسين واعظ ألفه نحو سنة 900 هـ1494 م طبع في بمباي سنة 1279 هـولهذه الطبعة مزية وهي أن القرآن الشريف مطبوع بحرف كبير في وسط الصحيفة ويحيط به التفسير من نواحيه الأربع كالبرواز
13 تفسير الحافظ عماد الدين
أبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي المتوفي سنة 774 هـ1372 م وهو تفسير للقرآن كبير الفائدة من حيث الحقائق التاريخية التي أوردها في سياق الكلام كما يتضح للقارىء إذا تصفح ما قيل فيه عن الخمر والميسر مثلا طبع على هوامش كتاب آخر الذي طبع في عشرة أجزاء في بولاق سنة 1302 هـوهو كتاب فتح البيان في مقاصد القرآن لصديق ابن ملك بهوبال المتوفي 1307 هـوزوج ملكة بهوبال التي أنفقت على طبعه
( تنبيه ) أحمد خان بهادور له تفسير القرآن طبع منه المجلد الأول في لاهور سنة 1309 ه
____________________
(1/118)
14 تبصير الرحمن وتيسير المنان ببعض
ما يشير إلى إعجاز القرآن
لعلي بن أحمد المعروف بالمخدوم علي المهايمي نسبة إلى مهايم بقرب بمباي ولد سنة 776 هـ1374 م توفي سنة 835 هـ1431 م في 2 ج في بولاق سنة 1295 هـوعلى الهامش كتاب نزهة القلوب في تفسير غريب القرآن لأبي بكر محمد بن عزيز السجستاني المتوفي سنة 340 هـ951 م
15 المجالس السنانية
لمحسن بن أم سنان المعروف باسم سنان زاده طبع في القسطنطينية سنة 1260 هـوهو تفسير مطول لغامض الآيات القرآنية
16 الإتقان في علوم القرآن
لجلال الدين السيوطي المتوفي سنة 911 هـ1505 م طبع في كلكتة سنة 1849 م ضمن سلسلة مطبوعات تعرف بالمكتبة الهندية وطبع أيضا في كلكته سنة 1856 م وأيضا في القاهرة سنة 1306 هـفي 2 ج في مطبعة عبد الرزاق ضمنه ثمانين نوعا من علوم التفسير
17 إرشاد العقل السليم إلى
مزايا الكتاب الكريم
ويعرف غالبا بتفسير أبي السعود العمادي الحنفي المتوفي سنة 982 هـ1574 م طبع في 2 ج في بولاق سنة 1285 هـوهو من أحسن التفاسير وأجمعها
____________________
(1/119)
18 السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض
معاني كلام ربنا الحكيم الخبير
لمحمد الشربيني الخطيب المتوفي سنة 977 هـطبع في بولاق سنة 1285 هـوأيضا في 4 ج في بولاق سنة 1299 هـوعلى الهامش فتح الرحمن بكشف ما يتلبس في القرآن لأبي يحيى زكريا الأنصاري المعروف بشيخ الإسلام المتوفي سنة 926 هـ1519 م أنظر كشف الظنون جزء 4 صح 372 و 373
19 الصافي المحسن
هو تفسير نادر الوجود خطا كان أم طبعا طبع في 2 ج في بمباي سنة 1274 هـ
20 جامع البيان في تفسير القرآن
لمعين الدين بن صفي الدين المتوفي 905 هـطبع على الحجر في دهلي سنة 1296 هـوعلى هامشه مصنفان أولهما إكليل في استنباط التنزيل للسيوطي وثانيهما فوائد مستنبطة من سورة النور لابن تيميا الحراني المتوفي سنة 728 هـسنة 1327 م
21 روح البيان في تفسير القرآن
لإسماعيل حقي الذي نبغ نحو سنة 1117 هـسنة 1705 طبع في 4 ج في بولاق سنة 1255 هـوفي 4 ج في بولاق سنة 1276 هـباعتناء قطة وهو من التفاسير المطولة
22 التيسير في علم التفسير
لعبد العزيز بن أحمد الديريني المتوفي 694 هـوهو أرجوزة تزيد على 3200 بيت
____________________
(1/120)
منظوم طبع في القاهرة سنة 1310 هـفي 167 صح وعلى الهامش ألفية العراقي في غريب القرآن
23 روح المعاني في تفسير القرآن
العظيم والسبع المثاني
لمحمود بن عبد الله الآلوسي البغدادي المتوفي سنة 1270 هـطبع في بولاق في 9 ج من 1301 إلى 1310 هـوالسبع المثاني هي سورة الفاتحة
24 إملاء ما من به الرحمن من وجوه الإعراب
والقراءات في جميع القرآن
لأبي البقاء العكبري المتوفي سنة 616 هـسنة 1219 م طبع في 2 ج في القاهرة سنة 1303 هـوأيضا سنة 1306 هـوعلى الهامش كتاب النموذج من أسئلة القرآن لأبي بكر الرازي صاحب المعجم المسمى مختار الصحاح والأنموذج هذا هو تفسير للآيات الغامضة القرآنية ويعرف أيضا بكتاب الأسئلة فيه ألف ومائتا سؤال وجواب توابع التفسير أي القراءات والتجويد
25 مقدمة في قراءة ورش
وهو أبو سعيد عثمان بن سعيد المصري المتوفي سنة 197 هـسنة 812 م والمقدمة هذه هي لمحمد المتولي الأزهري المتوفي سنة 1313 هـوعليها شرح له سماه فتح المعطي وغنية المقري طبع على الحجر في القاهرة سنة 1309 هـفي 104 صح
____________________
(1/121)
26 المقدمة في تجويد القرآن
لشمس الدين محمد بن الجزري المتوفي سنة 833 هـوتعرف على سبيل الإيجاز بالجزرية أبياتها 107 طبعت في كلكته
وللمنلى علي بن سلطان محمد القاري المتوفي سنة 1014 هـشرح لها سماه المنح الفكرية بشرح المقدمة الجزرية في علم التجويد طبع في كازان سنة 1887 م في 119 صح مع شرح آخر على الهامش لطاش كبري زادة المتوفي سنة 968 هـولأبي بكر أحمد بن محمد الجزري ابن المؤلف شمس الدين الجزري المذكور شرح على المقدمة هذه سماه الحواشي المفهمة في شرح المقدمة طبع في القاهرة سنة 1309 هـفي 64 صح
27 تحفة الأطفال في التجويد
لسليمان الجمزوري من علماء القرن الثاني عشر للهجرة ولمحمد الميهي الأحمدي من علماء القرن الثالث عشر للهجرة شرح لها سماه فتح الملك المتعال شرح تحفة الأطفال طبع في 38 صح في القاهرة سنة 1305 هـ
ولسليمان الجمزوري نفسه شرح على تحفته هذه سماه فتح الأقفال طبع في القاهرة سنة 1307 هـفي 31 صح
28 المرشد للحسن العماني
اختصره زكريا الأنصاري المتوفي سنة 926 هـسنة 1519 م في كتاب سماه المقصد لتلخيص ما في المرشد في الوقف والابتداء طبع في بولاق سنة 1282 هـوأيضا في القاهرة سنة 1305 هـوطبع المقصد في القاهرة سنة 1290 هـعلى هامش كتاب تنوير المقياس من تفسير ابن عباس للفيروزابادي صاحب القاموس في اللغة وقد مر ذكره بين التفاسير
____________________
(1/122)
29 منار الهدى في بيان الوقف والابتدا
لأحمد الأشموني طبع في بولاق سنة 1286 هـبتصحيح الشيخ إبراهيم الدسوقي وطبع أيضا في القاهرة سنة 1307 هـوعلى هامشه كتاب التبيان في آداب حملة القرآن ليحيى بن شرف النووي المتوفي سنة 676 هـ
30 الدر اليتيم في التجويد
لمحمد بن بير علي البركلي المتوفي سنة 981 هـطبع في القسطنطينية سنة 1252 هـومعه مقالتان في التجويد أيضا
31 رسالة زبدة العرفان في تجويد القرآن
طبع على الحجر في القسطنطينية سنة 1252 هـفي 96 صح وهي في القراءات العشرة
32 مجموع فيه سبعة متون في
قراءات القرآن وتجويده
طبع على الحجر في 200 صح في القاهرة سنة 1308 والمتون السبعة هي
1 حرز الأماني المشهور بالشاطبية للشاطبي المتوفي 590 هـ
2 الدرة البهيجة المضية لابن الجزري المتوفي 833 هـ
3 طيبة النشر في القراءات العشر لابن الجزري المتوفي 833 هـ
4 الوجوه المسفرة في إتمام القراءات العشرة للشيخ متولي
5 عقيلة أتراب القصائد الشهيرة بالرائية للشاطبي المذكور
6 الجزرية للجزري المذكور
7 تحفة ألأطفال لسليمان الجمزوري
____________________
(1/123)
الكتب في الحديث
1 الموطأ للإمام مالك وهو من أقدم مجموعات الحديث
طبع سنة 1291 هـفي دهلي وأيضا في تونس الغرب سنة 1280 هـبحروف جلية وطبع واضح وأيضا سنة 1889 م على الحجر في لاهور الهند في 400 صح وفي القاهرة على الحجر عام 1280 هـفي 2 ج
هو مالك بن أنس الأصبحي من بيت الملوك من قبيلة حمير القحطانية ولد بالمدينة عام 94 هـعام 716 م وأخذ في صباه عن سهل بن سعد الذي كان قد أصبح حينئذ واحدا بين ثلاثة أو أربعة فقط من الصحابة الباقين على قيد الحياة وكان مالك من أصدقاء أبي حنيفة النعمان وحجة في الحديث توفي بالمدينة عام 179 هـعام 795 م وشاع مذهبه في الفقه على الخصوص في بلاد المغرب حتى الغرب الأقصى وممن اشتهر في مذهبه من تلاميذه ابن القاسم وأشهب وأخذ عنه الإمام الشافعي
ولمالك كتب عديدة لم يبق منها إى الموطأ في الحديث
ولمحمد الزرقاني المتوفي عام 1122 هـشرح على الموطأ هذا طبع في 4 ج في القاهرة عام 1280 هـ
وقيل أنه قد حفظت رسالة لمالك وجهها إلى الخليفة العباسي الرشيد وإلى يحيى بن خالد البرمكي طبعت في 31 صح في بولاق عام 1311
2 موطأ الإمام محمد بن الحسن الشيباني الحنفي
المتوفي عام 189 هـعام 804 م وهو من أقدم مجموعات الحديث طبع في لوديانج في الهند عام 1291 ه
____________________
(1/124)
ولوديانج هي مدينة لودبهاما في مقاطعة بنج أب اي الأنهر الخمسة في غربي الهند الشمالي عدد أهاليها ستة وأربعون ألفا وفيها مقام للقطب السيد عبد القادر الجيلاني المتوفي عام 561 هـ
3 معاني الآثار
لأبي جعفر أحمد الطحاوي المولود عام 229 هـالمتوفي عام 321 هـعام 933 م وهي من أقدمها أيضا طبع في 2 ج في لكناهور على الحجر عام 1302 هـأنظر كشف الظنون جزء 5 صح 614
وللطحاوي هذا أيضا رسالة بيان السنة طبعت في 74 صح في كازان عام 1893 م
4 السنن
لأبي محمد عبد الله بن عبد الرحمن التميمي السمرقندي المعروف بالدارمي المولود سنة 182 هـالمتوفي سنة 255 هـ868 م وهي من أقدمها أيضا طبعت في قانفوز وهي كانبور بالهند سنة 1293 هـ
5 ومن أشهر مجموعات الحديث
الكتب الستة الآتي بيانها
أولها الجامع الصحيح البخاري
المولود في بخارى أو بخاره سنة 194 هـالمتوفي في بغداد سنة 256 هـسنة
____________________
(1/125)
869 م وقيل بل توفي في قرية خرتنك من أعمال سمرقند هو أبو عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري الإمام العلامة المحدث الثقة صاحب الجامع الصحيح والتاريخ المشهور رحل في طلب العلم إلى الأمصار وكتب بخراسان والعراق والشام والحجاز ومصر وقدم بغداد واجتمع إليه أهلها واعترفوا بفضله وشهدوا بتفرده في علم الرواية والدراية وتآليفه كثيرة متعددة وأشهرها بل من أشهر مصنفات علماء الإسلام كتابه في الحديث المسمى بالجامع الصحيح
طبع في بولاق في 8 ج سنة 1296 هـوأيضا سنة 1313 وهذه الطبعة أصح طبعة من هذا الكتاب طبعت في العالم وأيضا في لايدن في 3 ج سنة 1868 م وأيضا في القاهرة سنة 1279 هـفي عشرة أجزاء وعلى هوامشها النور الساري وهو شرح للشيخ حسن العدوي المتوفي سنة 1303 هـوأيضا في القاهرة في 4 ج سنة 1309 هـوعلى الهامش كتابان أولهما حاشية السندي المتوفي عام 1138 هـوالثاني تقريرات من شرحي القسطلاني المتوفي عام 923 هـوشيخ الإسلام زكريا الأنصاري المتوفي سنة 926 هـوطبع أيضا في دهلي سنة 1270 هـ
واختصر ابن أبي جمرة المتوفي سنة 675 هـ1276 م بعض أحاديث منه محذوفة الأسانيد وحشى محمد الشنواني المتوفي سنة 1233 هـ1817 م المختصر هذا وطبعت الحاشية في القاهرة سنة 1304 هـفي 218 صح والمختصر هذا مع الحاشية هذه مرغوبان عند طلبة الحديث أنظر كشف الظنون جزء 2 صح 618
ولمحمود العيني المتوفي سنة 855 هـكتاب عمدة القاري شرح صحيح البخاري طبع في 11 ج في القسطنطينية سنة 1310 هـ
ثانيها المسند الصحيح أو الجامع الصحيح
لمسلم المولود في نيسابور بخراسان سنة 204 هـالمتوفي فيها عام 261 هـ874 م طبع في كلكتة سنة 1265 هـوأيضا في 2 ج في بولاق سنة 1290 هـووقف على هذه الطبعة إبراهيم الدسوقي
____________________
(1/126)
هو الإمام أبو الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري أحد الأئمة الحفاظ وأعلام المحدثين رحل إلى الحجاز والشام ومصر لاستماع الحديث وألف فيه كتابه هذا الذي فيه نحو ثلاثة آلاف حديث
ثالثها سنن أبي داود
المتوفي بالبصرة سنة 275 هـ888 م طبعت على الحجر في دهلي سنة 1283 هـمع شروح على الهامش وأيضا في مصر سنة 1280
هو أبو داود سليمان بن الأشعث الإزدي السجستاني ولد في البصرة سنة 202 وكان أحد حفاظ الحديث وفي الدرجة العليا من النسك والصلاح طاف البلاد شرقا وغربا وفي سننه هذه 4008 أحاديث أفرزها عن خمسمائة ألف حديث أما سجستان فهي إلى جنوبي خراسان
رابعها سنن أحمد النسائي
المتوفي بمكة سنة 303 هـ915 م طبعت على الحجر في جزء واحد كبير في مدينة كنفور أي كانبور عام 1847 م مع شرح جلال الدين السيوطي المتوفي عام 911 هـالذي سماه بزهر الربى وطبعت ثانية على الحجر أيضا مع الشرح المذكور في كنفور سنة 1882 م
هو أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب المولود عام 215 هـ830 م جمع في بادىء الأمر السنن الكبرى ثم نقحها وسماها السنن الصغرى وتعرف أيضا بالمجتبى أي المنتخب وهي من الكتب الستة الصحيحة في الحديث
وله أيضا رسالة في خصائص علي بن أبي طالب طبعت في القاهرة عام 1308 هـفي 41 صح وهي من باب الحديث أيضا
____________________
(1/127)
خامسها الجامع الصحيح
للترمذي المتوفي عام 279 هـ892 م طبع في دهلي عام 1844 م وأيضا فيها عام 1849 م وأيضا في 2 ج في بولاق عام 1292 هـباعتناء إبراهيم الدسوقي
هو أبو عيسى محمد بن عيسى بن سورة الترمذي الضرير ولد في ترمذ على ضفتي نهر جيجون عام 209 هـ824 م
وله أيضا شمائل النبي ستذكر في هذه الفقرة
سادسها سنن أبن ماجه
المتوفي سنة 283 هـ896 م طبعت عام 1282 هـفي دهلي وعلى هامشها شرحان الأول إنجاح الحاجة لعبد الغني الدهلاوي المدني
وطبعت السنن هذه في دهلي عام 1889 م مع شرح للفخر الحسن
هو أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه القزويني مولى قبيلة ربيعة اشتهر بحفظ القرآن وجمع الحديث في كتاب السنن وهي من الكتب الصحيحة الستة ولد عام 209 هـ824 م
( تنبيه ) إعلم أن أولها وثانيها يسميان بالصحيحين وتعرف الستة بالكتب الصحاح الستة ويعول عليها في علم الحديث
ومن الشروح عليها أو على واحد فأكثر منها الكتب الآتية
إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري
لأحمد القسطلاني المتوفي عام 923 هـ1517 م وهي سنة فتح السلطان سليم الثاني العثماني للديار المصرية طبع في عشرة أجزاء في بولاق عام 1267 هـباعتناء العلامة قطة وأيضا في 10 ج في القاهرة عام 1304 هـوعلى الهامش شرح النووي المتوفي سنة 676 هـ1277 م على صحيح مسلم بن الحجاج
____________________
(1/128)
ستة شروح على الصحاح الستة
لعلي بن سليمان البجمعوي الدمناتي المتوفي في أوائل القرن الرابع عشر للهجرة
أولها روح التوشيح على الصحيح للبخاري وأكثره شرح لغوي طبع في القاهرة سنة 1298 هـ
ثانيها وشي الديباج على صحيح مسلم ابن الحجاج طبع في القاهرة سنة 1298 هـ
ثالثها درجات مرقاة الصعود إلى سنن أبي داود وهو شرح على مختصر لشرح السيوطي على سنن أبي داود طبع بالقاهرة سنة 1298 هـ
رابعها عرف زهر الربى على المجتبى للنسائي طبع بالقاهرة سنة 1299 هـ
خامسها نفع قوت المغتذي في شرح جامع الحديث للترمذي طبع في القاهرة سنة 1298 هـ
سادسها نور مصباح الزجاجة على سنن ابن ماجة طبع بالقاهرة سنة 1299 هـوكلها لعلي بن سليمان البجمعوي الدمناتي من أهل عصرنا هذا وعباراتها عسرة التركيب
6 زاد المعاد في هدي خير العباد
لابن قيم الجوزيه المتوفي سنة 551 هـسنة 1156 م طبع في 2 ج في كانفور سنة 1298 هـوهو كتاب لم يؤلف مثله في موضوعه أي سنن الرسول
7 المسند
للإمام أحمد بن حنبل طبع سنة 1313 هـفي بولاق قيل فيه نيف وثلاثون ألف حديث أفرزها من سبعمائة وخمسين ألف حديث أطلب سيرته في الكلام على فروع الفقه
____________________
(1/129)
8 ومن أشهر التلخيصات في الحديث = كتاب
جمع النهاية في بدء الخير والغاية =
لعبد الله بن سعد بن أبي حمزة المتوفي بالقاهرة سنة 675 هـسنة 1276 م طبع على الحجر بالقاهرة سنة 1302 هـوهو ملخص صحيح البخاري وطبع معه شرح عليه لعبد المجيد الشرنوبي من مصححي مطبعة بولاق الآن
9 الشفا بتعريف حقوق المصطفى
للقاضي عياض اليحصبي المتوفي سنة 544 هـسنة 1149 م وله شرحان مطبوعان الأول للمنلي على القاري المتوفي سنة 1014 هـسنة 1605 م عرف بشرح الشفاء طبع في 2 ج في القسطنطينية سنة 1290 هـوالثاني لشهاب الدين الخفاجي المتوفي سنة 1069 هـسنة 1658 م سماه نسيم الرياض في شرح شفاء القاضي عياض طبع في 4 ج في القسطنطينية سنة 1267 هـوهذا الشرح أوسع وأضبط من الأول
( تنبيه ) اليحصبي بتثليث الصاد وفتحها أخف وهو نسبة إلى يحصب ابن مالك من قبيلة حمير في اليمن
10 مشكاة المصابيح في الحديث
وهي من الكتب التي يعول عليها أهل السنة في بلاد الهند ومؤلف الأصل هو الإمام أبو محمد حسين البغوي المتوفي سنة 516 هـسنة 1122 م وسماها مصابيح السنة
ثم أتى الشيخ ولي الدين نحو سنة 737 هـسنة 1336 م وراجعها وأضاف إليها فصلا في كل باب وسماها مشكاة المصابيح طبعت في كلكتة في 4 ج سنة 1259 هـمع شرح عليها لعبد الحق تحتوي المشكاة هذه على أشهر الحديث المأثور
____________________
(1/130)
وفيها أيضا بيان كثير من العوائد المدنية والدينية والسياسية والحربية التي يرجع أصلها إلى سنة الرسول وحديثه
ولها شرح يسمى بالحاشية اللامعة طبعت في كلكتة سنة 1842 م وللمنلى علي القاري المتوفي عام 1014 هـشرح لها سماه مرقاة المفاتيح طبع في 5 ج في القاهرة عام 1309 هـ
أما مصابيح السنة المذكورة فقد طبعت في بولاق في 2 ج عام 1294 هـوالفائدة الكبرى فيها هي أن المؤلف يقارن دائما أقوال البخاري مع أقوال مسلم ويورد أيضا أقوال الأئمة الآخرين فبهذا يمكن للقاري أن يستغني بها عن المطولات الغالية الثمن في الحديث
11 كتابان لمجد الدين
محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني المعروف بابن الأثير الجزري المتوفي عام 606 هـعام 1209 م وهو أخو ابن الأثير الجزري المؤرخ الجغرافي الشهير
ألأول النهاية في غريب الحديث والأثر في أربعة أجزاء طبع في طهران في جزء واحد كبير الحجم عام 1269 هـوهو معجم في الحديث وطبع أيضا في القاهرة عام 1308 هـ
الثاني جامع الأصول في أحاديث الرسول جمع فيه بين الصحاح الستة ولم يطبع إلى الآن ولخصه ابن الربيع وسماه تيسير الوصول إلى معرفة الأصول طبع في كلكتة عام 1252 هـأنظر كشف الظنون جزء 2 صح 501 و 505 عدد 3869
12 الأربعون حديثا للنووي
المتوفي عام 676 هـعام 1277 م قد شرحها جملة من العلماء ومن شروحهم المطبوعة ما هو آت
____________________
(1/131)
الفتح المبين في شرح الأربعين النووية لأحمد بن حجر الهيثمي المتوفي سنة 973 هـعام 1565 م طبع في القاهرة عام 1307 هـوعلى هامشه حاشية لحسن علي المدابغي
الفتوحات الوهبية بشرح الأربعين حديثا النووية لإبراهيم بن مرعي بن عطية الشبرخيتي المالكي طبعت في القاهرة عام 1307 هـوعلى الهامش كتاب المحاسن السنية في الكلام على الأربعين النوويه لأحمد بن حجازي الفشني
13 المجالس السنية في الكلام على الأربعين النووية
لأحمد بن حجازي الفشني طبعت في القاهرة سنة 1299 و 1303 م وعلى الهامش السبعيات في مواعظ البريات للإمام أبي نصر الهمذاني
14 وللنووي هذا = كتاب رياض الصالحين =
من كلام سيد المرسلين
طبع في المطبعة الإميرية في مدينة مكة المشرفة سنة 1303 هـبحروف على القاعدة الإسلامبولية
15 وللنووي هذا أيضا = كتاب التقريب
والتيسير في مصطلح الحديث =
لم يطبع إلى الآن ولكني السيوطي المتوفي سنة 911 هـ1505 م قد شرحه في كتاب سماه تدريب الراوي في شرح تقريب النوادي طبع في القاهرة سنة 1307 هـولغته بسيطة مفهومة أنظر كشف الظنون جزء 2 صح 388 واستعان السيوطي في شرحه هذا بكتب عديدة منها المختصر في علوم الحديث لابن الصلاح الشافعي المتوفي بدمشق سنة 643 هـأحد أشياخ ابن خلكان
____________________
(1/132)
وهو محيي الدين أبو زكريا يحيى النووي الشافعي المذهب المولود في . . . من بلاد الشام سنة 631 هـالمتوفي سنة 676 هـ1277 م وله مؤلفات عديدة في الفقه أيضا
16 شمائل النبي
للترمذي المتوفي سنة 279 هـطبعت في كلكته سنة 1262 هـولمؤلف مجهول اسمه لدينا شرح لها سماه أنواري محمدي طبع في كلكتة سنة 1836 م وهو شرح الشمائل باللغتين العربية والهندية
ولحسن أفندي شرح لها طبع في بولاق سنة 1254 هـولابراهيم الباجوري المتوفي سنة 1276 هـحاشية عليه سماها المواهب اللدنية طبعت في بولاق 1280 هـوفي القاهرة سنة 1309 هـ
ولمحمد بن قاسم جاسوس الذي نبغ سنة 1142 هـ1729 م شرح على شمائل الترمذي سماه الفوائد الجلية البهية على الشمائل المحمدية طبع في 2 ج في بولاق سنة 1296 هـوعلى الهامش = كتاب لوامع أنوار الكوكب الدري = في شرح همزية البوصيري لمحمد بن أحمد بنيس ألف لوامعة هذه سنة 1200 هـ. . أما محمد بن قاسم جاسوس فأخذ في شرحه هذا عن شرح المنلى علي القاري المتوفي 1014 هـسنة 1605 م
وللمنلى علي القاري هذا شرح لشمائل الترمذي سماه جمع الوسائل في شرح الشمائل طبع في القسطنطينية سنة 1290 هـ
17 مسائل عبد الله بن سلام الخيبري
طبعت في القاهرة بدون ذكر السنة وهي كراس صغير فيه 1404 ألف وأربعمائة سؤال وأربعة سؤالات جمعها يهود مدينة خيبر من التوراة وكلفوا رئيسهم صموئيل بالتوجه بها إلى النبي صلى الله عليه وسلم وطرحها عليه وبعد ما أجاب عنها كلها أسلم صموئيل وسمي عبد الله بن سلام وهي من الكتب المشكوك في صحة إسنادها
____________________
(1/133)
18 مجموعة
طبعت على الحجر في دهلي سنة 1302 هـوفيها ثلاثة كتب
1 رسالة في أصول الحديث للسيد علي الجرجاني المتوفي 816 هـ1413 م صاحب التعريفات
2 السنن للترمذي المعروفة بالجامع الصحيح
3 شمائل النبي للترمذي أيضا
وعلى هامش هذه المجموعة شروح كثيرة
19 الجامع الصغير في الحديث
لجلال الدين السيوطي المتوفي سنة 911 هـ1505 م طبع في 2 ج في بولاق سنة 1286 هـاستخرجه من كتابه المطول المسمى جمع الجوامع
وللعزيزي المتوفي سنة 1045 هـ1635 م شرح له سماه السراج المنير في شرح الجامع الصغير طبع في 3 ج في القاهرة سنة 1278 هـ
20 الدر المنثور في تفسير أسماء الله الحسنى بالمأثور
لعبد العزيز يحيى من علماء أواخر القرن الثالث عشر للهجرة طبع في بولاق 1294 هوطبعت معه قصيدة عينية
21 = كتاب حجة الله البالغة =
لأحمد الدهلوي نسبة إلبى مدينة دهلي الملقب شاه ولي ألله ابن عبد الرحيم طبع في 2 ج في بولاق سنة 1294 هـوهو كتاب نفيس في احديث وفيه أيضا كثير من الفوائد التاريخية
____________________
(1/134)
22 الأربعون حديثا
لإسماعيل حقي الذي نبغ سنة 1117 هـوشرحها المنلى علي حافظ القسطموني طبعا معا في القسطنطينية سنة 1253 هـ
23 مجمع بحار الأنوار في غريب
التنزيل ولطائف الأخبار
لمحمد طاهر الهندي المتوفي سنة 986 هـطبع في 4 ج في لكناهور 1283 هـجمع فيه كل غريب الحديث مع ترك الإسناد لكنه اعتنى بذكر الكتب التي أخذ عنها وذلك باستعمال حروف تشير إلى الكتاب ومؤلفه المأخوذ عنهما وطبع أيضا في 20 ج في لكناو عام 1248 هـ
24 أيضاح الدلالات في سماع الآلات
لعبد الغني النابلسي المتوفي 1143 هـ1731 م طبع في دمشق 1302 هـفيه عدة أحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم في سماع آلات الطرب وطبع أيضا على الحجر مع كتاب المقابسات لأبي حيان التوحيدي المتوفي سنة 400 هـ1009 م بدون ذكر المحل والسنة
____________________
(1/135)
ملحقات الحديث
25 المشتبه لشمس الدين الذهبي
المتوفي عام 748 هـعام 1347 م طبع في لايدن عام 1881 م باعتناء العلامة دي يونج وهو في أسماء رواة الحديث المشتبهة أنظر فقرة السير والوفيات
وله أيضا كتاب الاعتدال في نقد الرجال أي رواة الحديث طبع في لكناهور عام 1301 هـ
26 ألفية في مصطلح الحديث
للعراقي المتوفي عام 806 هـوهو الحافظ عبد الرحيم وله شرح عليها سماه فتح المغيث بشرح ألفية الحديث طبع على الحجر في لكناو عام 1303 مع شرح آخر عيها لشمس الدين محمد السخاوي المتوفي عام 902 هـعام 1496 م
27 = كتاب نزهة النظر في توضيح نخبة
الفكر في اصطلاح الحديث =
لأحمد بن حجر العسقلاني المتوفي بمصر عام 852 هـعام 1448 م طبع في كانبور عام 1295 هـ
هو أحمد بن علي بن محمد بن محمد بن علي بن أحمد أبو الفضل شهاب الدين الكناني العسقلاني المصري الشافعي المعروف بابن حجر ولد في مصر عام 773 هـعام 1372 م ونشأ بها يتيما وتفقه على الأبناسي والبلقيني وارتحل إلى الشام والحجاز فأخذ عنه جماعة ثم اقتصر على الحديث ومن تصانيفه العديدة = كتاب تقريب التهذيب = في أسماء الرجال قد ذكر بين كتب السير والتراجم توفي في مصر عام 852 هـعام 1448 م ودفن في القرافة
____________________
(1/136)
وقد ترجمه تلميذه شمس الدين محمد السخاوي في كتاب سماه الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر وترجمه أيضا العالم البلقيني في كتاب وقف عليه في حياته
26 المنظومة البيقونية في مصطلح الحديث
شرحها محمد الزرقاني المتوفي سنة 1122 هـوعلق عطية الأجهوري على الشرح حاشية طبعت في 79 صح في القاهرة سنة 1305 هـوأيضا سنة 1310 هـ
( تنبيه ) فاتنا ذكر مؤلف قديم في الحديث وهو
27 أبو جعفر أحمد الطحاوي الحنفي
المولود عام 229 هـعام 843 م المتوفي عام 331 هعام 933 م له مصنف قديم جليل في بابه سماه معاني الآثار طبع في لكناهور عام 1302 هـأنظر كشف الظنون جزء 5 صح 614 ذكر فيه الآثار المأثورة عن الرسول صلى الله عليه وسلم في الأحكام التي يتوهم أهل الإلحاد والضعفة أن بعضها ينقض بعضا لقلة علمهم بناسخها من منسوخها أصول الفقه
أصول الفقه عند أهل السنة من المسلمين أربعة وهي
القرآن والحديث والإجماع والقياس ومنها تستنبط أدلة الأحكام فلنذكر الآن ما طبع من أشهر الكتب فيها
____________________
(1/137)
1 رسالة في أصول الفقه
للإمام الشافعي طبعت في القاهرة سنة 1312 هـوهي أول مصنف وضع في الأصول
هو محمد بن إدريس ولد في عسقلان في بر الشام سنة 150 هـعام 767 م ويعرف ايضا بإمام قريش المطلبي لأن نسبه يرجع إلى عبد المطلب جد النبي صلى الله عليه وسلم وعرف بالشافعي نسبة إلى جده شافع بن الصائب قيل كان أشد تدقيقا من أهل الحديث والسنة كافة حفظ القرآن وهو ابن سبع سنين وحفظ موطأ مالك وهو ابن عشر سنين وأفتى وهو ابن خمس عشرة سنة صرف صباه في مدينة غزة حيث تخرج ثم انتقل إلى مكة وأتى بغداد سنة 195 هـ810 م حيث ألقى دروسا في الحديث وألف كتابه الأول المسمى بالرسالة ومن بغداد حج وبعد ذلك أتى مصر حيث اجتمع على الإمام مالك واشتغل بالتأليف والتعليم والعبادة وتوفي بالفسطاط بالقاهرة عام 204 هـ819 م أما أشهر تآليفه العديدة فهي الأصول والسنن والمسند ولم يزل مقامه في القاهرة وبجانبه مدرسة لحفظ مؤلفاته ولنشر مذهبه أسسها صلاح الدين الأيوبيعام 587 هـ1191 م أما السلطان غياث الدين فبنى بالحيرة جاما لنشر مذهبه أيضا وأشهر تلاميذ الشافعي هما أحمد بن حنبل والمزني وقد انتشر المذهب الشافعي في القطر المصري وجزيرة العرب
2 أصول الفقه
للشاشي الملقب بالقفال المتوفي سنة 507 هـ113 م طبع على الحجر ف دهلي عام 1264 هـوفي لكناهور عام 1293 هـوفي لكناو عام 1279 هـمع تقارير عديدة على هوامشه وهو مختصر في أصول الفقه
____________________
(1/138)
3 = كتاب الموافقات =
لأبي إسحاق إبراهيم بن موسى اللخمي الشاطبي المتوفي عام 509 هـطبع في 4 ج في تونس الغرب عام 1302 هـباعتناء ثلاثة من علماء أهل تونس وهو مقابلات وموافقات بين مذهب أبي حنيفة ومذهب مالك حسما أوضحه ابن القاسم تلميذ مالك
4 أنوار البروق في أنواء الفروق
لأحمد بن إدريس الصهناجي المعروف بشهاب الدين الفرافي المتوفي عام 684 هـ1285 م طبع في 4 ج في تونس الغرب سنة 1302 هـويعرف بالأنوار والقواعد السنية في الأسرار الفقهية ويعرف على الإطلاق بالفروق وعلى هوامش الأجزاء الأربعة = كتاب أدرار اشروق على أنواء الفروق = لابن الشاط المتوفي عام 723 هـ1323 م ينتقد فيه ابن الشاط علي القرافي انتقادا شديدا وكلاهما في الفروق في الفقه على مذهب مالك بن أنس
5 شرح تنقيح الفصول في الأصول
لأبي العباس أحمد بن إدريس المشهور بالقرافي المتوفي عام 684 هـعام 1285 م طبع في القاهرة عام 1306 هـوعلى هامشه حاشية ابن قاسم العبادي المتوفي عام 994 هـعلى شرح جلال الدين المحلي على الورقات لإمام الحرمين المتوفي عام 478 هـ1085 م وكانت وفاة ابن قاسم العبادي عام 993 هـ
أما كتاب تنقيح الفصول في الأصول هذا فهو مقدمة كتاب الذخيرة في مذهب مالك بن أنس والذخيرة هي للقرافي أيضا
____________________
(1/139)
6 منار الأنوار في أصول الفقه
لعبد الله بن أحمد النسفي صاحب الكنز المتوفي 710 هـطبع على الحجر في الهند وللشيخ جيون بن أبي سعيد بن عبيد الله بن الصديقي اللكناوي المتوفي عام 1130 هـشرح عليه سماه نورالأنوار في شرح المنار طبع في كلكتة عام 1819 م وأيضا يها سنة 1293 هـ
7 تنقيح الأصول
لصدر الشريعة المتوفي عام 747 هـ1246 م طبع على الحجر في دهلي عام 1267 هـمع شرحين اثنين عليه الأول للمؤلف نفسه سماه التوضيح في حل غوامض التنقيح والثاني للتفتازاني المتوفي عام 792 هـ1389 م سماه التلويح في كشف حقائق التنقيح وطبع أيضا مع الشرحين المذكورين في لكناو عام 1281 هـوأيضا في كازان عام 1883 م معهما أيضا وفي القسطنطينية كذلك
8 جمع الجوامع
لتاج الدين بن السبكي المتوفي عام 771 هـ1355 م شرحه جلال الدين المحلي المتوفي عام 863 هـعام 1459 م ووضع عليه البناني حاشية طبعت في 2 ج في بولاق عام 1285 هـوأيضا فيها عام 1297 هـ
وطبع أيضا في 2 ج في القاهرة عام 1309 هـوعلى الهامش شرح جلال الدين المحلي المذكور مع تقريرات لعبد الرحمن الشربيني من علماء هذا العصر
9 مسلم لثبوت في أصول الفقه
لمحب الله البهاوي وشرحه محمد بشير الدين القنوجي في كتاب سماه كشف المبهم مما في المسلم طبع في كانبور سنة 1287 ه
____________________
(1/140)
10 كتاب المرآة في أصول الفقه
للمنلى خسرو طبع في 250 صح في القسطنطينية سنة 1304 هـ فروع الفقه
1 على المذهب الحنفي
2 على المذهب المالكي
3 على المذهب الشافعي
4 على المذهب الحنبلي
5 ملحقات الفقه وكتب اخرى دينية
1 فروع الفقه عل ى مذهب الحنفية
1 فتاوي قاضي خان
للإمام الأعظم أبي حنيفة طبعت في 4 ج في كلكتة سنة 1835 م وتنسب إليه القصيدة النعمانية في مدح النبي صلى الله عليه وسلم طبعت في القسطنطينية 1268 هـو = كتاب الفقه الأكبر في الفروع والوصية = طبعا معا على الحجر في كناو 1260 هـ
هو الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت أحد أئمة المذاهب الأربعة ولد في الكوفة سنة 580 هـ700 م كان في أول أمره خزازا يبيع الخز وهو الحرير أو الحرير مع الصوف ثم أخذ الفقه عن حماد بن أبي سليمان ولازمه ثماني عشرة سنة حتى تضلع من الفقه واشتهر أمره وكان عالما عاملا كثير الخشوع حسن الوجه والمجلس كثير الكلام حسن المواساة لإخوانه إذا سئل عن الفقه تفتح وسال
____________________
(1/141)
كالوادي وسمعت له دويا وجهارة في الكلام وهو غاية في القياس والرأي السديد وأول من أكثر البحث في الفقه وفرع فروعه وأوضح سبله وأول من دونه ورتبه أبوابا زكتبا وأول من وضع كتاب الفرائض وكتاب الشروط ومذهبه شائع مشهور وعليه الدولة العثمانية في الإفتاء توفي في بغداد سنة 150 هـ767 م
2 الجامع الصغير في الفقه
لمحمد بن الحسن الشيباني المتوفي سنة 189 هـ804 م طبع على هوامش = كتاب الخراج = لأبي يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري المتوفي سنة 182 هـ798 م طبعا معا في بولاق سنة 1302 هـوأبو يوسف يعقوب والشيباني من تلاميذ أبي حنيفة النعمان
3 = كتاب الخراج =
لأبي يوسف يعقوب بن إبراهيم الأنصاري من أهل الكوفة المتوفي 182 هـ798 م طبع في بولاق سنة 1302 هـوعلى هامشه = كتاب الجامع الصغير في أصول الفقه لمحمد الشيباني المتوفي سنة 189 هـ
أما كتاب الخراج هذا فله فائدة أيضا في بيان حالة الإدارة والسياسة في أوائل الدور العباسي وكانا كلاهما أي أبو يوسف والشيباني من تلامذة أبي حنيفة النعمان
4 المختصر في الفقه
للقدوري المتوفي سنة 428 هـ1036 م طبع في دهلي سنى 1847 م وأيضا في كازان سنة 1880 م
هو أبو الحسن أحمد بن محمد القدوري البغدادي لحنفي المذهب
____________________
(1/142)
وقد طبع من المختصر هذا فصل واحد في لايبسك سنة 1825 م وهو الفصل في الجهاد مع ترجمة لاتينية وشروح وضعها العلامة الألماني روزنمولر
وللقدوري هذا أيضا كتاب في النكاح طبع في فرانكفورت سنة 1822 م
5 الدائر
لنجم الدين النسفي المتوفي سنة 537 هـ1142 م طبع في كلكتة سنة 1246 هـوهو مختصر في الفقه على المذهب الحنفي
6 وأشهرها الهداية
طبعت في 2 ج في كلكتة سنة 1234 هـوترجمها العلامة هاملتون إلى الإنجليزية وطبعها في 4 ج في لوندره سنة 1791 م
وصاحب الهداية هو أبو الحسن برهان الدين علي المرغيناني نسبة إلى مرغينان المولود سنة 520 هـ1135 م والمتوفي سنة 593 هـ1197 م ومرغينان مدينة فيما وراء النهر صنف كتابا سماه بداية المبتدأ وجعل الهداية هذه في بادىء الأمر شرحا لها ثم مع الزمن صارت كتابا أصليا وعلقت عليها شروح كثيرة منها العناية في شرح الهداية وهي مجموعة شروح لثلاثة من علماء أهل الهند طبعت في كلكتة سنة 1837 م
ومنها العناية في شرح الهداية وهي مجموعة شروح لثلاثة من علماء أهل الهند طبعت في كلكتة سنة 1837 م
ومنها الكفاية في شرح الهداية للمولوي عبد المجيد طبعت في كلكتة 1837 م ومنها كتاب نصب الراية لأحاديث الهداية لجمال الدين عبد الله بن يوسف الزيلعي المتوفي سنة 763 هـ1360 م طبع في 2 ج في لكناهور سنة 1301 هـويعول عليه الحنفية وقال فيه العالم الشهير الهندي محمود عبد الوهاب البهاوي ما هو آت قال
فلما كان كتاب الهداية شرح البداية من عمدة كتب الحنفية قد أكب عليه العلماء . . وقد كان فيه جملة الأحاديث ذكرها صاحب الهداية متفرقة
____________________
(1/143)
فتوجه جمع من الأفاضل إلى تخريج أحاديثها . . . ومن أحسن تخاريج أحاديثه تخريج الزيلعي فإنه مشتمل على بسط بسيط في ذكر الأحاديث التي احتجت بها الحنفية
ولخص ابن حجر العسقلاني المتوفي سنة 852 هـكتاب نصب الراية هذا أنظر كشف الظنون جزء 6 صح 488
ومنها الدراية في تخريج أحاديث الهداية طبعت على الحجر في دهلي سنة 1882 م في مطبعة الفاروقي
ومنها الشرح المسمى بفتح القدير للعاجز الفقير لكمال الدين محمد السيواسي المعروف بابن الهمام المتوفي سنة 861 هـ1456 م طبع في 4 ج على الحجر في لكناو سنة 1292 هـوفي صحيفة 369 من الجزء الثالث يبتدىء كتاب نتائج الأفكار للقاضي زادة الرومي والنتائج هذه في تكملة لكتاب فتح القدير
وطبعت الهداية مع الوقاية الآتي ذكرها في 4 ج في كازان سنة 1888 م أنظر كشف الظنون جزء 4 صح 374 وجزء 6 صح 479 و 484
ومما قاله بعض الأدباء في الهداية هذان البيتان
( إن الهداية كالقرآن قد نسخت ** ما صنفوا قبلها في الشرح من كتب )
( فاحفظ قواعدها واسلك مسالكها ** يسلم مقالك من زيغ ومن كذب )
7 مختصر الوقاية في مسائل الهداية
طبع في كازان 1260 وأيضا فيها 1290 هـوهذا المختصر هو للأمام صدر الشريعة عبيد الله بن مسعود بن تاج الشريعة
الشرح على وقاية الرواية في مسائل الهداية طبع على الحجر في لكناو سنة 1290 هـوعلى الهامش حاشية عليه لجلبي أنظر كشف الظنون عدد 458 والشرح هذا لصدر الشريعة الأصغر عبيد الله بن مسعود بن تاج الشريعة المتوفي 747 هـ1346 م وجده هو صدر الشريعة صاحب الوقاية
____________________
(1/144)
8 كنز الدقائق
لعبد الله النسفي المتوفي سنة 701 هـ1301 م أو سنة 710 هـ1310 طبع في لوندره سنة 1843 م باعتناء العلامة كبورتون وأيضا في القاهرة سنة 1309 هـفي 176 صح
ولمحمود العيني المتوفي سنة 855 هـ1451 م شرح عيه طبع في 2 ج في بولاق سنة 1285 هـويعول العلماء عليه في التدريس
وللكنز هذا شرح آخر اسمه مستخلص الحقائق شرح كنز الدقائق طبع على الحجر في كنفور سنة 1882 م
9 شرح الطائي
وهو مصطفى بن محمد الطائي المتوفي سنة 1192 هـ1778 م طبع في القاهرة سنة 1306 هـفي 237 صح وهو مختصر مستخرج من كتاب آخر له سماه توفيق الرحمن شرح كنز الدقائق للنسفي طبع في القاهرة سنة 1291 هـ
10 الفتاوي البزازية
لحافظ الدين محمد بن شهاب الدين المعروف بابن البزاز الكردي الحنفي المتوفي سنة 827 هـ1423 م طبعت في 501 صح في كازان سنة 1308 هـ
11 ملتفى الأبحر
لإبراهيم الحلبي ولد في حلب ورحل إلى القسطنطينية وولي ثمة الخطابة في جامع السلطان محمد خان وتوفي سنة 956 هـ1549 م طبع في القسطنطينية سنة 1251 هـوفي بولاق سنة 1262 هـويعول عليه في تركيا وهو مختصر مفيد يشتمل على مسائل القدوري والمختار والكنز والوقاية وبعض ما يحتاج إليه
____________________
(1/145)
من مسائل المجمع وعلى نبذة من الهداية قدم المؤلف فيه الراجح من أقوالهم مشيرا إلى الأصح والأقوى وقد وقع الاتفاق على قبوله بين الحنفية وكان فراغه من تبييضه في سنة 923 هـ
وشرحه عبد الرحمن بن محمد سليمان المدعو بشيخ زادة وسمى شرحه مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر طبع في القسطنطينية في 2 ج سنة 1287 هـ
ولحاجي إسماعيل حاشية عليه طبعت في 480 صح في القسطنطينية سنة 1304 هـ
ولإبراهيم الحلبي هذا شرح على منية المصلي سماه غنية المستملي وهو جامع كبير جليل طبع في باريس ولا تعرف سنة الطبع أنظر آثار الأدهار
12 ومن أشهر المطولات الفتاوى الهندية
وتعرف أيضا بالفتاوى العالمكبرية طبعت في 6 ج في مصر سنة 1282 هـوايضا في بولاق في 6 ج سنة 1311 هـوعلى الهامش فتاوى قاضي خان والفتاوى البزازية اللتان قد ذكرنا على صح 141 و 145
وتنسب الفتاوى العالمكبرية هذه للملك آرن كزيب الهندي الملقب باسم علام كبر أي فاتح العالم الذي ملك من سنة 1069 إلى 1119 هـالموافقة سنة 1658 إلى 1707 م
13 تنوير الأبصار
لشمس الدين محمد بن عبد الله الغزي المتوفي سنة 995 هـ1586 م وشرحه محمد علاء الدين الحصكفي المتوفي سنة 1088 هـفي كتاب سماه الدر المختار في شرح تنوير الأبصار طبع في كلكتة سنة 1243 هـ
ووضع عليه محمد الأمين الشهير بابن عابدين المتوفي سنة 1252 هـحاشية سماها رد المحتار على الدر المختار شرح تنوير الأبصار في فقه مذهب الإمام أبي حنيفة النعمان طبعت في 5 ج في القاهرة سنة 1272 هـمع فهرست مستوف
____________________
(1/146)
ووشع أيضا الطهطاوي المتوفي سنة 1231 هـحاشية على الدر المختار طبعت في بولاق سنة 1254 وأيضا سنة 1282 هـ
14 جامع الرموز وغواشي البحرين
للقوهستاني نسبة إلى جبال قوهستان في جنوبي خراسان المتوفي في بخارة سنة 963 هـوقيل سنة 950 هـطبع مع شروح في 3 ج في كازان عام 1308 هـ
15 نور الإيضاح
لحسن بن عمار الشرنبلالي المتوفي سنة 1069 هـلم يطبع وهو في العبادات فقط وله شرح له سماه مراقي الفلاح في شرح نور الإيضاح طبع في القاهرة عام 1303 هـوهو الكتاب الذي يدرسه أولا قبل غيره المتبدئون من طلبة الجامع الأزهر الطالبون للفقه الحنفي ووضع عليه الطحطاوي حاشية طبعت في بولاق عام 1279 هـ
16 فتاوى الأنقروي
لمحمد بن الحسين الأنقروي نسبة إلى مدينة أنقرة في آسيا الصغرى المتوفي عام 1098 هـعام 1686 م طبعت في 2 ج في بولاق عام 1281 هـكذره أحمد حنيف زاده في الملحق الذي وضعه لكتاب كشف الظنون
17 عقود الجواهر المنيفة في أدلة
مذهب الإمام أبي حنيفة
طبعت في 2 ج في الإسكندرية عام 1292 هـباعتنار رمضان حلاوة وهي لمحمد مرتضى الزبيدي الحسيني المتوفي عام 1206 هـعام 1791 م صاحب شرح القاموس في اللغة الذي سماه تاج العروس
____________________
(1/147)
18 = كتاب حلية الناجي =
لمصطفى بن محمد كوز الحصاري طبع في القسطنطينية عام 1244 هـوأيضا في بولاق عام 1251 هـوالحلية هذه هي حاشية على شرح الحلبي على منية المصلي في العبادات على مذهب الحنفية أنظر ملتقى الأبحر
19 شرح الكبائر
لإسماعيل حقي المتوفي عام 1117 هـ1705 م طبع في القسطنطينية عام 1257 هـأما الكبائر فهي الآثام والخطايا والجرائم والزلات العظيمة
20 = كتاب شرائع الإسلام في ماهو محرم =
لأبي القاسم لعله الليث السمرقندي طبع في كلكتة عام 1839 م
21 الفتاوى الخيرية
لخير الدين الرملي الحنفي المتوفي عام 1081 هـطبعت في 2 ج في بولاق سنة 1300 هـ
22 الأشباه والنظائر في الفقه
لزين الدين بن نجيم الحنفي المتوفي بمصر عام 970 هـطبعت في كلكتة عام 1826 م أنظر كشف الظنون عدد 774 و 775
23 واقعات المفتين
لعبد القادر بن يوسف الحلبي المعروف بقدري أفندي الحنفي المتوفي عام 1108 هـطبعت في بولاق عام 1301 هـوهي فتاوى على مذهب الحنفية
____________________
(1/148)
24 معين الحكام فيما يتردد بين
الخصمين من الأحكام
لعلي بن خليل الطرابلسي الحنفي المتوفي عام 844 هـ144 م طبع في بولاق عام 1300 هـوطبع في القاهرة عام 1310 هـفي 245 صح وعلى هامشه كتاب لسان الحكام لإبراهيم بن محمد بن الشحنة الحلبي المتوفي عام 882 هـوكلاهما في أحكام المرافعات
25 رسالة في أحكام النكاح
طبعت في دهلي عام 1843 م
26 آداب القضاة
للمنلى كامل طبعت على الحجر في القسطنطينية عام 1851 م وهي قوانين للقضاة
27 على المشكلات في الفرائض
لشجاع بن نور الله الأنقروي ألفه نحو عام 964 هـ1556 م طبع في بولاق عام 1285 هـ
28 السراجية
لسراج الدين محمد السجاوندي نبغ في القرن السابع تقريبا طبعت في كلكتة عام 1792 م مع ترجمة إنجليزية وشروح وهي في الفرائض أي أحكام الإرث على مذهب الحنفية
____________________
(1/149)
فروع الفقه على مذهب المالكية
( تنبيه ) انظر سيرة الإمام مالك في فقرة كتب الحديث في الكلام على الموطأ
1 المختصر في الفقه
لسيدي أبي الضياء خليل بن إسحق المالكي المتوفي عام 767 هـ1266 م طبع في باريس أربع مرات بين سنة 1848 و 1855 م وطبع أيضا في باريس عام 1882 م وهذه الطبعة الأخيرة أحسن وأكمل من التي سبقتها وطبع أيضا في مصر مرارا
وشرحه كثيرون ومن أشهر شروحهم
الشرح الكبير على مختصر سيدي خليل للعلامة أحمد الدردير المتوفى عام 1201 هـطبع في 4 ج في القاهرة سنة 1202 هـمع حاشية عليه لمحمد عرفه الدسوقي المتوفي سنة 1220 هـوأعيدت هذه الطبعة سنة 1210 هـوالحاشية هذه ثقة ودستور في الفقه على مذهب مالك
ولأحمد الدردير هذا شرح آخر على متن له حذا به حذو متن سيدي خليل وسماه بأقرب المسالك إلى مذهب مالك ويعرف بالشرح الصغير تمييزا بينه وبين الشرح الكبير المار ذكره طبع في 2 ج في القاهرة سنة 1299 هـمع حاشية عليه لأحمد الصاوي المتوفى سنة 1241 هـسماها بلغة السالك لأقرب المسالك
ولأبي عبد الله محمد الخرشي المتوفى سنة 1102 هـ1690 م شرح على المختصر الجليل للإمام أبي الضياء سيدي خليل طبع في 8 ج في بولاق سنة 1299 هـوأيضا في 5 ج في القاهرة سنة 1207 هـوعلى هوامش هاتين الطبعتين حاشية عليه لعلي العدوي المتوفى سنة 1189 هـوهذا الكتاب وما قبله من الكتب التي تتصفحه طلبة الفقه على المذهب المالكي في مدرسة الجامع الأزهر أما طبعة بولاق فهي أصح من طبعة القاهرة
____________________
(1/150)
2 كتاب المجموع
لمحمد الأمير المالكي المتوفى سنة 1222 هـحذا فيه حذو متن سيدي خليل ط في 2 ج في القاهرة سنة 1204 هـمع شرح عليه له أيضا وحاشية على الشرح له أيضا وحاشية أخرى على الشرح المذكور للحجازي العدوي وعلى هوامش الجزئين شروح أو تقارير لغوية وتفسيرية للشيخ أحمد مروان الأزهري الذي وقف على تصحيح هذه الطبعة كلها
3 ولعبد الباقي الرزقاني
المتوفى سنة 1099 هـشرح على مختصر سيدي خليل ولمحمد بن أحمد بن يوسف الرهوني المتوفى نحو سنة 1229 هـحاشية على هذا الشرح سماها أوضح المسالك وأسهل المراقي طبعت في 8 ج في بولاق سنة 1207 هـ
4 الرسالة العشماوية في العبادات
لعبد الباري العشماوي شرحها أحمد بن تركي المالكي كان موجودا سنة 992 هـفي كتاب سماه الجواهر الزكية في حل ألفاظ العشماوية ووضع عليه يوسف الصفتي من علماءالقرن الثاني عشر للهجرة حاشية طبعت في بولاق سنة 1282 هـوأيضا في القاهرة سنة 1204 هـ
5 رسالة ابن أبي زيد
المتوفى سنة 286 هـولها شرح يسمى بكفاية الطالب ولعلي الصعيدي العدوي حاشية عليه طبعت في 2 ج في القاهرة سنة 1210 هـوهي في التوحيد والفقه
____________________
(1/151)
6 = كتاب الإفادة في علم الشهادة =
طبع في تونس الغرب سنة 1282 هـوفيه وثائق في كل أنواع العقود والسندات والطلاق وغير ذلك
7 تبصرة الحكام في أصول
الأقضية ومناهج الأحكام
لبرهان الدين أبي الوفاء إبراهيم بن أبي عبد الله محمد بن فرحون اليعمري المتوفى سنة 799 هـط في 2 ج في القاهرة سنة 1201 هـأوضح فيه بعبارة بسيطة جلية ما هي وظيفة القاضي المالكي وعلى الهامش كتاب العقد المنظم للحكام فيما فيجري بين أيديهم من العقود والأحكام لأبي محمد عبد الله الكناني
8 المنظومة المسماة بالمرشد المعين على
الضروري من علوم الدين
لابن عاشرالأندلسي الذي نبغ نحو سنة 1040 هـ162 م ثم شرحها مياره وهو محمد بن أحمد بن محمد الفاسي المتوفى سنة 1048 هـفي كتاب سماه مختصر الدر الثمين والمورد المعين على المنظومة المسماة بالمرشد المعين ط في القاهرة سنة 1202 هـوهو مختصر للمبتدئين في العبادات
9 تحفة العروس
لمحمد بن أحمد التيجاني طبعت في باريس والجزائر سنة 1848 م وفيها ثلاثة فصول في النساء وإحكام النكاح
____________________
(1/152)
10 التحفة في الفقه
لابن عاصم المتوفى سنة 829 هـطبعت في جزائر المغرب سنة 1882 م مع ترجمة فرنساوية وشروح لغوية وفقهية باعتناء اثنين وهما هوداس ومارتل 3 فروع الفقه على مذهب الشافعية الإمام الشافعي
هو محمد بن إدريس ولد في عسقلان بين يافا وغزة سنة 150 هـ767 م نسبه يرجع إلى عبد المطلب جد ا لرسول صلى الله عليه وسلم وعرف بالشافعي نسبة إلى جده شافع بن الصائب قيل كان أشد تدقيقا من أهل الحديث والسنة كافة حفظ القرآن وهو ابن سبع سنين وحفظ موطأ مالك وهو ابن عشر سنين وأفتى وهو ابن خمس عشرة سنة قضى صباه في مدينة غزة حيث تخرج ثم انتقل إلى مكة وأتى بغداد سنة 195 هـ810 م حيث ألقى دروسا في الحديث وألف كتابه الأول الذي سماه الرسالة في الأصول ومن بغداد حج واجتمع بالإمام مالك وأخذ عنه وبعد ذلك أتى مصر واشتغل بالتأليف والتعليم والعبادة وتوفي بالفسطاط سنة 204 هـ819 م وأشهر تآليفه العديدة هي الرسالة في الأصول والسنن والمسند لم تطبع ولم يزل مقامه في جنوبي القاهرة بين جبل الجيوشي ومصر العتيقة وكان بجانبه مدرسة لعلماء مذهبه أسسها صلاح الدين الأيوبي سنة 587 هـ1191 م وبنى السلطان غياث الدين في الحيرة غربي الفرات جامعا لنشر مذهبه أيضا وأشهر تلاميذ الشافعي أحمد بن حنبل والمزني وقد انتشر المذهب الشافعي في القطر المصري وجزيرة العرب
____________________
(1/153)
1 مختصر أبي شجاع أحمد الأصفهاني
المولود سنة 422 هـ1041 م المتوفى بالمدينة قبل سنة 592 هـ1197 م ط في لايدن سنة 1859 م مع ترجمة فرنساوية باعتناء العلامة كابيزار وفي مصر مرارا ويعرف أيضا تارة بالتقريب وتارة بغاية الاختصار
وشرحه أبو عبد الله محمد بن قاسم الغزي المتوفى سنة 918 هـ1512 م في كتاب سماه الفتح القريب المجيب في شرح التقريب ووشحه بحواش العلامة محمد نووي بن عمر الجاوي موجود الآن في كتاب سماه قوت الحبيب الغريب طبع هذا الشرح مع هذا التوشيح في القاهرة سنة 1201 هـو 1205 هـويعول عليهما في تدريس الطلبة الشافعية بمكة
ولإبراهيم الباجوري المتوفى سنة 1276 هـحاشية عليه طبعت سنة 1285 هـفي بولاق
ولمحمد الشربيني الخطيب المتوفى سنة 977 هـشرح عليه سماه الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع طبع في 4 ج في بولاق سنة 1284 هـمع حاشية عليه لسليمان البجيرمي المتوفى سنة 1221 هـ
2 الأحكام السلطانية والولايات الدينية
لأبي الحسن علي البصري البغدادي الشهير بالماوردي المتوفى سنة 450 هـ1058 م طبع في بون على الراين سنة 1852 م وفي القاهرة في 246 صح سنة 1298 هـوهو من أجل ما صنف في هذا الموضوع
هو علي بن حبيب أبو الحسن الماوردي ولد سنة 264 هـ974 م كان إماما جليلا رفيع الشأن له اليد الباسطة في المذهب أي المذهب الشافعي وله التفنين التام في سائر العلوم درس في البصرة وبغداد سنين كثيرة له مصنفات كثيرة في ا لفقه والتفسير وأصول الدين والأدب منها الحاوي والإقناع في الفقه لم يطبعا وأدب الدنيا والدين سيذكر في باب الآداب اللغوية وقانون الوزارة وسياسة الملك وغير ذلك وجعل عليه القضاء في بلدان كثيرة
____________________
(1/154)
3 التنبيه لأبي إسحاق الشيرازي
المتوفى سنة 476 هـ1082 م ط في لايدن سنة 1879 م باعتناء العلامة جوينبول عن نسختين خط إحداهما في مكتبة لايدن والأخرى في مكتبة أوكسفورد وهو من الكتب المعتمدة في مذهب ا لشافعي
4 مختصر ا لفقه
لعبد الله بافضل الحضرمي نيغ في القرن العاشر للهجرة وشرحه أحمد بن حجر الهيثمي المتوفى سنة 972 هـطبعا معا في بولاق سنة 1209 هـفي 144 صح
ولمحمد بن سليمان الكردي المدني المتوفى سنة 1194 هـحاشية على شرح ابن حجر الهيثمي سماها الحواشي المدنية طبعت في 2 ج في القاهرة 1207 هـ
5 الوسيط للغزالي
لم يطبع قال القزويني صاحب عجائب المخلوقات أن الغزالي هو الإمام حجة الإسلام أبو حامد محمد ولد سنة 451 هـ1058 م وصار في أيامه إمام الحرمين وانتشر ذكره في الآفاق فرسم له التدريس في المدرسة النظامية في بغداد نسبة إلى الوزير نظام الملك ثم حج وترك الدنيا واختار الزهد والعبادة وبالغ في تهذيب الأخلاق ودخل بلاد الشام وصنف كتبا كثيرة لم يسبق إلى مثلها في عدة فنون منها المنتحل في علم الجدل والتبر المسبوك وإحياء علوم الدين ستذكران بين كتب الفلسفة والتوحيد ثم عاد إلى خراسان مواظبا على العبادات إلى أن انتقل إلى جوار الحق بمدينة طوس في خراسان عن أربع وخمسين سنة وذلك سنة 505 هـ1111 م قاله القزويني وسيذكر في فقرة كتب التوحيد وبين الفلاسفة
وله أيضا الوجيز في فروع الفقه وشرحه الرافعي المتوفى سنة 622 هـفي كتاب سماه فتح العزيز على كتاب الوجيز وشرح غريب لغته أحمد بن محمد الفيومي
____________________
(1/155)
المتوفى سنة 770 هـ1268 م في كتاب سماه المصباح المنير في غريب الشرح الكبير للرافعي ط في 2 ج في بولاق سنة 1281 هـوهو بالحقيقة معجم لغريب الكلمات الواردة في الشرح الكبير ذكره صاحب كشف الظنون وسيذكر بين المعجمات
6 منهاج الطالبين
لأبي زكريا يحيى النووي المتوفى سنة 676 هـ1277 م ط في 2 ج في مدينة بانافيا سنة 1884 م مع ترجمة فرنساوية باعتناء العلامة الهولاندي فان دن برج
وللجلال المحلى المتوفى سنة 864 هـشرح عليه ولأحمد القليوبي وعميرة البرلسي حاشية عليه طبعت في 4 ج في القاهرة سنة 1206 هـ
وشرحه شمس الدين محمد بن أبي العباس أحمد بن حمزة الرملي المتوفى سنة 1004 هـ1595 م في كتاب سماه نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج ط في القاهرة في 8 ج سنة 1204 هـمع حاشيتين عليه الأولى لعلي الشبراملسي والثانية لأحمد بن محمد عبد الرزاق الرشيدي وضعها سنة 1086 هـ1675 م ويعد شمس الدين الرملي هذا مجددا من أهل القرن الحادي عشر انظر خلاصة الأثر جزء 2 صح 242
7 كتاب متن المنهج
لزكريا الأنصاري المتوفى سنة 926 هـ1504 م اختصره من منهاج الطالبين للنووي طبع في بولاق سنة 1285 هـوهو ملخص في الفقه على مذهب الشافعية وعليه التعويل عندهم وط أيضا في 5 ج في القاهرة سنة 1205 هـمع شرح وحاشية أما الشرح عليه فهو لزكريا الأنصاري نفسه أما الحاشية عليه فهي لسليمان الجمل فرغ من وضعها سنة 1184 هـ1770 م وسماها فتوحات الوهاب على شرح زكريا الأنصاري على متن منهج الطلاب وكانت وفاة سليمان
____________________
(1/156)
الجمل هذا سنة 1204 هـ
ولسليمان البجيرمي حاشية على شرح المنهج سماها التجريد لنفع العبيد ط في 4 ج في بولاق سنة 1209 هـ
( تنبيه ) أما منهاج الطالبين لأبي زكريا النووي ومتن المنهج لزكريا الأنصاري فطبعا معا في القاهرة سنة 1208 هـفي 129 صح
8 كتاب الإرشاد
لشرف الدين إسماعيل بن أبي بكر المقرئ اليمني المتوى سنة 827 هـ
شرحه أبو العباس أحمد شهاب الدين بن حجر الهيثمي المكي المتوفى سنة 972 هـفي كتاب سماه فتح الجواد في شرح الإرشاد ط في 2 ج في القاهرة سنة 1205 هـوعلى الهامش حاشية للشارح المذكور
9 المطالب المهمة
لمحمد بن أحمد بن عبد المتعال البهوتي من علماء القرن الرابع عشر للهجرة طبعت في القاهرة سنة 1210 هـفي 122 صح وهي في فروع الفقه على مذهب الشافعية
وله أيضا كتاب فتح الإغلاق في أحكام الطلاق طبع في القاهرة سنة 1206 هـفي 99 صح وهو رسالة واضحة العبارة في أحكام الطلاق على مذهب الشافعية
10 سفينة النجا
لسالم بن سمير الحضري ولمحمد نووي البنتاني من علماء عصرنا شرح سماه كاشفة السجا على سفينة النجا ط في القاهرة سنة 1205 هـوعلى الهامش سفينة النخا وكتاب الرياض البديعة في أصول الدين وبعض فروع الشريعة والرياض هذه لمؤلف وضعها في مكة نحو سنة 1277 ه
____________________
(1/157)
4 فروع الفقه على مذهب الحنبلية الإمام أحمد بن حنبل
ولد في بغداد سنة 164 هـ780 م حيث تخرج آخذا عن يزيد بن هرون وعن يحيى بن سعيد وعندما قدم الإمام الشافعي بغداد على ما ذكرنا في سيرته حضر أحمد بن حنبل عليه وقرأ عليه ثم اشتهر في العلوم الدينية توفي سنة 241 هـ855 م وأشهر تآليفه اثنان
الأول المسند قيل فيه نيف وثلاثون ألف حديث أفرزها من سبعمئة وخمسين ألف حديث طبع سنة 1212 هجرية في القاهرة
والثاني مجموعة حكم وأمثال في قمع الشهوات لم تطبع
وأشهر تلاميذه اثنان وهما إسمعيل البخاري صاحب الصحيح ومسلم بن داود
وانتشر المذهب الحنبلي في نجد وبعض جهات أخرى من جزيرة العرب ولم نقف على كتب مطبوعة شهيرة في هذا المذهب غير كتاب واحد وهو
نيل المآرب بشرح دليل الطالب للشيخ مرعي بن يوسف الحنبلي المتوفى سنة 1020 هـومؤلف هذا الشرح هو الشيخ عبد القادر بن عمر الدمشقي المتوفى سنة 1125 هـطبع في بولاق سنة 1288 هـ 5 ملحقات الفقه وكتب أخرى دينية
1 الميزان الكبرى في المذاهب الأربعة
لعبد الوهاب الشعراني المتوفى سنة 972 هـ1565 م ط في 2 ج في القاهرة سنة 1279 هـوأيضا عام 1202 هـوعام 1206 هـوعلى هامشه كتاب رحمة الأمة في اختلاف الأئمة للدمشقي العثماني الذي فرغ من وضعه عام 780 هـ1278 م
____________________
(1/158)
2 رحمة الأمة في اختلاف الأئمة
لصدر الدين أبي عبد الله محمد بن عبد الرحمن الدمشقي العثماني نبغ نحو عام 780 هـط في بولاق عام 1200 هـوعلى هامشه كتاب مختصر وهو الميزان الخضرية للشعراني المتوفى عام 972 هـوالمصنف المختصر هذا هو غير المطول المسمى بالميزان الكبرى
3 مختصر مشارع الأشواق إلى مصارع العشاق
مثير الغرام إلى دار الإسلام في الجهاد ط في بولاق عام 1242 هـ
4 همة الباحث
وهي أرجوزة في الفرائض أي أحكام الإرث حسب المذاهب الأربعة لمحمد الرحبي شرحها محمد سبط المارديني وحشاها عطية القهوتي مطولة ثم اختصرها عمر البقروي طبعت في بولاق عام 1284 هـ
5 المختصر النافع
طبع على الحجر في دهلي وهو ملخص فروع الفقه عند الشيعية
6 تنبيه المغترين
لعبد الوهاب الشعراني المتوفى عام 960 هـ1552 م ط في القاهرة عام 1278 هـوهو في الآداب الدينية
____________________
(1/159)
7 الطريقة المحمدية
لتقي الدين محمد البرجوي نسبة إلى برجة طبعت في القسطنطينية عام 1260 هـوشرحها المنلى رجب بن أحمد في كتاب سماه الوسيلة الأحمدية في شرح الطريقة المحمدية طبعت في 2 ج في القسطنطينية عام 1261 هـ
8 تحفة السائل في أجوبة المسائل
لأحمد بن محمد بن الحسن بن علي العباسي الحنفي طبعت في القاهرة عام 1277 هـوبها ثلاثمئة سؤال مع أجوبتها في أمور دينية
9 المسائل الأربعون في الدين
طبعت في لكناو سنة 1844 م مع ترجمة فارسية
10 مكارم الأخلاق
لرضي الدين أبي نصر بن أمين الدين أبي علي فضل الله الطبرسي ط في بولاق عام 1200 هـوهي قواعد للسلوك في الحياة الدنيا مبنية على الحوادث التاريخية فلذا فيها فائدة ولذة تاريخية وكان الطبرسي هذا على مذهب الشيعية ولما لم يخل الأصل الخطي من تنديدات على أهل السنة استحسن المصححون وقت الطبع في بولاق أن ينقحوه منها أثناء العمل فأتى خاليا مما يمس بالسنة والإجماع
____________________
(1/160)
11 المدخل
لأبي عبد الله محمد العبدري المعروف بابن الحاج المتوفى سنة 727 هـ1226 م ط في 2 ج في الإسكندرية سنة 1292 هـوهو كتاب بسيط العبارة فريد في موضعه موضوع لاستعمال العامة فيه بيان أصول الدين الإسلامي وآدابه انظر كشف الظنون جزء 5 صح 474
12 هداية الأذكياء إلى طريقة الأولياء
هي أرجوزة لزين الدين المليباري ولأبي بكر بن السيد محمد شطا الدمياطي شرح عليها سماه كفاية الأتقياء ومنهاج الأصفياء ط في القاهرة سنة 1202 هـفي 120 صح والأرجوزة على هامش هذا الشرح
13 دلائل الخيرات
لمحمد الجزولي المتوفى سنة 870 هـطبعت على الحجر في القاهرة 1205 هـوعلى الهامش قصيدتا البوصيري المعروفتان بالبردة والهمزية والدلائل هذه دعاءات وصلوات
ولمحمد المهدي الفاسي شرح عليها سماه مطالع المسرات طبعت في القاهرة سنة 1209 هـ
14 مقدمة كتاب الحق المبين
في محاسن أوضاع الدين
طبعت في كازان سنة 1890 م في 445 صح
____________________
(1/161)
15 = كتاب السعادة =
لناصر الدين بن خسرو ط في باريس سنة 1881 م مع ترجمة فرنساوية باعتناء إدوارد فانيان يظهر أنها رسالة صغيرة
16 الجوامع في السياسة الإلهية والآيات النبوية
لابن تيمية المتوفى سنة 728 هـ1227 م ط في بمباي سنة 1206 هـ
17 رسالة نزهة الأرواح في
بعض أوصاف الجنة
لمؤلف مجهول لدينا ألفها نحو سنة 1192 طبعت في القاهرة 1277 هـ
18 رسالة حضيرة القدس
لعبد الله السني طبعت في القاهرة سنة 1277 هـوهي مقالة وجيزة في يوم الحشر
____________________
(1/162)
التوحيد والعقائد
أي علم الكلام ويعرف أيضا بأصول الدين
قال لبيد بن ربيعة
( ألا كل شيء ما خلا الله باطل ** وكل نعيم لا محالة زائل )
وقال أبو العتاهية
( وكل لآلائه ذاكر ** مقر له شاكر حامد )
( وفي كل شيء له آية ** تدل على أنه الواحد )
لعلماء السنة من المسلمين في التوحيد رأيان أولهما يعرف بالاعتقاد الأشعري نسبة إلى أي الحسن الأشعري الآتي ذكره والثاني بالاعتقاد الماتريدي نسبة إلى أبي منصور الماتريدي المفسر المجتهد قجوة الأئمة الحنفية
ولما كان خلافهم هذا داخلا في جوهر المسألة لا داع لنا إلى الخوض فيه لأننا إنما نتعرض لإهداء الطالب إلى المصنفات النفيسة التي طبعت ولا نبحث عن الموضوع نفسه غير اننا أوردنا كتب التوحيد في آخر الكلام عن الكتب الدينية لاشتراك التوحيد في الجوهر مع الحكمة أي الفلسفة التي سنذكر كتبها في الفقرة الآتية ولولا هذه العلاقة بين الفلسفة والتوحيد لوجب تقديم كتبه قبل كتب الفقه وإذا لم يجد القارىء مطلوبه في هذه الفقرة فليطلبه في فقرة الفلسفة عساه أن يعثر عليه فيها
1 أبو الحسن علي بن اسماعيل البصري
المولود سنة 260 هـ874 م المتوفي سنة 330 هـ641 م له في التوحيد كتاب التبيين على أصول الدين وكتاب الشرح والتفصيل في الرد على أهل الإفك
____________________
(1/163)
والتضليل لم يطبعا وله غيرهما كثير قال أبو بكر الصيرفي كان المعتزلة قد رفعوا رؤوسهم حتى أظهر الله تعالى الأشعري فحجزهم في أقماع السماسم اه أنظر جملة عقيدته في خطط المقريزي جزء ثاني صفحة 359
2 أبو بكر محمد الباقلاني
المتوفي سنة 404 هـ1012 م ببغداد وهو من تلاميذ الأشعري وعلى اعتقاده لم تطبع مصنفاته كان مشهورا بجودة الاستنباط وسرعة الجواب
3 أبو المعالي الجويني إمام الحرمين
وشيخ الغزالي
توفي الجويني سنة 478 هـ1085 م وهو أيضا على اعتقاد الأشعري لم تطبع مصنفاته
4 الغزالي المتوفي سنة 505 هـسنة 1111 م
وهو أيضا على اعتقاد الأشعري هو أبو حامد محمد بن محمد الغزالي ولد سنة 450 هـسنة 1058 م ولد بقرب مدينة طوس في خراسان وتلقى الدروس في نيسابور وعينه الوزير نظام الملك مدرسا في المدرسة النظامية ببغداد وعلم فيها من 484 هـإلى 489 هـثم حج ثم أقام مدة بدمشق وزهد الدنيا فأتى بيت المقدس وتفرغ للعلوم الصوفية ثم لبى دعوة الوزير فخر الملك وعلم في نيسابور وبعد مدة عاد إلى مدينة ولادته وتوفي سنة 505 هـسنة 1111 م
له في التوحيد = كتاب المنقذ = طبع في باريس سنة 1842 م باعتناء العلامة شمولدرس وفي القسطنطينية وفي مصر
وله أيضا = كتاب مقاصد الفلاسفة = طبع البعض منه أي القسم في المنطق في
____________________
(1/164)
لايدن سنة 1888 م باعتناء العلامة بير
وله أيضا = كتاب عمدة المحققين وبرهان اليقين = ويسمى أيضا بالتبر المسبوك طبع في القاهرة سنة 1277 هـوهو مع إيجازه مفيد للوقوف على عقائد أهل السنة قيل أنه ترجم إلى العربية من نسخة بالفارسية
وله أيضا تهافت الفلاسفة طبع بالقاهرة سنة 1302 هـأطلبه بين كتب الفلسفة وله أيضا إحياء علوم الدين طبع مرتين في بولاق في 4 ج سنة 1281 هـبعد أن تصححت هذه الطبعة الأخيرة على ست نسخ خطية وعلى طبعتي بولاق وذلك باعتناء محمد مظهر ولها فهرست وشروح فصارت أحسن الطبعات
ولمحمد بن محمد بن مرتضى الحسيني شرح على إحياء علوم الدين هذا سماه إتحاف السادة المتقين فرغ من وضعه سنة 1201 هـطبع في 13 ج في مدينة فاس سنة 1302 هـوفي القاهرة أيضا
وللغزالي هذا أيضا المقالة الولدية عرفت بهذا الاسم لأنه يخاطب فيها غلاما قوله يا ولد طبعت في فينا النمسا سنة 1838 م مع ترجمة ألمانية باعتناء العلامة فون هامر بورغستال النمساوي وشرحها عبد الوهاب العامدي ( الآمدي ) لأجل ابن الأمير ساجقلي زاده طبع الشرح هذا في القسطنطينية سنة 1261 هـ
وله أيضا الدرة الفاخرة في أحوال الآخرة طبعت في مدينتي جنيفا وبازل في سويسرا سنة 1878 م مع ترجمة فرنسية باعتناء العلامة غاوتيه
ومما يعزى إليه = كتاب مكاشفة القلوب المقرب إلى عالم الغيوب = طبع في بولاق سنة 1300 هـوهو بالحقيقة مختصر عن كتاب آخر يعزى أيضا إلى الغزالي ولكن الملخص الحقيقي مجهول لدينا ومهما كان من أمره فالكتاب مفيد في بابه أنظر كشف الظنون جزء 6 صح 93 عدد 102826
وله أيضامهاج العابدين وله أيضا بداية الهداءة طبعا معا في 90 صح في القاهرة سنة 1306 هـولمحمد نووي الجاوي شرح على بداية الهداية سماه مراقي العبودية طبع مع الأصل في القاهرة سنة 1306 هـفي 99 صح
ويسميه أهل السنة بحجة الإسلام وسيذكر بين الفلاسفة
____________________
(1/165)
( تنبيه ) والمذكورون أشهر الأشعريين
5 الإمام أبو حنيفة النعمان
له كتاب الفقه الأكبر طبع على الحجر في لكناو سنة 1260 هـومعه الوصية التي له ايضا وقيل بل هي لابنه حماد وللمنلى علي أكبر شرح على الفقه الأكبر طبع على الحدر في 244 صح في دهلي 1890 م ولمعين الدين أبي الحسن عطاء الله بن محمد القرشوي كتاب مختصر المقال على شرح الفقه الأكبر طبع في كازان سنة 1890 م في 182 صح ولا نقول عنه إنه أشعري أو ماتريدي لأنه سبق زمن ظهور هذا الخلاف في العقائد
6 أبو القاسم إسحق بن محمد الحكيم
السمرقندي الماتريدي العقيدة
المتوفي سنة 342 هـله كتاب السواد الأعظم طبع في بولاق سنة 1253 هـوهو مشتمل على أسئلة وأجوبة في أصول الدين
7 فخر الدين الرازي
نسبة إلى مدينة الري في شمال أرض العجم هو محمد بن عمر ويعرف بابن الخطيب الأشعري العقيدة ولد سنة 544 هـسنة 1149 م في الري وكان أبوه ضياء الدين عمر من معتبري علماء الري وبعد أن ابتدأ محمد هذا يتعلم في مدينة ولادته رافق أستاذه مجد الدين الجيلي إلى مراغة وتفرغ للعلوم الفلسفية وبعد وقت وجيز اشتهر بين أهل الدين والفلسفة وأخذ يتجول في مدن آسيا الوسطى ويلقي دروسا توفي سنة 606 هـعام 1210 م في مدينة هرات وهي أعظم مدن القسم الغربي من أفغانستان
____________________
(1/166)
وأشهر مصنفاته = كتاب مفاتيح الغيب قد ذكرناه بين كتب تفسير القرآن وهو موسوعة شاملة في هذا العلم طبع في بولاق طبعة مصححة عام 1278 هـفي 6 ج وأيضا فيها في 8 ج عام 1308 هـوأيضا في القسطنطينية وفي القاهرة وله في التوحيد كتاب الأربعين في أصول الدين يشتمل على أربعين مسألة في دقائق علم الكلام ألفه لأكبر أولاده محمد لم يطبع
8 البيضاوي الأشعري العقيدة
هو ناصر الدين أبو سعيد عبد الله ولد في المدينة البيضاء في بلاد فارس وهي بقرب مدينة شيراز وتولى القضاء في شيراز وألقى دروسا في مدن عديدة من دور الإسلام توفي في تبريز عام 685 هـعام 1292 م له في التوحيد = كتاب طوالع الأنوار = طبع مع شرح له على الحجر في الآستانة
وأشهر كتبه تفسير القرآن الذي سماه أنوار التنزيل وأسرار التأويل ويعرف بتفسير القاضي اعتنى بطبعه العلامة فلايشر الألماني في 7 ج في لايبسك عام 1848 م ووضع العلامة فل الألماني لهذه الطبعة فهرسا مستوفيا طبع في لايبسك عام 1878 م
ولشهاب الدين الخفاجي المتوفي عام 1069 هـحاشية عليه سماها عناية القاضي وكفاية الراضي طبعت في 8 ج في بولاق عام 1283 هـ
ولشيخ زاده الحاسية على البيضاوي طبعت في 3 ج في بولاق عام 1263 هـباعتناء قطة وضبطه
9 عضد الدين الإيجي الأشعري العقيدة
المتوفي عام 756 هـ1355 م له في التوحيد = كتاب المواقف = شرحها السيد الشريف علي الجرجاني صاحب التعريفات المتوفي عام 816 هـطبع شرحه هذا في القسطنطينية عام 1286 هـ
ولحسن جلبي المتوفي عام 886 هـحاشية عليه طبعت في القسطنطينية ولعبد
____________________
(1/167)
الحكيم السيالكوتي المتوفي عام 1067 هـالمدفون بسيالكوت في الهند حاشية عليه طبعت في القسطنطينية
وللعضد هذا أيضا رسالة في العقائد تعرف بالعضدية وللسيد حافظ شرح عليها طبع في القسطنطينية عام 1259 هـمع حاشية جديدة عليه لعلي قوشي
ولجلال الدين الصديقي الدواني المتوفي عام 905 هـشرح على العقائد العضدية هذه وللكلنبوي حاشية على هذا الشرح طبعت في القسطنطينية عام 1233 هـولأخوند يوسف القرباجي المتوفي نحو 1031 هـحاشية عليه أيضا طبعت معه أي مع شرح الدواني في 247 صح في كازان عام 1888 م
ولمحمد عبد الحي شرح على العضدية سماه الهدية الندية طبعت في لكناهور عام 1282 هـ
10 نجم الدين أبو حفص عمر النسفي
المتوفي سنة 895 هـ1490 م له في التوحيد عقيدة أهل الوحيد والتسديد المخرج من ظلمات الجهل وربقة التقليد المشهورة بكبرى السنوسي
ولمحمد عليش المصري المتوفي 1299 هـشرح عليها سماه هداية المريد لعقيدة أهل التوحيد طبع في القاهرة سنة 1306 هـوعلى الهامش مصنف آخر لمحمد عليش هذا سماه الفتوحات الإلهية الوهبية على المنظومة المقربة المسماة إضاءة الدحنة في اعتقاد أهل السنة وفي أول هذا الكتاب ترجمة حال احمد المقري صاحب المنظومة المتوفي عام 1041 هـ1631 م
وللسنوسي هذا أيضا في التوحيد رسالة مختصرة سماها أم البرادين والعقائد وهي المشهورة بالسنوسية الصغرى طبعت في لايبسك عام 1848 م مع ترجمة ألمانية باعتناء العلامة وولف الألماني وفي بولاق مرارا
ولمحمد منصور الهدهدي شرح عليها ولعبد الله بن حجازي الشرقاوي المتوفي عام 1227 هـحاشية عليه طبعت في 139 صح في القاهرة 1310 هـمع الشرح
وشرحها السنوسي نفسه ولمحمد عرفة الدسوقي المتوفي 1230 هـحاشية على هذا الشرح طبعت في بولاق عام 1281 هـولإبراهيم الباجوري المتوفي عام 1276 هـحاشية على أم البراهيم طبعت في بولاق عام 1283 هـوفي القاهرة مرارا
13 عبد الوهاب الشعراني الأشعري العقيدة
المتوفي عام 974 هـ1552 م له اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر طبعت أولا في القاهرة سنة 1277 هـباعتناء أحمد المرصفي ثم ثانية في القاهرة في 2 ج سنة 1305 هـوعلى الهامش كتاب الكبريت الأحمر في بيان علوم الشيخ الأكبر للشعراني أيضا أما الشيخ الأكبر هذا فهو محيي الدين بن العربي المالكي الصوفي المتوفي سنة 638 هـ1340 م في دمشق
____________________
(1/168)
وله أيضا كتاب منح المنة في التلبس بالسنة وهو في العقائد الأساسية طبع في القاهرة 1279 هـ
وله أيضا تنبيه المغترين في الآداب الدينية طبع في القاهرة عام 1278 هـوله أيضا كتاب الميزان الكبرى في المذاهب الأربعة طبع في 2 ج في القاهرة سنة 1302 هـوعلى الهامش = كتاب رحمة الأمة في اختلاف الآئمة = لصدر الدين عبد الرحمن
وله أيضا مختصر التذكرة في أحوال الآخرة اختصره من تذكرة القرطبي وطبع مختصره في القاهرة سنة 1304 هـوعلى هامشه قرة العيون ومفرح القلب المحزون لأبي الليث السمرقندي الذي نبغ في أواخر القرن الثالث للهجرة
14 الفضالي الأشعري العقيدة
ذكره الشعراني المتوفي عام 973 هـفي كتاب الطبقات جزء أول صح 206 ولأبي مدين هذا كتاب أنس الوحيد ونزهة المريد في التوحيد وشرحه شهاب الدين أحمد بن عبد القادر الملقب بياعشن في كتاب سماه البيان والمزيد المشتمل على معاني التنزيه وحقائق التوحيد طبع بالقاهرة عام 1300 ه
____________________
(1/170)
16 خضر بيك الماتريدي العقيدة
المتوفي سنة 863 هـله القصيدة النونية في العقائد الإسلامية طبعت في القسطنطينية عام 1258 هـوشرحها داود بن محمد القارصي نحو سنة 1172 هـطبع شرحه هذا في القاهرة سنة 1297 هـمع متن القصيدة
17 إبراهيم اللقاني الأشعري العقيدة
المتوفي سنة 1041 هـله جوهرة التوحيد طبعت في بولاق سنة 1241 هـوهي أرجوزة في العقائد وتعرف بالجوهرة في علم الكلام انتهى ابنه عبد السلام من تبييضها بعد موت أبيه سنة 1048 هـوشرحها ابنه عبد السلام هذا ولمحمد الأمير المتوفي سنة 1185 هـعام 1771 م حاشية على الشرح طبعا معا في القاهرة سنة 1309 هـولإبراهيم الباجوري المتوفي عام 1276 هـحاشبة على الجوهرة للقاني طبعت في القاهرة عام 1304 هـ
18 علي الأوشي الفرغاني الحنفي الماتريدي
من علماء القرن السادس للهجرة
له قصيدة بدء الأمالي وهي ملخص العقائد الإسلامية طبعت في ريجيومونتي وهي كونغسبرغ عام 1825 م
19 أحمد بن محمد أمين الماتريدي
له كتاب فرائد الفوائد في بيان العقائد طبع في القسطنطينية سنة 1219 ه
____________________
(1/171)
20 ابن عطاء السكندري الأشعري العقيدة
المتوفي سنة 709 هـ1309 م له حكم في التصوف تغني شهرتها عند أهلها عن ذكر أوصافها وشرحها محمد الرندي النفزي وشرحها عبد الله بن حجازي الشرقاوي المتوفي سنة 1227 هـطبعت في 2 ج في بولاق سنة 1285 هـوأيضا في 2 ج في القاهرة سنة 1306 هـوعلى الهامش شرح عبد الله الشرقاوي لها
ولابن عطاء الله هذا رسالة تاج العروس الحاوية لتهذيب النفوس طبعت في مصر سنة 1305 هـفي 47 صح ومرارا
21 أحمد عرب الشرنوبي الأشعري العقيدة
المتوفي سنة 994 هـ1585 م له تائية في التصوف التوحيدي سماها السلوك إلى ملك الملوك شرحها عبد المجيد الشرنوبي الموجود الأن طبعا معا في القاهرة سنة 1304 هـوعلى الهامش شرح حكم ابن عطاء الله السكنديري
22 عين العلم في التوحيد والآداب الدينية
طبع في كازان سنة 1856 م في 128 صح باعتناء العلامة غوتوالد وهو مختصر من أحياء العلوم للغزالي
23 رسالة في أحوال القيامة
لا نعرف مؤلفها في لايبسك سنة 1872 م باعتناء العلامة الألماني وولف
____________________
(1/172)
24 مقولات أرسطاطاليس
الفيلسوف اليوناني في التوحيد وهو بالأصح أقوال في التوحيد نسبت إلى أرسطاطاليس مع انها بالحقيقة كلام فلاسفة اليونان الإسكندرانيين الذين نبغوا خمسمائة سنة بعد عهد ذلك الحكيم وعبروا فيه عن آرائهم في تفسير آرائه وترجمت أقوالهم إلى العربية تحت عنوان حكمة أرسطاطاليس وتوحيده عني بجمعها من النسخ الخطية وطبعها العلامة فردريك ديتريسي الألماني طبعت في لايبسك سنة 1882 م في 184 صح
ومن هذا النوع أيضا كتاب الأسباب المنسوب خطأ لأرسطاطاليس طبع في مدينة فرايبورغ سنة 1882 م في 330 صح باعتناء العلامة باردنهاور مع ترجمة ألمانية وشروح لاتينية وكتاب الأسباب هذا هو مصنف في الخير أي الصلاح الخالي من كل ذغل
____________________
(1/173)
تاريخ العقائد والملل والنحل
1 ابو حيان التوحيدي
المتوفي سنة 400 هـ1009 م له كتاب المقابسات وهو من أهم المصنفات للوقوف على تاريخ الفلسفة طبع على الحجر بدون ذكر المحل والسنة وطبعت مع عشرة كتب أنظره وانظرها بالتفصيل في فقرة كتب الفلسفة
2 ابن حزم الأندلسي
المتوفي عام 456 هـ1063 م له في تاريخ الأراء في التوحيد والفلسفة كتاب سماه مهم السنن في الملل والنحل انتقد فيه على الأشعريين وقال فيه تاج الدين السبكي في طبقاته قال وكتابه هذا من شر الكتب وما برح المحققون من أصحابنا أي الأشعريين ينهون عن النظر فيه لما فيه من الازدراء بأهل السنة اه لم يطبع وخع ذلك هو كتاب مهم في بابه
3 الشهرستاني
المتوفي عام 548 هـ1153 م له في تاريخ الآراء في العقائد كتاب سماه الملل والنحل حكي فيه بيان اعتقاد كل ملة بدون تعرض إلى الذب أو الانتقاد طبع في 2 ج في لندره 1846 م وأيضا في 2 ج في مصر 1263 هـتمت فقرات الكتب الدينية
____________________
(1/174)
فقرة الفلسفة أي الحكمة والعقليات ومن ضمنها المنطق وعلم التصوف
قال فرنسيس فتح الله مراش في كتاب مشهد الأحوال في كلامه عن حال الجهل
( إذا حكم الخطا قتل الصواب ** فلا شرع هناك ولا كتاب ) تنبيه
بين التوحيد والفلسفة اشتراك فإن لم يجد القارىء مطلوبه في هذه الفقرة فليراجع فقرة كتب التوحيد
أخذ العرب الفلسفة أي الحكمة عن اليونان وكيفية ذلك ان بعض علماء النصارى الذين كانوا في مدينة أدسا أي الرها وهي أورفا الحالية طردوا منها في القرن الخامس للميلاد لداعي اختلاف في العقائد وقع بينهم وبين قسس الملة النصرانية التابعين للملكة البيزانتية أي مملكة الروم الشرقية فالتجأ أولئك المطرودون إلى مملكة بني ساسان في إيران أي فارس واستمروا فيها بدون معارضة على تتبع بحثهم العلمي ومن جملة ذلك أنهم حفظوا ترجمات عديدة باللغة السريانية من مؤلفات فلاسفة اليونان ثم في القرن الثامن والتاسع بعد الميلاد نقلت هذه الترجمات السريانية أو بعضها إلى اللغة العربية بإيعاز الخليفة العباسي
____________________
(1/175)
هارون الرشيد وابنه المأمون فكان هذا افتتاح الفلسفة أي الحكمة عند العرب ومن ثم زها هذا العلم أو بالأصح هذا البحث والاجتهاد عند العرب في الشرق أي الأقاليم الخاضعة لسلطة بني العباس وفي الغرب أي الأندلس تحت ظل بني أمية الغربيين
وفلسفة العرب أي حكمتهم مبنية على كتب اليونان ولا سيما على آراء أرسطاطاليس بل مأخوذة بأسرها من حكمته حسبما هي مبينة في شروح العلماء الإسكندرانيين لمصنفاته فإن مدينة الإسكندرية كانت مركز علماء اليونان من عهد الملك بطليموس الأول سنة 285 ق م حتى فتح العرب هذه المدينة في سنة 640 ب م راجع العصر الإسكندراني للعلوم والمعارف والحكمة في كتب التاريخ القديم والعمران اليوناني
ومنذ اعتنى العرب بالفلسفة أي الحكمة ساروا سير المصنفات الحاوية الجامعة التي سماها بعض أهل عصرنا بالموسوعات أي بذلوا الجهد في جمع المعارف البشرية وتدوينها في كتب مرتبة على نسق المعجمات
وتعرف هذه المصنفات بالحاوية أو بموسوعات العلوم ولأحمد زكي من أهل هذا العصر رسالة بحث فيها عن الموسوعات العربية طبعت في القاهرة سنة 1308 هـوفيها أيضا كلام عن تحفة أخوان الصفا البصريين
والذين اشتهروا بالنقل إلى اللغة العربية في زمن الزهو العباسي هم يوحنا بن ماسويه السرياني النصراني وحنين بن إسحاق العبادي النصراني وإسحاق بن حنين العبادي وثابت بن قرة وعبد الله بن المقفع فلنذكرهم أولا ثم لنذكر أشهر فلاسفة العرب والصوفية وأهل المنطق 1 النقلة أي المترجمون
1 يوحنا بن ماسويه السرياني النصراني
كان أحد أطباء هارون الرشيد ومن الذين ولاهم الرشيد ترجمة الكتب الطبية القديمة وخدم الرشيد ومن بعده إلى أيام المتوكل وكان معظما في بغداد وله تصانيف جليلة وكان يدري فيجتمع إليه تلامذة كثيرون توفي سنة 243 هـسنة 857 م أطلبه بين الأطباء
2 حنين ابن إسحق العبادي النصراني الطبيب
ولد سنة 194 هـسنة 809 م وكان إسحق والد حنين صيدليا في الحيرة فلما نشأ حنين ابنه أحب العلم فدخل بغداد وحضر مجلس يوحنا بن ماسويه وجعل يخدمه ويقرا عليه الطب ثم توجه إلى بلاد الروم الشرقية أي البيزانتينيين وأقام بها سنتين حتى أحكم اللغة اليوناية وتوصل في تحصيل كتب الحكمة غاية إمكانه وعاد إلى بغداد ودخل البصرة ولزم الخليل بن أحمد اللغوي حتى برع في اللسان العربي ثم عاد إلى بغداد واشتهر وقتئذ بالترجمة وكان إمام وقته في الطب وله مؤلفات مفيدة وأدرك زمن المتوكل توفي سنة 260 هـسنة 873 م أطلبه بين الأطباء
له قصة سلامان وإبسال ترجمها من اليونانية إلى العربية طبعت سنة 1298 هـفي القسطنطينية مع تسع رسائل لابن سينا في الحكمة والطبيعيات أما قصة سلامان وإبسال فترجمها إلى الفارسية الشاعر جامي وجعلها نظما وهي رواية عن ملك من ملوك اليونان كان له ابن سماه سلامان ربته عذراء اسمها أبسال ولما بلغ سلامان الحلم عشقته فعاشا سوية يتمتعان بالمنادمة سنة فأرسل الملك أبوه غليهما حكيما لينصحهما وينذرهما فغادر سلامان وطنه آخذا أبسال معه ولما
____________________
(1/176)
وصلا إلى جزيرة نضرة أقاما فيها مدة ثم عادا إلى الوطن وأخيرا عزما على قتل أنفسهما فأضرما نارا ودخلا فيها فاحترقت أبسال وسلم سلامان وما زال يندبها إلى ان عرفه ذلك الحكيم بحورية بديعة الجمال اسمها زهرة فعشقها وسلي ابسال والمقصود من هذه القصة المقابلة بين الأفراح الدنيوية وسرورها وغبظة الحياة الآخرة وحبورها وفضل هذه على تلك فهي موعظة مع تصوف
3 إسحق بن حنين
هو أبو يعقوب إسحق بن حنين بن إسحق العبادي الطبيب المشهور ولد سنة 215 هـسنة 830 م وكان أوحد عصره في الطب وكان يلحق بأبيه في النقل أي الترجمة وفي معرفته باللغات وكان ينقل كتب الحكمة التي بلغة اليونان إلى اللغة العربية والذي وجد من تعريبه لكتب الحكمة من كلام أرسطاطاليس وغيره أكثر مما يوجد من تعريبه لكتب الطب توفي سنة 299 هـسنة 911 م وله تعريب كليات أرسطاطاليس طبعت مع ترجمة لاتينية في لايبسك سنة 1846 م باعتناء العلامة زنكر صاحب الفهرست الشهير
4 أبو الحسن ثابت بن قرة بن هرون
ولد سنة 221 هـسنة 835 م توفي سنة 288 هـسنة 901 م وقيل هو زهرون ابن ثابت بن كرايا بن إبراهيم بن كرايا بن مارينوس بن مالاجربوس الحاسب الحكيم الحراني قال ابن خلكان في كتاب وفيات الأعيان كان في مبدأ أمره صيرفيا في حران ثم انتقل إلى بغداد واشتغل بعلوم الأوائل فمهر فيها وبرع في علم الطب وكان الغالب عليه الفلسفة وله تآليف كثيرة في فنون من العلم مقدار عشرين تأليفا وأخذ كتاب إقليدس الذي عربه حنين بن أسحق العبادي فهذبه ونقحه وأوضح ما كان مستعجما فيه وكان من أعيان عصره في الفضائل ( اه ) قال ابن أبي أصيبعة وكان جيد النقل إلى العربية حسن
____________________
(1/178)
العبارة وكان قوي المعرفة باللغة السريانية وغيرها ( اه ) وسيذكر في فقرة كتب الرياضة
5 عبد الله بن المقفع ترجم الإيساغوغي
أي المدخل في المنطق
معنى هذه الكلمة اليونانية القيادة والإدخال والتدريب والإيساغوغي هذه هي لبرفيربوس ملخوس فيلسوف يوناني من مدينة صور على شواطىء بر الشام وتلميذ فلوتينس الفيلسوف اليوناني الأصل المصري المولد الروماني الدار نبغ برفيريوس هذا بين سنة 233 إلى 305 م ومن جملة تآليفه الإيساغوغي وهي أحدث عهد من أورغانون المنطق الذي لأرسطاطاليس وبينهما خمسمائة سنة فأكثر قيل أن الخليفة العباسي أبا جعفر المنصور أوعز إلى عبد الله بن المقفع أن يترجم له ما كان شائعا من كتب اليونان في المنطق فترجم له ثلاثة ومنها الإيساغوغي هذه طبعت في رومية سنة 1625 م وابن المقفع هذا هو الذي ترجم كتاب كليلة ودمنه من الفارسية توفي سنة 158 هـسنة 774 م وكان فارسي الأصل وعلى ملة المجوسثم أسلم على يد عيسى بن علي عم أبي العباس السفاح والمنصور وصار كاتب المنصور قيل قتله سفيان عامل البصرة بإيعاز المنصور
( تنبيه ) ولأثير الدين الأبهري المتوفي سنة 700 هـكتاب شهير في المنطق يدرس في الأزهر سماه أيضا بإيساغوغي وهو غير التي عربها ابن المقفع أطلب الأبهري في عدد 24 من هذه الفقرة 2 الفلاسفة أي علماء الحكمة والتصوف والمنطق
يجد القارىء في هذه الفقرة مؤلفات في الفلسفة أي الحكمة البشرية والمنطق والتوحيد والتصوف وسبب ذكرها معا في فقرة واحدة هو صعوبة فرزها وترتيبها في طبقات مختلفة لأن أكثر العلماء الذين ألفوا في موضوع واحد منها ألقوا في الآخر أيضا لما بينها من الرابط المشترك الذي هو النظر والتعقل
وعلماء الحكمة من أبناء العرب على ثلاث أو أربع عقائد بين كل واحدة منها والأخرى فرق كلي جوهري وهي عقيدة أهل السنة والجماعة وعقيدة المعتزلة وعقيدة أهل الشيعة وعقيدة أهل العقل والنظر
أما أهل السنة والجماعة فينقسمون إلى أشعريين وماتريديين وقد سبقت الإشارة إليهم في فقرة التوحيد وتقبل أهل السنة والجماعة الكتب الصحاح الستة التي ذكرناها بالتفصيل بين كتب الحديث ولا يقبلها العلويون أي أهل الشيعة بل لهم خمس مجموعات أخرى في الحديث كما سترى
أما المعتزلة فسموا بهذا الاسم لاعتزالهم أي انفصالهم عن عقيدة الحسن البصري المتوفي سنة 110 هـورئيسهم وقدوتهم هو واصل بن عطاء الذي تجنب بل هجر بالكلية حرف الراء في كلامه وينقسمون إلى عشرين طائفة وكانت المعتزلة في أوج السطوة والإكرام في خلافة المأمون والمعتصم والواثق أي من سنة 198 إلى 228 هـأنظر الملل والنحل للشهرستاني وانظر أيضا شرح السيد الشريف علي الجرجاني على كتاب المواقف للعضد الإيجي
أما الشيعة فلا يقبلون على أنفسهم هذا الاسم بل يسمون أنفسهم بالعلويين ولا يقبلون بالصحاح الستة في الحديث بل له فيه خمس مجموعات أخرى وهي
1 الكافي لأبي جعفر محمد بن يعقوب المتوفي سنة 329 هـ
2 = كتاب من لا يستحزره الفقيه = للشيخ علي المتوفي سنة 381 ه
____________________
(1/179)
3 التهذيب للشيخ أبي جعفر محمد بن علي بن حسين المتوفي سنة 466 هـ
4 الاستبصار له أيضا
5 نهج البلاغة للسيد الرازي المتوفي سنة 406 هـوهو غير الفخر الرازي وغير ابن زكريا الرازي
ومن المصنفات المعتبرة عندهم أيضا كتاب حياة القلوب سبق ذكره عل ى صح 99
أما الفلاسفة والحكماء من أهل العقل والنظر فيمتازون عن أهل السنة والجماعة وعن المعتزلة وعن الشيعية بالأبعاد عن الاستدلال بالمسموعات وبالتعويل على العقل البشري وحكمه بموجب المعارف البشرية والحقائق المسلم ثبوتها لدى العقل السليم
أما التصوف فليس بحكمة أو فلسفة إذا عنينا بها طلب الحق والصواب في المعلومات الواقعة تحت إدراك العقل البشري بل التصوف إنما هو استغراق النفس البشرية في الإلهيات والروحيات بتجريدها عن الجسمانيات ولأهله تفنن زائد في الطريقة التي يتبعونها للوصول إلى الكمال والبلوغ إلى الصلاح الذي لا يدركه إلا أهله ومن تسموا في هذا العصر بالصوفية أكثرهم ليس على طريق الصوفية من المتقدمين بل ليسوا على سنن الدين الإسلامي
والفرق الجوهير بين أهل السنة والجماعة وبين المعتزلة هو أن هؤلاء يرتابون في القدر المقدور وينتصرون لاختيار العقل الإنساني وبعبارة أخرى يعتقدون أن القدر الإلهي لا ينفي حرية التصرف عن كل مخلوق ذي عقل سليم
والفرق الكلي بين أهل السنة والجماعة من أشعريين وماتريديين وبين الحكماء أهل العقل والنظر هو أن هؤلاء ينتصرون للعقل البشري وصحة حكمه ويعتقدون أن الحقائق المسلم ثبوتها لدى العقل والمحققة صحتها لدى الاختبار لا تناقض عقائد الدين وإنه إذا ظهر بين الدين والحكمة الإنسانية تناقض فإنما يكون هذا التناقض ظاهريا فقط ويجب عند ذلك تأويل عقائد الدين وتفسيرها على طريقة يقبلها العقل السليم وذلك بخلاف أهل السنة والجماعة فإنهم يخضعون الحكم البشري والعقل تحت حكم العقائد الدينية بقولهم أن هذه لا غلط
____________________
(1/181)
فيها ولا خطأ وإن ذاك معرض للخطأ في كل حين وبالاختصار يقيس أهل العقل والنظر كل أمر بالعقل السليم ويقيس أهل السنة كل أمر بما ورد عن صاحب الشريعة وأصحابه
وأشهر أهل الحكمة والتصوف والمنطق بين العرب هم
1 الكندي
هو أبو يوسف يعقوب بن إسحاق الكندي الفيلسوف من أمراء بني كندة ولد في البصرة ثم سكن بغداد وكان فيها من المكرمين لدى الخلفاء من المأمون إلى المتوكل الذي توفي سنة 247 هـ861 م واشتغل الكندي بترجمة الكتب اليونانية إلى العربية وبتأليف كتب في الفلسفة والرياضيات والب والهيئة أي الفلك والموسيقى وعدد مؤلفاته 265 كتابا ورسالة وأكثرها ضائع الآن
له كتاب في الأقراباذين أي تركيب الأدوية ترجم إلى اللاتينية وطبع سنة 1531 م في مدينة استراسبرج على نهر الراين وغير مرة
وله أيضا كتاب في الأمطار والرياح ترجم إلى اللاتينية وطبع سنة 1567 م في مدينة البندقية
وله أيضا رسالة في التنجيم طبعت سنة 1875 م في لايبسك باعتناء العلامة الألماني لوث
والكندي هذا أوحد عصره في الترجمة وفنون الآداب وشهرته تغني عن الإطناب كان شريف الأصل بصريا وكان أبوه إسحاق أميرا على الكوفة للمهدي والرشيد وكان عالما بالطب والمنطق وتأليف اللحون والهندسة والهيئة والفلسفة وكان معاصرا لقسطا بن لوقا الفيلسوف البعلبكي النصراني واستوطن الكندي هذا بغداد وأخذ عن أبي معشر البلخي توفي سنة 246 هـ860 م نفح الطيب للمقري أطلب قسطا بن لوقا في فقرة كتب الرياضة وفي كتب الفلاحة من فقرة كتب الطب
____________________
(1/182)
( تنبيه ) كان في أيام الخليفة العباسي المأمون بن الرشيد عالم نبيل من أقاربه وهو عبد الله بن إسماعيل الهاشمي له الاطلاع الواسع والبحث المدقق في الأديان وكان صديقا للكندي الذي اشتهر بحب النصرانية والتمسك بها يحاكي تمسك الهاشمي بالإسلام وشدة إغراقه فيه فكتب الهاشمي للكندي رسالة بليغة في محاسن دينه وكتابه دعاه فيها إلى الإسلام فرد عليه الكندي النصراني برسالة أظهر له فيها وجوه صحة النصرانية بالأدلة القوية طبعت الرسالتان معا سنة 1888 م في 180 صحيفة بحروف مطبعة على القاعدة الأسلامبولية وهما بليغتا العبارة قويتا الحجة عظيمتا الفائدة في هذا الباب
2 إخوان الصفا
هم جمعية من العلماء والفلاسفة المسلمين من أهل العقل والنظر كانوا يجتمعون معا في البصرة وبغداد في أواخر القرن الثالث للهجرة وضعوا مجموعة في العلوم بذلوا وسعهم فيها أن يوفقوا بين عقائد دين الإسلام وبين حقائق الحكمة والعلوم الطبيعية المسلم ثبوتها في ذلك العصر ودونوا مذهبهم الفلسفي في خمسين مقالة تعرف باسم تحفة إخوان الصفا وهي بالحقيقة تحفة من تحف اللغة العربية طبعت مختارات منها في كلكتة سنة 1812 م و 1846 م وطبعت أيضا في بمباي في 4 ج سنة 1305 هـوفي القاهرة في 2 ج سنة 1306 هـوطبعت مقتبسات منها في برلين ولايبسك سنة 1886 م عن عدة نسخ خطية مع ترجمة مدققة ألمانية وبحث مستوف في معانيها ومقاصدها وألفاظها ومبانيها باعتناء العلامة الفيلسوف الألماني فردريك ديتريسي وسماها خلاصة الوفا في اختصار رسائل إخوان الصفا
ولأحمد زكي من أهل عصرنا هذا رسالة في موسوعات العلوم العربية طبعت في بولاق سنة 1308 هـتكلم فيها أيضا عن تحفة إخوان الصفا البصريين أنظر فهرست المكتبة الخديوية الجزء السادس من طبعة سنة 1308 هـصح 94 وصح 203
____________________
(1/183)
( تنبيه ) توجد مجموعة أخرى تسمى بالرسالة الجامعة ذات الفوائد النافعة وتعرف أيضا باسم رسائل إخوان الصفا وخلان الوفا للحكيم المجريطي القرطبي المتوفي سنة 395 هـوهي على نمط رسائل إخوان الصفا ولكنها لم تطبع ولم تشتهر كالأولى فانتبه
3 الفارابي
هو أبو نصر محمد بن محمد بن طرخان بن أوزلغ الفارابي الفيلسوف الشهير ولد أواخر القرن التاسع للميلاد في فاراب في بخارى وتوجه في صباه إلى بغداد وكان جناينيا أي بستانيا فيها إلا أنه تولع بمطالعة كتب أرسطاطاليس فاشتهر بعلوم الأوئل حتا اجتمع إليه كثيرون من الطلبة وبعد مدة انتقل من دار الخلافة إلى مدينة حلب الشهباء واحتمى بالسلطان سيف الدولة الحمداني ورافقه إلى دمشق حيث توفي سنة 950 م سنة 339 هـ
وقد وصل إلينا عدد كثير من مصنفاته ولم يزل بعضها محفوظا في أصله العربي والبعض الآخر محفوظا في ترجمات عبرانية فقط مع فقد الأصل واشتهر على الأخص في تعريبه مؤلفات أرسطاطاليس ولا سيما في تعريبه كتاب هذا الفيلسون اليوناني المسمى أورغانون أي التنظيم في المنطق إلا أن الفارابي لم يترجم حرفيا بل كان يلخص معنى الأصل اليوناني وهو حجة وركن في المنطق والعقليات
وله كتاب جليل في إحصاء العلوم والتعريف بأغراضها لم يسبق إليه توجد منه نسخة فقط في الإسكوريال في إسبانيا
وأشهر مؤلفاته كتاب آراء المدينة الفاضلة أي سياسة المدينة أي نظام الهيئة الاجتماعية طبع في لايدن سنة 1895 م باعتناء العلامة الألماني فردريك ديتريسي وكان الفارابي هذا أيضا من البارعين في فن الموسيقى
وله فيها أي الموسيقى رسالى اعتنى بطبع بعض القطع منها العلامة لاند الهولندي سنة 1885 م في لايدن في وقائع المؤتمر العلمي الشرقي الثامن
____________________
(1/184)
وله رسائل في الفلسفة طبع البعض منها في مدينة بون على نهر الراين سنة 1836 م باعتناء العلامة شمولدرس وطبع البعض منها في لايدن سنة 1890 م باعتناء العلامة ديتريسي عن النسخ الخطية الموجودة في لندن ولايدن وبرلين
ويعول على الفارابي لأجل فهم معاني المذهب الأرسطاط اليسي وقيل أنه لم يكن في فلاسفة المسلمين من بلغ رتبته وهو تركي الأصل من مدينة فاراب ثم قرأ في بغداد علوم الفلسفة وتناول جميع كتب أرسطو وتمهر في إخراح معانيها
4 محمد بن علي بن عطية الحارثي الواعظ
المشهور بأبي طالب المكي المتوفي ببغداد سنة 386 هـ996 م له كتاب قوت القلوب في معاملة المحبوب ووصف طريق المريد إلى مقام التوحيد وهو تصوف ونصائح ومن أحسن الكتب في دقائق الطريقة فيه سبعة وأربعو نفصلا طبع في 2 ج بالقاهرة سنة 1310 هـوعلى الهامش كتابان الأول سراج القلوب وعلاج الذنوب لعلي المعيري الفناي والثاني حياة القلوب في كيفية الوصول إلى المحبوب لمحمد بن الحسن القرشي الأسناوي الأشعري العقيدة المتوفي سنة 764 هـوفيه علوم القلب والصوف التي حض الشارع على تعلمها والعمل بها
5 أبو حيان التوحيدي
المتوفي سنة 400 هـ1009 م صاحب كتاب المقابسات أتى فيه بأصح المعلومات عن تحفة إخوان الصفا وخلان الوفا وكتاب المقابسات هذا من أهم الكتب لوقوف الباحث على تاريخ الفلسفة طبع على الحجر بدون ذكر المحل والسنة وطبعت معه الكتب العشرة الآتية
أولها الإنصاف في أسباب الخلاف لشاه ولي الله الدهلوي المتوفي سنة 1180 هـ
ثانيها عقد الجيد في أحكام الاجتهاد والتقليد لشاه ولي الله المذكور
____________________
(1/185)
ثالثها الأقوال المعربة عن أحوال الأشربة لحسن الجبرتي المتوفي سنة 1188 هـ
رابعها رسالة في جواز سماع آلات الغناء لعبد الغني النابلسي المتوفي سنة 1143 هـسماها إيضاح الدلالات في سماع الآلات وطبعت على حدتها في دمشق سنة 1302 هـ
خامسها كشف الزور والبهتان من صنعة بني ساسان
سادسها القرب في محبة العرب للحافظ عبد الرحيم العراقي المتوفي سنة 806 هـ
سابعها مقدة أقوم المسالك في الدول والممالك لخير الدين باشا التونيس وهي في الجغرافية
ثامنها بغية المرتاض في تصحيح الضاد لعلي بن غانم المقدسي المتوفي سنة 1036 هـ
تاسعها كتاب السياسة الشرعية لإبراهيم الحلبي لعله كتاب مصابيح أرباب الرئاسة ومفاتيح أبواب السياسة
عاشرها الفلاكة والمفلوكين للدلجي
ولأبي حيان هذا رسالة في الصدق والتصديق ورسالة في وصف العلوم وأنواعها طبعتا معا في القسطنطينية سنة 1301 هـفي 208 صح
6 سعديا بن يوسف الفيومي المصري
الموسوي الدين ويعرف باسم يعيد بن يعقوب نبغ في القرن العاشر للميلاد له في أصول الدين الموسوي كتاب الأمانات والاعتقادات فرغ من وضعه سنة 322 هـطبع في لايدن سنة 1881 م باعتناء العلامة لانداور والمتن باللغتين العبرانية والعربية وطبعت مصنفاته كلها في باريس من سنة 1894 إلى 1896 م كان عالما يهوديا شديد الإيمان وقوي العقل والتفكر بذل جهده في أن يبرهن عدم المناقضة بين الشرع الموسوي والعقل السليم بل أن الدين والعقل الإنساني يتوافقان لا يتناقضان
____________________
(1/186)
7 إبن سينا
هو أبو علي الحسين بن عبد الله بن سينا الطبيب الفيلسوف ولد سنة 375 هـ984 م في افشنة وهي قرية بقرب بخارى ودرس في بخارى الرياضة والهيئة والطب والفلسفة ومما ساعده على المطالعة الإباحة له بالدخول إلى المكتبة الكثيرة الكتب التابعة لبلاط الملك الساماني نوح الثالث وبعد أن خدم ابن سينا الدولة السامانية مدة قصيرة بارح وطنه وطاف من بلاط أمير إلى بلاط أمير من ملوك الطوائف الفارسية وكان طبيب الملوك حيثما حل في دورهم وتولى الوزارة مدة في خدمة شمس الدين البويه وبعد وفاة هذا الأمير سجن ابن سينا مدة ثم لما أطلق سبيله انتقل إلى اصفهان وتوفي أثناء حملة حملها ولي نعمته الأمير علاء الدولة بن قاقويه عل ى همذان سنة 428 هـسنة 1307 م ولم يزل قبره في همذان لهذا اليوم
وأشهرمصنفاته القانون في الطب التزم فيه مذهب جالينس اليوناني إلا أن ابن سينا تعرف بكتب جالينس بواسطة ترجمات ومجموعات كانت موجودة في اللغة العربية على أيامه طبع القانون في الطب في 4 ج في رومية سنة 1593 م وأيضا في 3 ج في بولاق سنة 1294 هـوفي آخر طبعة رومية المذكورة كتاب النجاة وهو مختصر عن كتاب الشفاء الآتي ذكره
وأشهر مصنف له في الحكمة كتاب الشفاء وهو مطول جامع اعترض أكثر علماء المسلمين السنيين عليه أنه خلاصة النكران على مذهب أرسطاطاليس طبع منه ثلاثة أجزاء على الحجر في بلاد العجم سنة 1303 هـوهي في الطبيعيات والإلهيات
وله رسائل وجيزة كثيرة العدد طبع تسع منها في القسطنطينية سنة 1298 هـتحت عنوان رسائل في الحكمة والطبيعيات ويليها في الطبعة نفسها قصة سلامان وأبسال التي ترجمها حنين بن إسحق العبادي من اليونانية إلى العربية أنظر حنين بن إسحق بين النقلة وترجمة سيرة ابن سينا في آخر الطبعة المذكورة
وله أيضا رسالة حي بن يقظان طبعت في لايدن سنة 1889 م باعتناء
____________________
(1/187)
العلامة مهرن وأيضا في مصر في مطبعة الوطن سنة 1299 هـوهي غير رسالة حي ابن يقظان لابن الطفيل الذي سيذكر
وله ايضا رسائل في اسرار الحكمة المشرقية طبعت في 3 ج في لايدن سنة 1894 م باعتناء العلامة مهرن المذكور مع شروح بالفرنسية
وله ايضا أرجوزة في المنطق طبعت سنة 1836 م في مدينة بون باعتناء العلامة شمولدرس تحت عنوان قطع فلسفية للعرب وله أيضا أرجوزة في الطب لم تطبع
وله أيضا كتاب النظريات لعلها الإرشادات طبع في لايدن سنة 1892 م باعتناء العلامة فورجت عن النسخ الموجودة في برلين ولايدن وأوكسفورد مع ترجمة فرنسية وشروح
وقال بعضهم أن ابن سينا البخاري همو المشهور بالشيخ الرئيس وهو أحد فلاسفة الإسلام وأشهر أطبائهم ولد في خرمثين من أمهات قرى بخارى سنة 370 هـسنة 980 م ولما بلغ الثامنة عشرة من العمر كان قد أتم دروسه كلها واشتهر في الطب حتى أصبح فيه عديم القرين ولقد كان نادرة دهره وفيلسوف عصره وله عدة مصنفات منها كتاب الأوسط وكتاب الشفاء وكتاب النجاة والإرشادات والقانون ورسائل شتى وأرجوزة في الطب وغير ذلك توفي في همذان سنة 428 هـسنة 1036 م
8 ابن حزم الأندلسي
المتوفي سنة 456 هـ1063 م له في تاريخ عقائد الفلاسفة ومذاهبهم كتاب سماه السنن في الملل والنحل لم يطبع قال عنه تاج الدين السبكي المتوفي سنة 756 هـ1355 م في طبقات الصوفية أن كتابه هذا من شر الكتب لما فيه من الازدراء بأهل السنة اه غير أنه مصنف جيد ومهم في بابه قد ذكر في التوحيد
____________________
(1/188)
9 أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي
الشافعي المتوفي سنة 450 هـ1058 م له كتاب الأحكام السلطانية طبع سنة 1298 هـفي مصر أطلبه في فروع الفقه
10 أبو القاسم عبد الكريم بن هوازن القشيري
الشافعي قطب الصوفية المتوفي 465 هـ1072 م في نسابور صاحب الرسالة القشيرية في علم التصوف طبعت في بولاق 1284 هـوفي القاهرة 1304 هـفي 244 صح وبهمشها تقريرات من شرح زكريا الأنصاري عليها المتوفي 926 هـوفي فصل من فصول القشيرية هذه ذكر تراجم ثلاثة وثمانين من مشاهير الصوفية
11 الغزالي الطوسي حجة الإسلام
المتوفي سنة 505 هـ1111 م أطلبه أيضا في فقرة الكتب الدينية وينسب إليه كتاب مكاشفة القلوب المقرب إلى حضرة علام الغيوب وهو مواعظ ونصائح طبع في بولاق سنة 1300 هـغير أنه بالحقيقة مختصر عن كتاب آخر منسوب للغزالي مسمى بنفس هذا الاسم أما الملخص فمجهول
وقد طبع في مصر سنة 1303 هـمجموع فيه ثلاث رسائل فلسفية وهي
1 نهافت الفلاسفة للغزالي هذا
2 تهافت المتهافتين لأبي الوليد أحمد بن رشد المتوفي 595 هـ1198 م وهو رد على تهافت الغزالي
3 تهافت الفلاسفة لمصطفى بن خليل البرسوي الملقب خوجه زاده الرومي المتوفي سنة 893 هـ1487 م ألفه بأمر السلطان محمد خان بن السلطان مراد خان للمحاكمة بين تهافت الغزالي وتهافب ابن رشد
وهذه الرسائل الثلاث أحسن مجموعة للوقوف على تاريخ الفلسفة عند علماء الإسلام
____________________
(1/189)
( تنبيه ) يوجد كتاب تهافت رابع وهو لعلي نصير الدين الطوسي المتوفي سنة 672 هـ1273 م أطلبه في هذه الفقرة
وللغزالي أيضا أحياء علوم الدين رتبه على أقسام أربعة وهي ربع العبادات وبع العادات وربع المهلكات وربع المنجيات وهو تصوف واختصره محمد بن عثمان البلخي الحنفي في كتاب سماه عين العلم وزين الحلم وشرح المنلى على القاري المتوفي سنة 1014 هـسنة 1605 م هذا المختصر وطبع الشرح على الحجر في القسطنطينية سنة 1292 هـ
أما إحياء علوم الدين فقد طبع في القاهرة في 4 ج سنة 1306 هـوعلى الهامش كتابان الأول تعريف الأحياء بفضائل الإحياء لعبد القادر بن شيخ ابن عبد الله العيدروس والثاني عوارف المعارف لأبي حفص عمر بن محمد السهروردي
وللغزالي أيضا عدة رسائل أخرى طبع أربع منها مرارا في القاهرة سنة 1309 هـوهي
1 إلجام العوام عن علم الكلام أي التوحيد وأيضا في الآستانة 1287 هـ
2 المنقذ من الضلال والموصل إلى ذي العزة والجلال وهو توحيد وفي الآستانة سنة 1287 هـ
3 المضنون به على أهله في التوحيد وفي القاهرة سنة 1303 هـ
4 الأجوبة أي المضنون به على غير أهله وهو تصوف توحيدي
12 برهان الدين الزرنوجي
من أهل القرن السادس للهجرة ومن تلامذة برهان الدين صاحب الهداية في فروع الفقه له في المواعظ والتصوف كتاب تعليم المتعلم طريق التعلم طبع في مدينة مرشد أباد سنة 1265 هـوأيضا في لايبسك 1838 م مع شرح عليه لابن إسماعيل من علماء القرن العاشر للهجرة ومع ترجمة لاتينية وأيضا مع هذا الشرح في مصر سنة 1301 هـوأيضا في القسطنطينية في مطبعة الجوائب مع شرح وجيز عليه
____________________
(1/190)
13 ابن باجة
هو أبو بكر محمد بن يحيى التجيبي السرقسطي الملقب بابن الصائغ الشاعر الطبيب الفيلسوف ولد أواخر القرن الحادي عشر للميلاد في سراغسة الأندلس ووافق صباه مدة فتح المرابطين بلاد الأندلس واتخذه عامل سراغسة أبو بكر ابن إبراهيم صهر علي ملك المرابطين نديما له وصاحب سره وجمعله وزيره الأول أي الأعظم فحنق عساكر العامل على ابن باجة بسبب ما شاع عنه من الذم بأنه فيلسوف منكر مع أنه من أهل العقل والنظر لا من أهل النكران فترك لذلك كثيرون من العساكر خدمة العامل ولما أتت سنة 513 هـ1119 م كان ابن باجه في إشبيلية حيث أقام مدة وألف عدة رسائل في المنطق ومن إشبيلية توجه إلى غرناطة وبعد مدة إلى فاس حيث كان مكرما في بلاد المرابطين ولا سيما عند يحيى بن تاشفين توفي في فاس 533 هـ1138 م قيل توفي مسموما سمه بعض زملائه من الأطباء غيرة وحسدا
وهو أول من عرف علماء الأندلس من العرب بمذهب فلاسفة اليونان على طريقة المدرسة الأثينوية المسماة بالجولان أي المشي وهي طريقة أرسطاطاليس وتبحث أكثر مصنفات ابن باجه في فلسفة ذلك الحكيم اليوناني
وأشهرها كتاب تدريب أو تدبير المتوحد يدرب فيه ابن باجة الطالب إلى الطريقة التي بها يتوصل الإنسان إلى الكمال وهو محاط بالموانع المعارضة له في الهيئة الجتماعية البشرية ويقاوم فيه ابن باجه طريقة التصوف التي أتبعها الغزالي الأشعري العقيدة ويوضح بأن العلم بالتعقل بواسطة التفكر فقط هو قادر أن يوصل الإنسان إلى كمال العقل والذهن وقاومه أكثر أهل السنة والجماعة
وأثبت ابن أبي أصيبعة في كتاب طبقات الأطباء جريدة تصانيف ابن باجه ومنها كتب في الطب والرياضيات والفلسفة وشروح وضعها على بعض مصنفات أرسطاطاليس ومن أجل تصانيف ابن باجه رسائل في المنطق محفوظة في مكتبة الأسكوريال ورسالة في النفس وكتاب تدبير حياة المعتزل أو المتوحد ونبذ في الهندسة والهيئة والموسيقى إلى غير ذلك أنظر آثار الأدهار
____________________
(1/191)
وبالجملة إن ابن باجه أحدث في الفلسفة العربية بالآندلس تأثيرا معاكسا لتصورات الغزالي الرمزية وذهب إلى أن العلم النظري وحده يؤدي الإنسان إلى معرفة ذاته والعقل العامل أو الكامل وأثره عنه ابن طفيل وهكذا نهج السبيل الذي سلكه تلميذه ابن رشد الشهير الآتي ذكرهما في هذه الفقرة
14 الزمخشري
المتوفي 538 هـ1144 م هو جار الله أطلبه في فقرة التفسير وكتب النحو واللغة أيضا له كتاب أطواق الذهب طبع في فينا النمسا 1835 م مع ترجمة ألمانية وشروح باعتناء فون هامر فيه تسع وتسعون مقالة في المواعظ والنصائح وتحسب أيضا من كتب الأدب
15 أبو الفتح محمد الشهرستاني
المتوفي 548 هـ1152 م له في العقائد والمذاهب الفلسفية كتاب الملل والنحل طبع في 2 ج في لوندره 1846 م وطبع على الحجر في 2 ج في بولاق 1288 هـأطلبه أيضا في لتوحيد أما شهرستان فهي في خراسان بين نيسابور وخوارزم بناها عبد الله بن طاهر ذي اليمينين امير خراسان
16 عبد القادر الجيلاني أو الجيلي
الحنبلي المذهب
هو محي الدين المتوفي في بغداد 561 هـ1165 م ومقامه فيها وإليه تنسب الدراويش القادرية وهو أحد الأقطاب الأربعة ترجمه عبد القادر بن محيي الدين الإربلي في كتاب سماه تفريح الخاطر في مناقب الشيخ عبد القادر ط في الإسكندرية 1300 ه
____________________
(1/192)
ولعبد القادر الجيلاني هذا كتاب الفتح الرباني والفيض الرحماني ي توحيد الصوفية طبع في بولاق سنة 1302 هـفيه اثنان وستون مجلسا ألقاها على تلاميذه سنة 545 و 546 هـ
وله أيضا كتاب فتوح الغيب طبع في القاهرة سنة 1304 هـعلى هامش كتاب بهجة الأسرار ومعدن الأنوار لنور الدين علة بن جرير اللخمي الشنطوفي المتوفي سنة 713 هـوالبهجة هذه في مناقب عبد القادر الجيلاني
17 إبن طفيل
هو أبو بكر أو أبو جعفر محمد بن عبد الملك بن طفيل القيسي الفيلسوف الطبيب ولد نحو سنة 494 هـأي في أوائل القرن الثاني عشر للميلاد في قادس في وادي عاش من إقليم غرناطة في الأندلس الجنوبي توفي في مراكش 1185 م 581 هـوكان فيها مكرما طبيبا عند أمراء الموحدين كما كان ابن رشد مكرما لديهم وكانا معاصرين وله عدة مصنفات في علم الهيئة والفلسفة على مذهب أسطاطاليس وفاق ابن طفيل هذا بطليموس القلوذي الفلكي في علم الهيئة
وله الرسالة الفلسفية الشهيرة في اسرار الحكمة المشرقية التي سماها حي بن يقظان طبعت في مصر سنة 1299 م و 1700 م في أوكسفورد مع ترجمة لاتينية باعتناء العلامة بوكوك والاعتقاد الموضح فيها موافق لاعتقاد ابن باجه كما أوضحه في رسالة تدبير المتوحد وبالجملة ذهب ابن طفيل مذهب الفارابي العظيم الشهرة ومذهب ابن باجه أي أنه اعتقد بأن ترقي الإنسان يكون بالتعقل والتفكر مع محاشاة عشرة الناس والأنصباب على التبصر في الطبيعة وإنه بذا يدرك الإنسان أتم المعرفة
____________________
(1/193)
18 إبن رشد تلميد ابن طفيل
هو أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد المالكي الفيلسوف الطبيب ولد سنة 520 هـ1126 م في قرطبة في الأندلس الأوسط حيث تولى جده وأبوه رئاسة القضاة وكان من أصدقاء ابن طفيل وابن زهر الذي سيذكر في فقرة كتب الطب وكان ابن رشد هذا متمكنا ومتضلعا في كل من علوم التوحيد والفقه والفلسفة والطب والرياضة ومكرما عند الأمراء الموحدين ملوك مراكش والأندلس وعلى الخصوص عند أبي يعقوب يوسف وخلفه يعقوب المصور وتقلد الوظائف العليا في إشبيلية وقرطبة وفي مراكش ودس عليه بعض العلماء الحسودين فسخط عليه الأمير ونفاه إلى مدينة اليهود ألبسنا أي لوسينا بجوار قرطبة ثم رضي عنه الأمير سنة 595 هـ1198 م واستحضره ثانية إلى مراكش حيث توفاه المولى القدير في 9 صفر 12 ديسمبر من تلك السنة وكان مالكيا ومن أهل العقل والنظر واشتهر في تفسير كتب أرسطاطاليس وشرحها وأكثر مؤلفاته مكتوبة باللغة اعربية وقد ضاعت الآن إنما قد حفظ أكثرها في ترجمات عبرانية أو في ترجمات لاتينية
وأشهر مصنفاته الكليات في الطب طبعت ترجمتها اللاتينية في مدينة البندقية سنة 1482 م و 1514 م وغير مرة وله مقالة في الحميات طبعت في البندقية سنة 1594 م
وله في التوحيد والفلسفة رسالة سماها تهافت المتهاتفين طبعت في القاهرة سنة 1303 هـوهي رد على تهافت الفلاسفة للغزالي أي هي رد على عقيدة الأشعريين والمجلد هذا الذي طبع في القاهرة سنة 1303 هـيشتمل على رسالة الغزالي المذكورة ورد ابن رشد عليه المذكور وعلى محاكمة أي مقالة لخوجه زاده ألفها بأمر السلطان العثماني محمد الفاتح أما خوجه زاده هذا ف هو مصطفى بن خليل البرسوي المتوفي سنة 893 هـأنظر فقرة كتب التوحيد ولابن رشيد هذا أيضا رسالة التوحيد والفلسفة قاوم فيها أيضا اعتقاد الأشعريين طبعت في مدينة مونيخ عاصمة بفاريا سنة 1858 م باعتناء العلامة مولر مع ترجمة ألمانية
____________________
(1/194)
أما شروح ابن رشد وتفاسيره لكتب أرسطاطاليس فقد طبع منها القليل أي شرح تاب النظم والشعر في ميدنة بيزا في أيطاليا سنة 1872 م وكتاب المعاني والبيانو البلاغة في مدينة فلورنسا في إيطاليا سنة 1878 م وكلاهما باعتناء العلامة فاوستو لاسينيو
19 شمس الدين محمد السمرقندي
المتوفي نحو سنة 1203 م 599 هـله كتاب نفيس في المنطق سماه فسطاس الميزان طبع في كلكته سنة 1854 م باعتنار العلامة سبرنحر والسمرقندي هذا شرح عليه أيضا وهو شرح قال أقول ألفه بإشارة عماد الدولة والد ين خضر ابن الصدر المعظم إبراهيم بن الصاحب السعيد لم يطبع
20 موسى بن ميمون بن يوسف
ويعرف عند العرب باسم الشيخ أبي عمران موسى بن ميمون عبيد الله الفيلسوف العلامة العبري ولد سنة 529 هـ1135 م في قرطبة الأندلس وتخرج في علوم الإسرائيليين والعرب والطب والفلسفة اليونانية وعلى الأخص في فلسفة أرسطاطاليس سبما هي مبينة في الترجمات العربية لكتبه وأخذ عن فلاسفة العرب وتعلم الطب أيضا أخذه عن ابن طفيل وابن رشد ولما ضايق الموحدون على اليهود والنصارى في الأندلس هاجر موسى هذا سنة 543 هـ1148 م مع أبيه وأتى إلى فاس ثم إلى بيت المقدس ثم إلى الفسطاط أي مصر العتيقة حيث استوطن منذ سنة 561 هـ1165 م وكان فيها طبيب السلطان صلاح الدين الأيوبي ورئيس جماعة اليهود أهل مصر وتوفي سنة 605 هـ1208 م في الفسطاط بذل وسعه في التوفيق بين العقائد اليهودية والفلسفة الأرسطوطلية
له تصانيف شهيرة مكتوبة باللغة العبرانية وله أيضا في اللغة العربية كتاب دلالة الحائرين طبع في باريس من سنة 1856 إلى 1866 م مع
____________________
(1/195)
ترجمة فرنسية وشروح باعتناء العلامة مونك وهو في توفيق التوحيد مع الفلسفة وله أيضا في اللغة العربية كتاب الشرائع ترجمها إلى العبرانية العلامة شالومون بن يوسف بن أيوب طبع جزء منه في لايبسك سنة 1881 م في 63 صح فيها المتن العربي مع الترجمة العبرانية مع ترجمة أخرى ألمانية وشروح باعتنار العلامة بارتز
وله أيضا مقالة في تدبير الصحة وكتاب صول في علم الطب استخرجه من مصنفات جالينس اليوناني
21 محيي الدين محمد بن علي بن العربي
الطائي الأندلسي الملقب بالشيخ الأكبر المتوفي سنة 638 هـ1240 م في دمشق ولعله أشهر علماء الصوفية وأدقهم قد سبق ذكره في الكلام على كتب التفسير وسيذكر أيضا بين شعراء الصوفية
له رسالة في التعريفات طبعت سنة 1845 م في لايبسك وباريس مع التعريفات لعلي بن محمد الجرجاني المتوفي سنة 816 هـ1413 م باعتناء العلامة الألماني فلوغل وطبعتا أيضا في القاهرة سنة 1306 هـفي 121 صح
أما تعريفات الجرجاني فهي في مصطلح العلوم كالفقه والفرائض والحديث والكلام والنحو والصرف والتفسير وهي مرتبة على حروف الهجاء أما تعريفات ابن العربي فهي تفسير للاصطلاحات الصوفية الواردة في كتابه المسمى بالفتوحات المكية في معرفة الأسرار المالكية والملكية أطلب الجرجاني في هذه الفقرة
وله أيضا رسالة روح القدس طبعت على الحجر بدون ذكر السنة والمحل وأيضا في مصر سنة 1288 هـوهي تصوف
وله أيضا شجرة الكون طبعت في بولاق سنة 1292 هـوهي تصوف
وله أيضا الفتوحات المكية في معرفة الأسرار المالكية والملكية وهي من أشهر مصنفاته وأعظمها طبعت في بولاق سنة 1274 هـوهي مرتبة على 560 بابا وجمع في الباب 559 منها أسرار الفتوحات كلها
____________________
(1/196)
وله ايضا تحفة السفرة إلى حضرة البررة في التصوف طبعت في القسطنطينية سنة 1300 هـ
وله أيضا القول النفيس في تفليس إبليس وهو موجه لخزي الشيطان الرجيم طبع في القاهرة سنة 1277 هـ
وله أيضا فصوص الحكم رتبها على سبعة وعشرين فصا ولداود بن محمود القيصري المتوفي سنة 751 هـ1350 م شرح عليها سماه مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم طبع في بمباي سنة 1300 هـتصوف وللقاشاني شرح على فصوص الحكم طبع على الحجر في 258 صح في القاهرة سنة 1309 هـ
وله أيضا محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار في الأدبيات والنوادر والأأخبار طبعت على الحجر في 754 صحيفة بخط جيد في القاهرة سنة 1282 هـوأيضا في 2 ج في القاهرة سنة 1305 هـ
22 نصير الدين علي الطوسي
المتوفي سنة 672 هـ1273 م له في التوحيد كتاب تجريد الكلام الذي شرحه كثيرون طبع في بمباي على الحجر في 244 صح سنة 1311 هـمع شرح ابن مطهر الحلي
وله أيضا كتاب تهافت الفلاسفة لم يطبع وهو الكتاب الرابع بنفس هذا الاسم وقد ذكر في هذه الفقرة في الكلام على الغزالي
وله باللغة الفارسية رسالة سماها جام كيتي نما ومعنى ذلك مرآة الكون وأخذ إبراهيم الحقلاني الماروني تعريب هذه الرسالة وسماه مختصر مقاصد حكمة فلاسفة العرب المسمى جام كيتي نما وطبعه في باريس سنة 1641 م لأجل الكردينال ريشلبو وطبع هذا المختصر أيضا ثانية في مدينة يانا في المانيا الوسطى سنة 1642
____________________
(1/197)
23 عمر بن علي الكاتبي القزويني
من أهل القرن السابع للهجرة تلميذ نصير الدين الطوسي للقزويني هذا الرسالة الشمسية في الفوائد المنطقية طبعت في القسطنطينية سنة 1263 هـوفي كلكتة 1816 م
وشرحها التفتازاني المتوفي سنة 792 هـوعلق عبد الحكيم بن شمس الدين السيالكوني على هذا الشرح حاشية طبعت في القسطنطينية سنة 1238 هـأما السعد التفتازاني هذا فإنما شرح قسم التصورات منها
ولمحمد السخاني المعروف بمفتي زاده شرح على فصل التصديق من ال رسالة الشمسية سماه حاشية التصديقات طبعت في الآستانة العلية 1254 هـولمفتي زاده هذا أيضا شرح على فصل التصور من الرسالة الشمسية سماه حاشية التصورات طبعت في الآستانة 1254 هـوأيضا فيها 1259 هـ
ولقطب الدين الرازي المتوفي سنة 766 هـشرح على شمسية الكاتبي هذه سماه تحرير القواعد المنطقية شرح الرسالة الشمسية ويعرف غالبا بالرسالة القطبية شرح الشمسية طبع في كلكتة 1815 م وفي لكناو 1263 و 1279 هـوفي مصر 1307 هـمع حاشية لعلي بن محمد الشريف الجرجاني المتوفي 816 هـوللسيالكوتي حاشية عليه لم تطبع
وللشريف الجرجاني المذكور حاشية على شرح القطب الرازي على شمسية القزويني هذا طبعت الحاشية هذه في لكناو الهند وفي الآستانة 1266 هـ
وللمولوي إبراهيم حاشية على القطبية شرح الشمسية طبعت حاشيته هذه في كلكتة
ولعبد العلي اللكناوي تعليقات على الحاشية المسماة بالرسالة الزاهدية على الرسالة القطبية طبعت هذه التعليقات في لكناهور عام 1292 هـ
ولميرزا زاهد حاشية على قطبية الرازي طبعت في كانبور عام 1287 هـولعبد الحق الحيدرابادي تعليقات على حواشي ميرزا زاهد على القطبية في شرح الشمسية طبعت تعليقاته هذه في كانبور عام 1277 ه
____________________
(1/198)
24 أثير الدين المفضل بن عمر الأبهري
المتوفي في حدود 700 هـله إيساغوغي في المنطق وهي غير إيساغوغي فرفيريوس اليوناني التي ترجمها ابن المقفع
وللأبهري هذا شرح الإيساغوغي التي له سماه قال أقول طبع في كانبور سنة 1293 هـوله حاشية على هذا الشرح سماها مغني الطلاب في المنطق طبع المغني هذا في القسطنطينية سنة 1260 هـ
وله ايضا هداية الحكمة في الطبيعة والحكمة طبعت في لكناو الهند عام 1845 هـمع شرح عليها لمعين الدين الميذي وطبعا أيضا في لكناو عام 1287 هـ
وللسيد عمر صالح القيسي الطوقاني حاشية على مغني الطلاب للأبهري سماها تعليقات در النجيع بإبساغوغي طبعا معا في القسطنطينية 1235 هـ
وعلق رشدي من أهل مدينة قره أغاج على مغني الطلاب للأبهري حواشي سماها تحفة الرشدي طبعت في القسطنطينية عام 1252 هـ
وعلق شمس الدين الفناري الإسلامبولي المتوفي عام 834 هـحاشية على مغني اطلاب للأبهري سماها الفوائد الفنارية طبعت في 112 صح في القسطنطينية عام 1304 هـأما الفناري فنسبة إلى الفنار وهو المنارة وهي قسم من أقسام القسطنطينية
ولزكريا الأنصاري المتوفي سنة 910 هـ1504 م شرح على إيساغوغي الأبهري طبع في بولاق سنة 1283 هـمع شرحين آخرين عليها الأول للمفضل الأبهري المذكور سماه مطلع شرح إيساغوغي والثاني شرح ليوسف الحفناوي
وقد طبع في القسطنطينية سنة 1253 هـمجموع في المنطق يحتوي على ثلاثة وهي
1 شرح إيساغوغي الأبهري له أيضا
2 قول أحمد بن محمد بن خضر وهو حاش على الشرح
3 الفوائد الفنارية وهي تعليقات علقها شمس الدين الفناري المذكور على الحواشي المذكورة
____________________
(1/199)
25 ابن عطاء الله السكندري
المتوفي سنة 709 هـ1309 م له كتاب الحكم في الحكم والمواعظ طبع في 2 ج في بولاق سنة 1285 هـوفي القاهرة 1303 هـمع شرحين اثنين الأول لمحمد النفزي الرندي والثاني لعبد الله بن حجزي الشرقاوي المتوفي 1227 هـوشهرة الحكم هذه في التصوف تغني عن الإطناب
26 عضد الدين الإيجي
المتوفس ينة 756 هـ1355 م أطلبه أيضا في فقرة التوحيد
له كتاب المواقف في أصول الدين والعقائد طبع في لايبسك 1848 م باعتناء العلامة سورنس مع شرح عيه لعلي الجرجاني المتوفي 816 هـ1413 م وأيضا في لكناو الهند 1262 هـوأيضا في بولاق 1841 م مع شرح الجرجاني المذكور وحاشية عليه لحسن بن محمد الفناري وتعليقات عليها لعبد الله بن حسن الكنغري وطبع أيضا في القسطنطينية 1239 هـو 1242 هـمع الشرح والحاشية والتعليقات المذكورة
وله أيضا رسالة في علم الوضع وآداب البحث وشرحها محمد التبريزي في كتاب سماه ميزان الأدب وحشاه مير أبو الفتح الكلنبوي في حاشية سماها تعليقات الكلنبوي على ميزان الأدب طبعت في القسطنطينية سنة 1234 هـ
27 قطب الدين محمود بن محمد الرازي
المتوفي 766 هـ1364 م له رسالة في تحقيق معنى التصور والتصديق طبعت في تونس 1281 هـ
وله أيضا الرسالة القطبية التي سماها تحرير القواعد المنطقية وشرح الرسالة الشمسية التي لعمر الكاتبي القزويني المتوفي 493 هـالسابق ذكره في هذه الفقرة طبع تحرير القواعد هذا في كلكتة 1815 م وفي القاهرة 1293 هـوأيضا سنة 1307 ه
____________________
(1/200)
مع حاشية عليه لعلي بن محمد الجرجاني صاحب التعريفات وأيضا في كازان روسيا سنة 1888 م
وقد طبع سنة 1287 هـفي الهند مجموعة تحتوي على
1 شرح القطبية وهو لمحمد زاهد الهروي
2 حاشية لغلام يحيى البهاري على لشرح المذكور
3 حاشية لأبي الحسنات محمد عبد الحي اللكناوي على الحاشية المذكورة
4 وحاشية أخرى لمؤلف آخر لم يذكر اسمه
28 السعد التفتزاني
المتوفي 792 هـ1390 م له شرح على الإساغوغي في المنطق التي ذكرت في الكلام على ابن المقفع بين النقلة في أوائل هذه الفقرة وعلق المنلى قول أحمد على هذا الشرح حاشية طبعت في دهلي 1228 هـ
وللسعد هذا كتاب تهذيب المنطق والكلام طبع في لكناو الهند بدون ذكر السنة وطبع شرح التهذيب هذا في كلكتة 1243 هـ
ولعبد الله اليزدي شرح وحاشية على التهذيب هذا سماهما التحفة الشاهجانية طبعت في كانفور 1291 هـ
وقد طبع سنة 1293 هـفي لكناهور الهند مجموع يحتوي على أربعة كتب وهي
1 شرح للجلال الدواني المتوفي 907 هـعلى متن التهذيب الذي للسعد
2 حاشية لميرازا زاهد الهروي المتوفي بكابول 1101 هـعلى شرح الدواني على التهذيب
3 التعليق العجيب على متن التهذيب لأبي الحسنات محمد عبد الحي
4 القول المحيط في الجعل البسيط لمحمد عبد الحليم اللكناوي
ولظهور الله اللكناوي حواش عل ى شرح الجلال الدواني على التهذيب طبعت ي لكناهور 1293 هـوبالجملة نقول أن علماء الهند في العصر المتأخر اعتنوا بخدمة علم المنطق دون علماء أقطار الشام ومصر والمغرب المتأخرين
____________________
(1/201)
وللسعد هذا أيضا شرح عقائد النسفي ط في كلكتة 1260 هـأصله في التوحيد وله أيضا النعم السوابغ في شرح الكلم النوابغ وهي في اللغة طبعت في القاهرة 1286 هـ
29 علي بن محمد الجرجاني
المتوفي 816 هـ1413 م له التعريفات في مصطلح الفلسفة والعلوم طبعت باعتناء العلامة فلوغل الألماني في لايبسك 1845 م مع تعريفات محيي الدين ابن العربي المتوقي 638 هـوطبعتا أيضا معا في القاهرة 1306 هـأما تعريفات الجرجاني هذه الشهيرة فيفضل بعضهم عدها مع كتب اللغة أما تعريفات ابن العربي فهي في مصطلح الصوفية الواردة في كتابه المسمى الفتوحات المكية في معرفة الأسرار المالكية والملكية راجع الكلام على ابن العربي في هذه الفقرة
وللسيد الشريف الجرجاني هذا أيضا الكبرى في المنطق طبعت في لكناو سنة 1844 م
وله أيضا الصغرى في المنطق طبعت في لكناو 1843 م
وطبعتا الكبرى والصغرى معا في لكناو 1264 هـ
وله أيضا شرح الفرائض السراجية ط في 242 صح في كازان 1889 م والسراجية هذه في الفرائض وهي لسراج الدين محمد السجاوندي الحنفي طبعت في بولاق سنة 1303 هـ
30 أحمد بن حجر الهيتمي المكي الشافعي
المولود سنة 909 هـفي محلة أبي الهيتم من إقليم الغربية بمصر المتوفي 974 هـ1565 م بمكة له كتاب الزواجر عن اقتراف الكبائر طبع في 2 ج في بولاق 1284 هـوفي القاهرة في 2 ج سنة 1310 هـوعلى هامش هذه الطبعة رسالتان له أيضا
____________________
(1/202)
والزواجر هذه هي تحريض وتخويف عن ارتكاب الكبائر وهي الآثام بنى زواجره على الآية الخامسة والثلاثين من سورة النساء
وله ايضا النخب الجليلة في الخطب الجزيلة طبع في 88 صح في القاهرة سنة 1310 هـوهي مواعظ منتخبة
وله ايضا الصواعق المحرقة في الرد على أهل البدع والزندقة ط في مصر 1307 هـوبهامشها تطهير الجنان واللسان عن الخوض والتفوه بثلب سيدنا معاوية بن أبي سفيان له ايضا
31 عبيد الضرير
وهو تقي الدين عبد الملك البابي الحبي له نزهة الناظرين في الكتاب المبين ط في لاقاهرة 1308 هـوهي تصوف وفيها تفسير وحديث ومواعظ وطبع على هامشها مختصر إحياء العلوم للغزالي
32 أبو الحسن الإشبيلي
هو سلام بن عبد الله الباهلي من علماء القرن التاسع للهجرة له الذخائر والأعلاق في آداب النفوس ومكارم الأخلاق ط في القاهرة 1298 هـوهي تصوف ومواعظ وأدب وغير مكارم الأخلاق للطبرسي
____________________
(1/203)
33 أبو الحسن يهودا هلاوي
المولود عام 1080 م في الأندلس المتوفي 1150 م في أرض فلسطين له مصنف سماه بالعبرانية الخزري وسماه بالعربية الحجة والدليل في نصر الدين الذليل ط في لايبسك سنة 1886 م في 361 صح بحروف عبرانية لكن اللغة هي العربية مع ترجمة عبرانية ليهوذا بن تبون عني العلامة هاتويغ هرشفلد بضبط هذه الطبعة وهو مصنف ذب فيه صاحبه عن الاعتقاد الموسوي وانتقد بلطيف العبارة على الإسلام والنصرانية مع رفض الفلسفة اليونانية ووضع كتابه هذا في صيغة محاورات موضوعها حادثة حقيقية تاريخية وهي دخول ملك من ملوك الخزر في الدين الموسوي كانت الخزر قبائل صقلبية رحالة ترعى مواشيها في الصحاري الممتدة على نهر وولجا وبجوار جبال القوقاز وبعد القرن الثامن للميلاد استقرت رجلهم في القرم وتهود أميرهم خاقان بولان وتبعه في ذلك قسم من قبيلته أنظر جغرافية ابن فضلان ولما كانوا يهودا تبادلت المكاتبات في القرن العاشر الميلادي بين اليهودي الأندلسي كسداي بن إسحق وملك الخزر يوسف بن هارون وطبعت هذه المكاتبة مع كتاب الخزري باعتناء يوحنا بوكستورف ثم بعد حين باعتناء هركاوي
34 عبد الغني النابلسي
المتوفي سنة 1143 هـ1731 م له ديوان الحقائق ومجموع الرقائق في صريح المواجيد الإلهية والتحليات الربانية والفتوحات الأقدسية وهو الباب الأول من ديوان الدواوين وريحان الرياحين في تجليات الحق المبين طبعت الحقائق في بولاق 1270 هـوأيضا في القاهرة 1306 هـوهي أشعار صوفية
وله أيضا علم الملاحة في علم الفلاحة طبع في دمشق 1299 هـوهو كتاب غريب لكنه لا يخلو من الفوائد من حيث اصطلاحات الفلاحة والزراعة
____________________
(1/204)
تتمة لفقرة الفلسفة والمنطق
1 الأخضري
المتوفي في القرن العاشر للهجرة هو عبد الرحمن بن السيد محمد الصغير المشهور بالأخضري صاحب الجوهر المكنون الذي سيذكر بين كتب البلاغة
له في المنطق أرجوزة سماها السلم المرونق وهي منظومة في التفكر تبلغ نحو مئتي بيت يحفظها المبتدئون في الأزهر طبعت مرارا منها في بولاق سنة 1241 هـوفي القاهرة سنة 1311 هـ
ولأحمد الملوي المتوفي سنة 1181 هـشرح عليها ولمحمد الصبان حاشية عليه طبعت في بولاق سنة 1285 هـوفي القاهرة 1311 هـ
ولأحمد الدمنهوري شرح على الأجوزة هذه سماه إيضاح المبهم مما في السلم طبع في القاهرة في 39 صح 1308 هـوللباجوي المتوفي 1276 هـحاشية على الأيضاح هذا طبعت في 120 صح في القاهرة 1308 هـ
2 محب الله البهاري
له كتاب سلم العلوم في المنطق طبع في 2 ج في لكناهور 1290 هـمع شرحين عليه الأول للمنلى حسن والثاني للمنلي حمد الله
وللمنلى محب مبين شرح عليه سماه مرآة الشروح طبعت في كناهور سنة 1288 هـ
وطبع سلم العلوم هذا في 317 صح في كازان روسيا سنة 1887 م مع شرح القاضي عليه ومنهيات على الشرح لتفسير مبهماته
____________________
(1/205)
3 ميرزا أبو الفتح الكلنبوي
له كتاب البرهان في المنطق طبع في القسطنطينية سنة 1221 هـ
وله أيضا رسالة الإمكان الفاضل في المحتمل طبعت في القسطنطينية سنة 1263 هـ
4 محود الجونفوري أو الكانبوري
له الشمس البازغة في الطبيعيات والعقليات طبعت في لكنار سنة 1280 هـ
5 محمد بن إبراهيم الشيرازي
المعروف بصدر الدين المتوفي سنة 841 هـ1437 م له كتاب الحكمة المتعالية في المسائل الربوبية طبع على الحجر في الهند وهو في العقليات والحكمة قسمه إلى أربعة أسفار
6 عبد الكريم بن إبراهيم الجيلاني
المولود سنة 767 هـ1365 هـوهو غير القطب عبد القادر الجيلي أو الجيلاني له كتاب الإنسان الكامل في معرفة الأواخر والأوائل جبع في 2 ج في القاهرة سنة 1304 هـوهو مصنف ملذ في العلوم العقلية والتصوف أنظر حاجي خليفة جزء 1 صح 459
7 أبو الحسن بهمنيار أو بهمنجار بن المرزبان
الفيلسوف الفارسي على مذهب أرسطاطاليس اليوناني وعلى مذهب ابن سينا ومن تلاميذه له مقالتان في العقليات طبعتا بالمتن العربي مع ترجمة ألمانية وشروح في لايبسك سنة 1851 م باعتناء الدكتور سليمان بوبر
____________________
(1/206)
8 أرسطاطاليس الفيلسوف اليوناني
له مكتوب وجهه إلى إسكندر الكبير تلميذه وجد معربا وقد طبع سنة 1892 م في 47 صح في ماريورغ هكذا في الفهرست الذي أخذنا عنه
وله أيضا الكليات طبعت سنة 1846 م في لايبسك بالأصل اليوناني مع الترجمة العربية التي لإسحق بن حنين المذكور بين النقلة ومع قراءات مختلفة لهذه الترجمة وذلك باعتناء العلامة زنكر
وله أيضا كتاب إثولوجيا طبع في برلين سنة 1883 م باعتناء العلامة ديتريسي وهو القول على الربوبية نقله من اليونانية إلى العربية عبد المسيح بن عبد الله الناعمي الحمصي وأصلحه أبو يوسف يعقوب بن إسحق الكندي لأجل أحمد بن المعتصم بالله من بني العباس ثيولوجيا أرسطاطاليس
9 هرمس ترنمغستس
وهي مقالة موجهة إلى الروح والنفس الإنسانية وضعها مصنفها المجهول باللغة اليونانية ثم تعربت وترجمت أيضا إلى اللاتينية طبعت هاتان الترجمتان في لايبسك عام 1870 م باعتناء العلامة فلايشر الألماني
10 معجم في مصطلح الصوفية
لعبد الرزاق الكاشي السمرقندي المتوفي سنة 887 هـط في كلكتة 1845 م باعتناء العلامة الألماني سبرنغر
____________________
(1/207)
11 كشاف اصطلاحات الفنون
لمحمد بن علي التهانوي الهندي فرغ من تصنيفه سنة 1158 هـط في كلكتة 1853 م ضمن سلسلة الكتب المسماة بالمكتبة الهندية وذلك باعتنار أربعة وهم الألماني سبرنغر ومولوي محمد وجيه ومولوي عبد الحق وغلام قادر
12 مختصر ترجمة مشاهير قدماء الفلاسفة
وهو معرب عن الفرنسية بقلم عبد الله بن حسن المصري من أهل عصرنا ط في بولاق 1252 هـفي 186 صح وأيضا في مطبعة الجوائب في القسطنطينية
____________________
(1/208)
طب وطبيعة كيميا ومعادن : نبات وأقراباذين فلاحة وزراعة وحيوان
قال عنترة بن شداد العبسي في الكتاب الحادي والأربعين من سيرته
( يقول لك الطبيب دواك عندي ** إذا ما جس كفك والذراعا ) ( ولو عرف الطبيب دواء داء ** يرد الموت ما قاسى النزاعا )
( وفي يوم المصانع قد تركنا ** لنا بفعالنا خبرا مشاعا )
أحسن الكتب للوقوف على تاريخ الطب عند العرب مصنفان أحدهما عيون الأنباء في طبقات الأجباء لابن أبي أصيبعة والثاني تاريخ أطباء العرب والطبيعيين للعلامة الألماني فرديناند ووستنفلد
أما ألاول فمرتب حسب الأقاليم والطبقات وتطوله يد كل ذي رغبة
أما الثاني فمرتب حسب السنين وبما أنه ظهر باللغة الألمانية فقط وهي لغة قليلة الاستعمال في الشرق أن لم نقل مجهولة فيه بالكلية قد استحسنا ذكر أبوابه وبيان ترتيبه ليكون كلامنا بصفة مدخل ومرشد لمن أراد التعمق في تاريخ الطب والطبيعة عند العرب رتب العلامة ووستنفلد كتابه على مقدمة وست مدد وخاتمة كالآتي
المقدمة
في أطباء الهنود والفرس والسوربين والإسكندرانيين الذين نبغوا قبل ظهورالإسلام أو بعده بوقت قليل ( 11 اسما )
المدة الأولى من سنة 1 إلى 150 هـ
في هذه المدة لم يبلغ الطب عند العرب رتبة العلم المتقن بل اقتصر على بعض المعلومات المكتسبة بالاختبار إلا أن الأمم المجاورة للعرب كانت على درجة عليا من العمران والتمدن ولا سيما في علوم الطب ولذلك كان الأفراد القليلون من العرب يقتبسون منهم شيئا من المعلومات الطبية ويأتون بها إلى ألاوطان ومما رغبهم على اتباع هذه الخطة الأحاديث المروية عن صاحب الشريعة الإسلامية في تعاطي بعض العلاجات وقد جمع جلال الدين السيوطي هذه الأحاديث في مصنف كبير وسماها الطب النبوي وقيل بل الطب النبوي هذا هو لمحمد بن أحمد بن عثمان الذهبي سنة 748 هـوفي هذه المدة كان الخلفاء والقواد الفاتحون من المسلمين خارج بلاد العرب يستخدمون الأطباء من نصارى ويهود غير أنه في هذه المدة لم يكن أحد قط من العرب ألف مصنفات في علم الطب ( 14 اسما )
المدة الثانية من سنة 150 إلى 300 هـ
وفي هذه المدة قلما نبغ بين العرب أو بين المسلمين من عرب وغيرهم أناس انتدبوا أنفسهم للعلوم الطبية فإن السواد الإعظم من رجال الطب ما زالوا من النصارى واشتهر بين هؤلاء عشيرة بختيشوع التي ظهر منها أثناء ثلاثة قرون عدة أطباء ماهرين إلا أن الخلفاء أخذوا في هذه المدة يهتمون بتنشيط العلوم ولا سيما الطب وذلك بأنهم استدعوا إلى بلاطهم المعليمن والمهرة من أهل هذه الصناعة بل صاروا يستجيدون مهرة النقلة لترجمة المصنفات اليونانية الطبية إلى العربية وممن فاق في صناعة النقل حنين العبادي وينوه
ومن الصابئة الحرانيين ثابت بن قرة بن زهرون وبنوه ( 72 اسما )
____________________
(1/209)
المدة الثالثة من سنة 300 إلى 400 هـ
فيها ابتدأ بين المولودين في الدين الإسلامي البحث والتحقيق في طلب علم الطب وزعيم هذه النهضة أبو بكر محمد بن زكريا الرازي في الشرق
وظهر أيضا في الغرب وفي الأندلس جملة من مهرة الأطباء مثال ذلك ابن جلجل وابن الجزار وأبو القاسم المجريطي نسبة إلى مدينة مادريد ( 27 اسما )
المدة الرابعة من سنة 400 إلى 600 هـ
فيها بلغ علم الطب في دار الإسلام كافة إلى أوج المعالي فنبغ في الشرق ابن سينا وابن بطلان وابن جزلة وابن التلميذ وثلاثة يسمى كل واحد منهم باسم هبة الله والفخر الرازي ونبغ في الأندلس ابن خلدون والكرماني وابن وافد وأبو القاسم الزهراوي وعشيرة ابن زهر وعشيرة ابن رشد ونبغ في مصر ابن ماسويه وابن الهيثم وعلي بن رضوان وابن جمع وموسى ابن سيمون ( 77 اسما )
المدة الخامسة من سنة 600 إلى 750 هـ
وهي عصر المقلدين وفيه اقتصر أكث أهل صناعة الطب على اتباع أحسن مصنفات السابقين إما بتلخيصها أو بشرحها ولم تظهر منهم اقتراحات جديدة إلا في بعض الأفراد مثال ذلك نجيب الدين السمرقندي وعبد اللطيف البغدادي وابن البيطار وابن أبي أصيبعة وابن النفيس أما أشهر المقلدين والشارحين فهم قطب الدين المصري وأبو الفرج غريغوربوس الملطي صاحب تاريخ مختص الدول وشمس الدين الخفرشاهي ونجم الدين النخجبواني وقطب الدين الشيرازي وابن الكتبي ( 55 اسما )
____________________
(1/211)
المدة السادسة من سنة 750 إلى 1000 هـ
لما سقط العلم العربي إجمالا ذهبت الفنون الطبية أيضا ولما رسخت اليد التركية أخذ أهمال التأليف باللغة العربية يزداد شيئا فشيئا ولذلك نجد أثناء هذه المدة الطويلة عددا قليلا من المصنفين في الطب باللغة العربية وبين هذا العدد اقليل بضعة فقط من الذين يستحقون الذكر الجميل مثال ذلك الدميري والنفيس بن عوض وداود الأنطاكي ( 21 اسما )
( الخاتمة : مصنفون لم يتحقق ووستنفلد عصرهم بالتحقيق ) ( 25 اسما ) وبلاجملة ذكر العلامة ووستنفلد نحو 300 مصنف من علماء الطب والطبيعة وترجمة حال كل واحد منهم وأسماء مؤلفاته التي لم تزل باقية إلى الآن ومحفوظ نسخها مع الإشارة إلى المكاتب التي هي موجودة فيها
أما نحن فنقول أنه :
زها علم الطب والطبيعيات عند العرب مع زهو علم الفلسفة عندهم وأسباب مرافقة هذا لذاك هي أن هذه العلوم دخيلة عند العرب مصدرها واحد هو الكتب القديمة الهندية والفارسية والسريانية ولا سيما المصنفات اليونانية المعروفة بعلوم الأوائل وقد ترجمت الكتب اليونانية أولا من هذه اللغة إلى السريانية ومنها إلى العربية وكان أهل الطب في أوائل الزمن ا لعباسي تقريبا بدون استثناء من علماء النصارى أو من علماء الصابئة
وأعظمهم حنين بن إسحق المتوفي
سنة 260 هـسنة 873 م
ترجم كتاب جالينس اليوناني في الطب وشرحه أطلبه بين النقلة في فقرة الفلسفة أما كتاب جالينس هذا فاسمه الإيساغوغي في الفنون وسمى حنين تعريبه المدخل في الطب وترجم حنين أيضا الفصول الأبقراطية طبع تعريبه هذا في كلكنى سنة 1832 م وتنسب لأبقراط هذا الرسالة البقرية في الطب
____________________
(1/212)
طبعت ترجمتها العربية على الحجر في عشر صحائف ف لكناو الهند باعتناء العلامة اسبرنغر وللدكتور سبلي شميل اللبناني من تلامذة الدكتور كرنيليوس فنديك الأميريكاني كتاب الأهوية والمياه ولبلدان لأبي الطب أبقراط الحكيم اليوناني استخرجه الدكتور شميل إلى العربية وطبعه في القاهرة سنة 1885 م
قال أبو الفرج الملطي أما حنين بن إسحق المذكور فهو الطبيب النصراني العبادي ولد سنة 194 هـ808 م ونسبته إلى العباد وهم قوم من نصارى العرب من قبائل شتى اجتمعوا وانفردوا عن الناس في قصور ابتنوها بظاهر الحيرة ووتسموا بالعباد لأنه لا يضاف إلا إلى الخالق وإما العبيد فيضاف إلى المخلوق والخالق وكان إسحق والد حنين صيدلانيا بالحيرة فلما نشأ حنين أحب العلم فدخل بغداد وحضر مجلس يوحنا بن ماسويه وجعل يخدمه ويقرأ عليه ثم توجه إلى بلاد الروم وإقام بها سنتين حتى أحكم اللغة اليونانية وتوصل في تحصيل كتب الحكمة غاية إمكانه وعاد إلى بغداد بعد سنتين ونهض منها إلى أرض فارس ودخل البصرة ولزم الخليل بن أحمد حتى برع في اللسان العربي ثم رجع إلى بغداد ولم يزل أمر حنين يقوى وعلمه يتزايد وعجائبه تظهر في النقل أي الترجمة والتفاسير حتى صار ينبوعا للعلوم ومعدنا للفضائل واتصل خبره بالخليفة المتوكل فأمر بإحضاره ولما حضر أمر بالخلع فأفيضت عليه فخرج وهو أحسن الناس حالا ( لأبي الفرج الملطي )
وأشهرهم بعد حنين المذكور هو
جابر بن حيان
المعروف بأبي موسى وهو ابن حيان بن عبد الله الصوفي المولود في أوائل القرن الثامن للميلاد قيل في طرسوس كيليكية وقيل بل في طوس فارس وقيل بل في الكوفة وقيل أيضا إنه من تلاميذ جعفر الصادق وإنه تلقى عنه العلم في المدينة المنورة توفي جابر بن حيان سنة 161 هـ776 م وقيل بل هو تلميذ خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان
____________________
(1/213)
له مصنف في اسرار الكيميا طبع سنة 1688 م في لايدن وسمته المكتبة الخديوية في فهرستها بكشف الأسرار وهتك الأستار وقد جمع خمسمائة رسالة من رسائل جعفر في ألف صفحة طبعت في استراسبورج سنة 1530 م وأيضا سنة 1625 وطبع كتابه في الكيميا في باسل سنة 1572
قلنا أن أشهرهم حنين بن إسحق وجابر بن حيان وأشهرهم بعد هذين الاثنين جملة أفراد من عشيرة بخت يشوع ويوحنا بن ماسويه وإسحق بن حنين وبما أن هقد سبق ذكر إسحق بن حنين بين النقلة في فقرة الفلسفة لم يبق علينا إلا ذكر
عشيرة بخت يشوع
إن هذا اسم لعائلة اشتهرت بالطب في القرن الثاني للهجرة ومنه إلى القرن الخامس منها
أولهم جيرجيوس بن جبرائيل بن بخت يشوع كان طبيبا للخليفة العباسي الثاني أبي جعفر المنصور وترجم بإيعازه عدة كتب طبية من الفارسية إلى العربية وبعد وفاة جيورجيوس هذا قام ابنه بخت يشوع على اسم جده وصار طبيب هرون الرشيد وصنف مختصرا في الطب وتذكرة لأجل ابنه أي ابن بخت يشوع وبعده جبرائيل بن بخت يشوع خدم الرشيد والأمين والمأمون إلى أن توفي سنة 213 هـ828 م ودفن في دير سرجيوس ف المدائن وله عدة مصنفات طبية ثم جيورجيوس بن بخت يشوع أخو جبرائيل نبغ في زمن المأمون ثم بخت يشوع ابن يحيى كان طبيب الخليفة المقتدر بالله وتوفي سنة 329 هـ940 م وبالجملة بقيت هذه العشيرة عند الخلفاء من بني العباس وعند الأمراء من بني بويه إلى سنة 450 هـ1058 م أي مدة ثلاثة قرون ولهم مصنفات كثيرة في الطب لا علم لنا أنه طبع شيء منها
ومن مشاهير الأطباء والنقلة يوحنا بن ماسويه فلنذكره
____________________
(1/214)
يحيى أي يوحنا بن ماسويه الأكبر
النصراني السرياني الدمشقي
المتوفي سنة 243 هـ857 م في مدينة سر من رأى كان أبوه صيدليا في جند يسابور وأخذ ابن ماسويه هذا عن جبرائيل بن بختيشوع وولاه هذا رئاسة مستشفى بغداد كان أحد أطباء هارون الرشيد ومن الذين ولاهم الرشيد ترجمة الكتب الطبية اليونانية القديمة وخدم الرشيد ومن بعده من الخلفاء إلى ايام المتوكل وكان معظما في بغداد جليل القدر وله تصانيف جليلة منها نوادر الطب وكان يعقد مجلسا للنظر ويجري فيه من كل نوع من العلوم القديمة بأحسن عبارة وكان يدرس ويجتمع إليه تلاميذ كثيرون منهم حنين ابن إسحق
ولابن ماسويه هذا المفردات وتعرف بالأدوية المنجحة وله أيضا نبذة في الطب لم تطبع
وبعد المدة الأولى للآداب الحقيقية المسطرة أي بعد بلوغ العلوم إلى أوج زهوها تحت ظل الخلفاء الأولين من آل عباس وعنايتهم توجهت أنظار الفلاسفة المسلمين من الذين كانوا مقيمين خارج مدينة بغداد مركز الخلافة أي الكائنين في دور الملوك من بني الطوائف وفي أرض الأندلس أقول توجهت أفكار هؤلاء الفلاسفة المتفرقين في ديار الإسلام الواسعة أكثر فأكثر إلى علم الطب وإلى العلوم الطبيعية بالإجمال وأشهر الأطباء بين أولئك الفلاسفة أبو بكر الرازي وابن سينا وأبو القاسم الزهراوي وابن بطلان وابن النفسي فلنذكرهم الآن ولنذكر معهم غيرهم أيضا ممن لهم في لطب مصنفات ق صدرت مطبوعة بحروف المطبعة
____________________
(1/215)
1 أبو بكر محمد بن زكريا الرازي
المتوفي سنة 320 هـ932 م
هو الطبيب المشهور ولد سنة 240 هـ854 م ولما بلغ أشده رحل في طلب العلم فبلغ الغاية وقرأ كتب الطب والفلسفة قراءة رجل متعقب على مؤلفيها فاعتقد الصحيح منها وعلل السقيم وأقام في بغداد ناظرا للمستشفيات فيها بعد أن دبر مارستان الري مدة وأتقن هذه الصناعة وعرف أوضاعها وقوانينها حتى أصبح علما في صناعة الطب وله عدة مصنفات منها
الحاوي في الطب طبع في البندقية سنة 1509 م وسنة 1543 م
وله أيضا رسالة في منافع الأغذية ودفع مضارها طبعت في القاهرة في 68 صح سنة 1305 هـوعلى هامشها رسالة في دفع المضار الكلية عن الأبدان الإنسانية بتدارك أنواع خطأ التدبير لابن سينا المتوفي سنة 428 هـ1036 م ضبطت كلتا هاتين المقالتين على نسخة صحيحة خط اليد عهدها من سنة 738 هـ1337 م أنظر عيون الأنباء في طبقات الأطباء لابن أبي أصيبعة جزء 1 صح 316
وله أيضا رسالة في مرض الجدري والحصبة يقال أنها أقدم مصنف ورد فيه ذكر هذين المرضين طبعت في لندن سنة 1866 م تحت عناية الدكتور فنديك الأميركاني مولدا والهولاندي جنسا والبيروتي موطنا المتوفي في بيروت صباح 13 نوفمبر سنة 1895 م وطبعت أيضا في بيروت باعتناء العلامة فنديك هذا عن نسخة خطية وجدت في المكتبة الأميرية في مدينة البندقية وقد ترجمت هذه الرسالة الشهيرة إلى أكثر لغات أوروبا
وللرازي هذا ينسب اختراع الخلال المعروف عند الأطباء توفي سنة 320 هـ932 م
وله أيضا الأقراباذين وكتاب تقسيم العلل والمدخل إلى الطب والفصول في الطب المعروفة بالمرشد قال العلامة ووستنفلد عنها أنها طبعت جميعا ولم نقف على شيء من ذلك
____________________
(1/216)
2 يحيى بن سرابيون بن إبراهيم الأكبر
المعروف بالدمشقي من معاصري أبي بكر بن زكريا الرازي له في الطب كتاب ألفه باللغة السريانية سماه كناش أي المحوش ترجمه إلى العربية اثنان وهما موسى بن إبراهيم الحادثي وابن بهلول وكناش كلمة سريانية معناها الجامع أو الحاوي طبعت ترجمته اللاتينية في البندقية سنة 1479 م وأيضا سنة 1497 م
3 أبو يعقوب إسحق بن سليمان الإسرائيلي المصري
الطبيب الكحال كان معاصرا للأمير زيادة الله من بني الأغلب ومعاصرا لابن حبيش اليوناني رحل إلى المغرب ودخل في خدمة عبيد الله المهدي الذي قرض الأغلبيين سنة 296 هـ908 م توفي أبو يعقوب هذا سنة 320 هـسنة 932 م
له كتاب الحميات وهو جليل في بابه وله أيضا كتاب البول وكتاب اللاستقصاءات وكتاب الحدود والرسوم الحدود هي أعراض المرض والرسوم هي وصفات العلاج لم يطبع منها شيء
4 علاء الدين علي بن العباس المجوسي
وقيل بل المجوسي
المتوفي سنة 384 هـ994 م ولد فارسيا وتربى مجوسيا أخذ الطب عن أبي ماهر موسى وللمجوسي هذا كتاب كامل الصناعة الطبية طبع في بولاق سنة 1294 هـوبهامشه مختصر تذكرة السويدي والمختصر هذا هو للشراني كان المجوسي طبيب عضد الدولة بن بويه ويعرف كتاب كامل الصناعة الطبية غالبا بالملكي لأنه وجهه إلى الأمير عضد الدولة المذكور أما السويدي فهو
____________________
(1/217)
إبراهيم بن محمد بن طرخان الأنصاري الطبيب الفيلسوف من أهالي دمشق توفي سنة 690 هـ1292 م وتذكرته هذه هي مصنف نفيس جمع فيها آراء أشهر الأطباء في الأمراض المختلفة وعلاجها ستذكر
5 علي بن عيسى وقيل بل هو عيسى بن علي
المتوفي نحو سنة 400 هـكان نصرانيا وكان كحالا في بغداد ومترجما وهو على مذهب حنين بن إسحق
له مختصر في علاج أمراض العين سماه تذكرة الحكالين طبعت سنة 1845 م في مدينة درسدن في سكسونيا مع ترجمة لاتينية باعتناء العلامة هل
6 يحيى أي يوحنا بن ماسويه الأصغر
المنديني أي الحراني
المتوفي سنة 406 هـ1015 م طبعت تآليفه في مدينة البندقية سنة 1471 م كان نصرانيا ل ى مذهب اليعاقبة ولد في ماردين على الفرات ودرس الطب والفلسفة في بغداد وقيل أنه حضر الدرس على ابن سينا ثم رحل إلى القاهرة حيث أكرمه الحاكم بأمر الله العلوي
له الأدوية المسهلة وإصلاح الأدوية المسهلة والإقراباذين
7 ابن سينا
المتوفي سنة 428 هـ1037 م بهمذان أطلب سيرته بين الفلاسفة له القانون في الطب ط في رومية سنة 1593 م مع كتاب النجاة له أيضا ومع رسائل أخرى له أيضا في المنطق والطبيعة والكلام وط أيضا القانون هذا في 3 ج في بولاق سنة 1294 هـباعتناء إبراهيم الدسوقي
____________________
(1/218)
وله أيضا رسالة سماها دفع المضار الكبية عن الأبدان الإنسانية بتدارك أنواع خطأ التدبير ألفها بأمر الوزير أحمد السهيلي طبعت على هامش رسالة لأبي بكر محمد بن زكريا الرازي المتوفي سنة 320 هـسماها منافع الأغذية ودفع مضارها طبعتا معا في 68 صح في القاهرة سنة 1305 هـ
وله أيضا أرجوزة في الطب طبعت على الحجر في لكناو الهند سنة 1261 هـوأيضا في كلكتة نحو سنة 1846 م باعتناء الحكيم ملوي عبد المجيد وقد شرحها كثيرون
8 ابن بطلان البغدادي
المتوفي سنة 444 هـ1052 م
هو أبو الحسن المختار بن بطلان البغدادي النصراني أخذ الطب عن ابن الطيب وكان يمارس الطب وقدم من بغداد إلى الموصل وديار بكر ودخل حلب وأقام بها مدة ثم قدم مصر ولفي ابن رضوان المصري الطبيب الفيلسوف فجرت بينهما مذاكرة أفلضت إلى المنافرة وجاب كثيرا من البلاد ثم انقطع في أحد أديار أنطاكية إلى العبادية له تصانيف جليلة منها المدخل إلى الطب وتقويم الصحة وهو في الأطعمة والأشربة ومقالة في الداء المسهل وغير ذلك كثير وهو من كبار الباحثين ومن أصدقاء عبيد الله بن جبرائيل آخر عشيرة بختيشوع اليابق ذكرها
9 سرابيون الأصغر لتمييزه عن يحيى ابن سرابيون الأكبر
نبغ الأصغر هذا في أواخر القرن الخامس بعد الهجرة له كتاب الأدوية المفردة طبعت ترجمته اللاتينية في ميلان سنة 1473 م
____________________
(1/219)
10 علي بن رضوان الطبيب المصري
المتوفي سنة 453 هـ
له كتاب دفع مضار الأبدان بأرض مصر قصد فيه أن يلخص الحيلة في دفع مضار لأبدان بأرض مصر رتبه على 15 فصلا لم يطبع
11 يحيى بن عيسى بن جزلة البغدادي
المتوفي سنة 493 هـ1100 م
أخذ العلم عن أبي علي بن الولبيد أحد المعتزلة وأسلم عن يده سنة 466 هـوأذ الطب عن سعيد بن هبة الله ولابن جزلة هذا كتاب تقويم الأبدان في تدبير الإنسان وهو جداول مبين فيها الأمراض طبعت ترجمته الفرنسية سنة 1533 م في استراسبورغ
وله أييضا منهاج البيان فيما يستعمله الإنسان من الأدوية المفردة والمركبة رتبه على الحروف وجمع فيه أسماء الحشايش والعقاقير والأدوية وضمنه جميع الأدوية والأشربة والأغذية ألفه للمقتدي بأمر الله ولابن البيطار المتوفي سنة 646 هـتعليقة عليه ولبعضهم تتمة له لم يطبع
12 أبو القاسم خلف بن عباس الزهراوي
المتوفي سنة 500 هـ1106 م من مشاهير أطباء العرب وجراحيهم العظام ولد في الزهراء بجوار قرطبة الأندلس ولقبه أهل عصرة بالزهراوي نسبة إلى تلك البلدة وهي التي كان قد اختطها الأمير عبد الرحمن الثالث لأجل محبوبته الزهراء وعبد الرحمن هذا هو الأمير الثامن من بني أمية الأندلسيين توفي أبو القاسم هذا في قرطبة وكان على مذهب الطبيب اليوناني بولس المنسوب إلى جزيرة إيجبينا التي موقعها إلى جنوبي مدينة أثينا وكان الزهراوي هذا يكثر استعمال الكي بالحديد المحمى بالنار
____________________
(1/220)
له مصنف في الطب شهير سماه التصريف لمن عجز عن التأليف وهو يشتمل على جميع فروع الطب المعروفة في ذلك الزمن جعله على قسمين الأول نظري والثاني عملي وفي كل من القسمين خمسة عشر فصلا ترجم بعد ظهوره بوقت قليل إلى اللغة العبرانية وإلى لغة أهل كاتالونيا وهي المقاطعة الشمالية الشرقية من مقاطعات إسبانيا أما القسم المختص بالجراحة من كتاب التصريف هذا فقد طبع باللغة العبرانية مع ترجمة لاتينية في 2 ج في أكسفورد سنة 1778 م باعتناء العلامة تشاتنغ تحت اسم مقالة أبي القاسم في عمل اليد أي في الجراحة العملية وطبعت ترجمة كاملة من التصريف كله باللغة اللاتينية في مدينة أوغسبورغ سنة 519 م
13 أبو الوليد مروان بن جناح
المولود بقرطبة الأندلس
المتوفي سنة 515 هـ1121 م كان يهوديا ماهرا في الطب تعاطى هذه الصناعة في سرقسة وله العناية بالمنطق والتوسع في اللغتين العربية والعبرانية له من الكتب كتاب التلخيص ضمنه ترجمة الأدوية المفردة وتحديد المقادير المستعملة في صناعة الطب من الأوزان والمكاييل وكتاب نحو اللغة العبرانية في القسم الثاني منه معجم يشتمل على أصول المفردات العربية والعبرانية وله مقالات ورسائل لغوية طبعت في 400 صح في باريس سنة 1880 م مع ترجمة فرنسية باعتناء العلامة دارنبورغ
14 ابن زهر الأندلسي
المتوفي بإشبيلية سنة 525 هـ1131 م الطبيب الحكميم الفيلسوف صاحب كتاب المجربات في الطب وكتاب الأدوية المفردة وغيرهما استوزره بعض الأمراء من دولة الملثمين وهم المرابطون
____________________
(1/221)
( تنبيه ) نبغ من بني زهر في الأندلس جملة فضلاء ومن هذه العشيرة من كان فقيها أو طبيبا أو زيرا وانتسب جدهم ابن زهر إلى قبيلة إياد بن نزار فلذلك عرف كل واحد منهم بابن زهر الأيادي
15 ابن التلميذ الطبيب الشاعر الشهير
المتوفي سنة 560 هـ1164 م له كتاب الأقراباذين ورسالة في الفصد هو هبة الله بن صاعد النصراني كان معاصرا للمقتفي بأمر الله العباسي كان قسيسا ببغداد أخذ الطب عن سعيد بن هبة الله
16 أبو مروان بن زهر الأندلسي
المتوفي بإشبيلة سنة 557 هـ1162 م وهو من أشهر المتعقلين وأبوه ابن زهر المتوفي سنة 525 هـالمذكور آنفا خدم أبو مروان هذا الملثمين أي المرابطين وبعد أن طردهم عبد المؤمن دخل أبو مروان في خدمة هذا الأمير
له كتاب التيسير في المداواة والتدبير ذكر فيه المعالجات فقط طبعت ترجمته اللاتينية في البندقية سنة 1490 م وفي ليون سنة 1531 م
وله أيضا رسالتان في الحميات طبعت ترجمتهما اللاتينية في البندقية سنة 1578 م وهذه الثلاث معتبرة عند الأطباء حتى الآن
وله مقالة في علل الكلى جمع كلوة وتذكرة في علاج الأمراض
17 ابن رشد القرطبي المالكي
المتوفي سنة 595 هـ1198 م أطلبه أيضا في فقرة الفلسفة هو أبو الوليد محمد بن أحمد
له الكليات في الطب طبعت ترجمتها اللاتينية في البندقية سنة 1482 م وأيضا سنة 1514 وغير مرة وله أيضا شرح على أرجوزة ابن سينا في الطب لم يطبع ومقالة في الترياق ومقالة في الحميات وتهاف التهافت ومقالة في حركات الفلك وغيرها كثير
____________________
(1/222)
18 نجيب الدين السمرقندي
هو أبو حامد محمد بن علي بن عمر السمرقندي كان معاصرا لفخر الدين الرازي قتله التاتار سنة 618 هـ1222 م عندما اقتحموا مدينة هرات له أسباب الأمراض وعلاماتها وهو من المصنفات الشهيرة شرحه ابن عوض الطبيب النفيس الذي سيذكر وله أيضا النجيبيات ورسالة في تشريح العين وأصول تركيب الأدوية والنجيبيات تشتمل على ستة أقسام ( 1 ) الأسباب والعلامات ( 2 ) الأدوية المفردة ( 3 ) أصول التراكيب ( 4 ) الأغذية والأشربة للأصحاء ( 5 ) الأغذية والأشربة للمرضى ( 6 ) الأقراباذين
19 ابن البيطار
المتوفي سنة 646 هـ1248 م بدمشق اشتهر في الأقراباذين أي المواد الطبية وهو أحسن مؤلفي العرب في علم النبات هو أبو محمد ضياء الدين عبد الله بن أحمد المعروف بابن البيطار الأندلسي المالقي النباتي نزيل القاهرة ومن أصدقاء ابن أبي أصيبعة صاحب طبقات الأطباء وكان ابن البيطار هذا ثقة في النقل وإليه انتهت معرفة الأعشاب والنبات وتحقيقه وصناعته وأسماؤه وأماكنه سافر إلى بلاد الأغارقة أي الجريك وأقصى بلاد الروم وأخذ فن النبات عن النباتيين في أيامه وكان في مصر رئيسا على سائر العشابين له عدة مصنفات في الطب منها المغني وهو مرتب على الحروف وكتاب مداواة الأعضاء وله في النبات كتاب الأدوية المفردة وهو مرتب على الحروف ويعرف بمفردات ابن البيطار وهو أشهرها ط في 2 ج في بولاق سنة 1291 هـتحت عنوان الجامع لمفردات الأدوية والأغذية أخذ فيه ابن البيطار عن مصنف ديوسقوريدس اليوناني العين زربي الكيليكي ويوجد في المكتبة القيصرية في عاصمة فيانا في النمسا نسخة خطية بديعة الشكل مع رسولم وصور من مؤلفات ديوسقوريدس والنسخة هذه من عهد القرن الخامس للميلاد
____________________
(1/223)
20 ابن الكبير
وهو أبو يوسف بن إسماعيل بن الياس الجويني المعروف بابن الكتبي البغدادي الشافعي نبغ في القرن الثامن هـله كتاب سماه ما لا يسع الطبيب جهله وهو مؤلف كبير في مفردات الطب من أغذية وأدوية فرغ من تأليفه سنة 711 هـ1311 م وهو أوسع من مفردات ابن البيطار لم يطبع ذكرناه لوسعه ولأن والدنا الطبيب كرنيليوس فنديك المتوفي في 13 نوفمبر سنة 1895 م في بيروت كان يطالع معنا المسودات الخطية لكتابنا هذا وأثنى على كتاب ابن الكبير هذا وأشار بالتنويه عنه
21 أبو المنا داود بن أبي نصر العطار الإسرائيلي
نبغ سنة 658 هـ1259 م له منهاج الدكان ودستور الأعيان في تراكيب الإدوية النافعة للأبدان ألفه سنة 658 هـوفائدته عظيمة من حيث أسمار المواد الطبية طبع في مصر سنة 1287 هـوفيها ثانية سنة 1305 هـفي 164 صح ويعرف هذا الكتاب بالدستور ف العلاج البدني
22 ابن النفيس الشافعي
المتوفي سة 678 هـ1290 م
هو علاء الدين علي بن أبي الحزم القرشي المصري وقرش بلدة في ما وراءالنهر وهو أسهر أطباء العرب بعد ابن سينا قرأ ابن النفيس هذا الطب في دمشق على ابن الدخوار له شرح كليات القانون لابن سينا في التشريح من جملة كتاب القانون
وله موجز القانون أي قانون ابن سينا طبع موجزه هذا في 2 ج في كلكتة سنة 1244 هـ1828 م رتبه على أربعة فنون وشرحه الطبيب الشهير سديد الدين الكازروني من أهل القرن الثامن للهجرة في كتاب سماه الشرح المغني
____________________
(1/224)
في الكليات الطبية والعلمية والعملية والأدية والأغذية المفردة والمركبة والأمراض المختصة وغير المختصة وعلاماتها وأسبابها ومعالجتها طبع في كلكتة 1832 م وأيضا فيها سنة 1846 م ولمحمد بن محمد الأقصرائي نسبة إل ى مدينة أصراء من علماء القرن الثامن للهجرة شرح على موجز القانون سماه حل الموجز طبع على الحجر في الهند وبهامشه تقاييد كثيرة ولابن عوض الكرماني المعروف بالطبيب النفيس من أهل القرن التاسع للهجرة شرح على موجز القانون هذا طبع في الهند مرتين مع حواش على الهامش الحاشية الواحدة لمحمد عبد الحليم والثانية للشيخ أنور علي
أما كازرون فهي بلدة بارض فارس الجنوبية وموقعها إلى الغرب من شيراز
23 إبراهيم بن محمد بن طرخان السويدي
الأنصاري الطبيب الفيلسوف من أهل دمشق
نبغ سنة 690 هـ1292 م له التذكرة في الطب جمع فيها آراء مشاهير الأطباء في الأمراض وعلاجها وزاد على آرائهم نتيجة مراقباته واختباره وهي تذكرة مطولة في 3 ج اختصرها بدر الدين محمد بن القوسوني
ولعبد الوهاب الشعراني المتوفي سنة 973 هـ1568 م أو 967 هـ1559 م مختصر تذكرة السويدي ط في القاهرة مرارامنها سنة 1304 هـوأيضا سنة 1311 هـفي 96 صح وعلى هامشه تذكرة أخرى لأحمد القليوبي المتوفي 1069 هـ
وللسويدي هذا أيضا رسالة خواص الأحجار من اليواقيت والجواهر ابتدأ بالياقوت وختمها بحجر المغناطيس لم تطبع
24 أحمد بن يوسف التيفاشي
نبغ في القرن الثالث عشر للميلاد له كتاب في الأحجار التي توجد في خزائن الملوك وذخائر الرؤساء رتبه على 25 بابا ذكر فيها 25 حجرا تكلم على
____________________
(1/225)
كل منها بخمسة أوجه تكونه وتكون معدنه وجيده ورديئه وخواصه وقيمته ط قسم منه في الحجارة الكريمة والجواهر في مدينة أوترخت على نهر الراين في هولندا سنة 1784 م
25 عمر بن المظفر القرشي البكري المعري الحلبي
المعروف بابن الوردي الشافعي أخذ العلم في مدينة حماة عن هبة الله ابن البارزي ثم توجه إلى حلب وصار فيها نائب القاضي محمد شمي الدين ابن النقيب توفي في حلب سنة 749 هـ1349 م في مرض الطاعون
له في الجغرافية والطبيعة كتاب خريدة العجائب وفريدة الغرائب طبع في مصر في 192 صح سنة 1300 هـوسنة 1303 هـفي 147 صح
26 أيدمر الجلدكي
المتوفي سنة 750 هـ1349 م وقيل بل 762 هـسكن دمشق ثم القاهرة واشتهر بالكيميا له تصانيف عديدة منها المصباح في علم المفتاح وهو كيميا وعقليات وفلسفة جمع فيه خلاصة أكثر مؤلفاته العديدة طبع في بمباي الهند سنة 1302 هـ
27 مهدي بن إبراهيم الصبيري
المتوفي سنة 815 هـله مختصر كتاب الرحمة في الطب والحكمة ط في مصر سنة 1300 هـوأيضا سنة 1304 هـعلى هامش التذكرة في الطب لأحمد بن سلامة القليوبي المتوفي سنة 1069 هـ
28 خضر بن علي بن الخطاب حاجي باشا
نبغ سنة 816 هـله شفاء الأسقام ودواء الآلام لم يطبع
وله أيضا أرجوزة في الطب طبعت في الآستانة العلية
____________________
(1/226)
29 ابن عوض الكرماني
المعروف بالطبيب النفيس وهو غير ابن النفيس من أهل القرن التاسع هـسكن في سمرقند أنظر كشف الظنون عدد 594 له شرح الأسباب والعلامات في الأمراض ومعالجتها تم الشرح هذا سنة 827 هـ1424 م طبع على الحجر في لكناو سنة 1296 هـوأيضا في كلكة سنة 1836 م باعتناء الملوي عبد المجيد والأسباب والعلامات هي لمحمد السمرقندي المقتول بمدينة هرات 618 هـومن معاصري فخر الدين الرازي أما الشرح هذا فأهداه ابن عوض إلى السلطان ألغ بيك الفلكي الشهير
هو أبو حامد محمد بن علي بن عمر نجيب الدين السمرقندي طبيب شهير من معاصري فخر الدين الرازي قتل في هرات سنة 619 هـ1222 م عند ما فتحها التاتار
30 جلال الدين السيوطي
المتوفي 911 هـ1505 م كان يدرس في المدرسة الشيخونية التي درس أبوه فيها من قبله وكان يدرس أيضا في المدرسة البيبرسية وكلتاهما في القاهرة له ديوان الحيوان وهو في المواد الطبية اختصره من حياة الحيوان الكبرى للدميري وذكر فيه منافع الحيوان
طبعت ترجمته اللاتينية في باريس باعتناء ابراهيم الحقلاني
وله أيضا الطب النبوي وقيل بل الطب النبوي هو لمحمد بن أحمد بن عثمان الذهبي المتوفي 748 هـوهو مرتب على ثلاثة فنون وهي ( 1 ) في قواعد الطب ( 2 ) في الأدوية والأغذية ( 3 ) في علاج الأمراض
31 أبو الخير عصام الدين أحمد الشهير
بطاشكبري زاده
المتوفي سنة 968 هـله كتاب الشفاء في دواء الوباء طبع في مصر سنة 1292 ه
____________________
(1/227)
32 داود الأنطاكي الضرير نزيل القاهرة
المتوفي بمكة سنة 1005 هـ1596 م ويعرف بالشيخ الصوري الأنطاكي وبه ختم العلامة ووستنفلد كتابه في طبقات الأطباء والطبيعيين
له تذكرة أولي الألباب والجامع للعجب العجاب في علم الطب وهو مطول في الطب النظري والعملي ط في القاهرة في 3 ج سنة 1294 هـوبهامشها كتاب آخر له أيضا سماه النزهة المبهجة في تشحيذ الأذهان وتعديل الأمزجة وللتذكرة ذيل طويل لآحد تلاميذه سماه ذيل التذكرة وطبعت أيضا هذه الثلاثة معا في 2 ج في القاهرة عام 1302 هـوأيضا فيها في 4 ج عام 139 هـ
ولداود الأنطاكي هذا أيضا كتاب المفيد وهو مختصر رتبة على 15 بابا لم يطبع
33 نور الدين محمد عبد الله حيراجي
كان طبيب السلطان شاه جهان شهاب الدين الوغولي من سلاطين هندستان الذي تولى الملك عام 1037 هـ1628 م وللحيراجي هذا كتاب ألفاظ الأدوية وهو في المواد الطبية والمفردات والألفاظ الواردة في هذا الكتاب مفسرة في ثلاث لغات العربية والفارسية والهندستانية ط في كلكتة عام 1793 م مع ترجمة إنجليزية لفرنسيس غلادوبن
34 أحمد بن أحمد بن سلامة القليوبي الشافعي
المتوفي عام 1069 هـله التذكرة في الطب طبعت في مصر عام 1300 هـوأيضا عام 1304 هـوبهامشها مختصر كتاب الرحمة في الطب والحكمة للشيخ مهدي بن إبراهيم الصيري المتوفي عام 815 هـ
ولأحمد بن سلامة هذا ايضا المصابيح السنية في طب خير البرية لم تطبع
____________________
(1/228)
الحيوان
المتداول في أيادي الناس من المؤلفات في علم الحيوان كتابان
35 ألأول عجائب المخلوقات للقزويني
المتوفي عام 682 هـ1283 م أطلبه بين الجغرافيين
36 والثاني حياة الحيوان الكبرى للدميري
المتوفي عام 808 هـ1405 م طبع الكتابان معا في مصر سنة 1306 و 1309 هـوطبع كتابحياة الحيوان الكبرى على حدة في 2 ج في بولاق سنة 1275 هـوأيضا 1284 هـوأيضا 1292 هـ
والدميري هو محمد بن موسى الشافعي ولد سنة 750 هـأخذ العلم عن بهاء الدين أحمد السبكي وعن جمال الدين الأسناوي وكان يدرس الحديث في الأزهر توفي سنة 808 هـ1405 م وحياة الحيوان الكبرى مرتبة على الحروف إلا أنها مملوءة بالقصص التي تتوه القاري عن الموضوع نفسه وفيها فصل مقداره مائة صفحة بتكلم عن مختصر تاريخ الخلفاء الراشدين وبني أمية في دمشق وبني العباس العراقيين وبني العباس في مصر وأسماء العبيديين أي الفاطميين وأسماء الملوك الأيوبية وأسماء الملوك من دولة المماليك وطبعت أيضا حياة الحيوان الكبرى في 2 ج في بلاد فارس طبعا متقنا فيها صور ورسوم جميع الحيوانات وبعض الآدميين الوارد ذكرها في الكتاب
____________________
(1/229)
الزراعة والفلاحة
37 ابن وحشية
نبغ نحو سنة 291 هـهو أحمد بن علي بن قيس الكلداني له كتاب الفلاحة النبطية نقله إلى العربية من الكلدانية وأملاه سنة 318 هـعلى علي بن محمد الزيات وجعله على خمسة أجزاء
8 قسطا بن لوقا الطبيب النصراني الفيلسوف
الرياضي الرومي البعلبكي
ساح في مدن اليونان وجمع عدة كتب وأتى بها إلى الشام وكان معاصرا للكندي الذي سبق ذكره بين الفلاسفة وبين الرياضيين ولما امتاز قسطا هذا عن غيره في النقل استدعاه الخليفة المستعين بالله إلى بغداد وكلفه بترجمة المؤلفات اليونانية ويتصف إنشاؤه بوضع كثير من المعنى في قليل من الكلام نبغ من سنة 25 - 311 هـأي من 864 - 923 م
له كتاب الفلاحة اليونانية ترجمه إلى العربية عن ترجمة سريانية لسرجيوس ابن الياس هليا الرومي طبع في القاهرة سنة 1293 هـ
( تنبيه ) أما سرجيوس بن الياس الرافع فهو من راس العين وكان نصرانيا على مذهب اليعاقية نبغ في ايام القيصر يوستينيانس واشتهر بترجمة الكتب من اليونانية إلى السريانية وترجمت بعد زمنه من السريانية إلى العربية منها ما عربه قسطا بن لوقا في الزراعة اليونانية
____________________
(1/230)
39 ابن العوام الأندلسي الإشبيلي
نبغ في القرن السادس هـالموافق للثاني عشر م
هو أبو زكيريا يحيى بن محمد بن أحمد كان من أدق الطبيعيين في البحث له كتاب الفلاحة ط في 2 ج في مدريد سنة 1802 م مع ترجمة إسبانيولية عني بها العلامة بنكويري استعان ابن العوام في كتابه هذا بنيف وستين من كتب اليونان والرومان والعرب وكان يطبق ما وشعه فيه على الفلاحة العملية التي أجراها في قطعة أرض في القرافة بقرب إشبيلية
40 عبد الغني النابلسي
المتوفي 1143 هـ1731 م كان الغالب عليه التصوف أطلبه بين الفلاسفة وبين شعراء الصوفية له علم الملاحة في علم الفلاحة طبع في دمشق سنة 1299 هـوهو مفيد في بابه ولو أنه على شكل غريب
____________________
(1/231)
تابع لفقرة الطب
41 أبقراط اليوناني
له كتاب الأهوية والمياه والبلدان استخرجه إلى العربية شبلي الشمي اللبناني من تلاميذ كرنيليوس فنديك الهولندي الأصل الأميركاني التبعية البيروتي الدار المتوفي سنة 1895 م طبع التعريب هذا في القاهرة سنة 1885 م
42 إبراهيم بن عبد الرحمن بن أبي بكر الأزرق
له تسهيل المنافع في الطب والحكمة المشتمل على شفاء الأجسام وكتاب الرحمة طبع في القاهرة سنة 1304 هـوأيضا فيها في 2 ج سنة 1308 هـوعلى هامش هذين الجزئين كتاب الطب النبوي لمحمد الذهبي المتوفي سنة 746 هـ
( تنبيه ) إعلم أن إبراهيم الأزرق هذا هو غير الأزرقي اليمني الزبيدي صاحب كتاب مغني اللبيب حيث لا يوجد طبيب الذي لم يطبع
43 محمد العياشي المغربي
له المجربات في الطب لعلها المجربات المقتبسة من كتاب الفوائد المجربات أنظر فهرست الكتبخانة الخديوية في الطب صح 36 طبعت مقتبسات منها في القاهرة في 42 صح سنة 1307 هـومعها منظومة في الطب لإبراهيم السيوي الدسوقي سماها مغنيات المعاني
____________________
(1/232)
44 صالح أفندي
كان رئيس الأطباء لأحد سلاطين آل عثمان له غاية الإتقان في تدبير بدن الإنسانن لم يطبع وإنما ذكرناه لأنه أول كتاب ورد فيه ذكر المرض المسمى بالسيفيلس ذكره في الفصل السابع والعشرين من المقالة الرابعة من الباب الثاني وسماه بالحب الإفرنجي سير الأطباء والطبيعيين
45 أحمد بن القاسم بن خليفة بن أبي أصيبعة الخزرجي
ولد في دمشق وكان أبوه كحالا في دمشق وكان عمه رئيس المستشفى لأمراض العين أخذ الفلسفة عن رضي الدين الجيلي وكان من أصدقاء ابن البيطار وكانا يخرجان معا إلى بادية الشام في طلب الأعشاب والنبات وتعين سنة 634 هـ1236 م طبيبا ي مستشفى الملك الناصر صلاح الدين في القاهرة ثم انتقل إلى صلخد في الشام حيث استخدمه الأمير عز الدين إيدامر بن عبد الله وتوفي فيها سنة 668 هـ1269 م
له عيون الأنباء في طبقات الأطباء ذكر فيه مشاهير الأطباء والطبيعيين من نقلة الكتب أي المترجمين وهنود وفرس ويونانيين وعرب ومغاربة وأندلسيين وسوريين وغيرهم وربته على الأقاليم التي هم منها أي ترتيبا جغرافيا ط في القاهرة في 2 ج سنة 1300 هـمع فهرستين الأول لأسماء الأشخاص والثاني للأسماء الجغرافية باعتناء العلامة أوغسطس مولر وطبع أيضا في مدينة غوتنغن سنة 1884 م باعتناء العلامة المذكور مع شروح ألمانية والفهرستين المذكورين
____________________
(1/233)
كتب الرياضة جبر هندسة حساب هيئة عدد وآلات للرصد تابع لكتب الرياضة ميقات وتقويم
شعر
( سهري لتنقيح العلوم ألذ لي ** من وصل غانية وطيب عناق )
وتمايلي طربا لحل عويصة ** في الذهن أبلغ من مدامة ساقي )
( وصرير أقلامي على صفحاتها ** أشهى من الدوكاه والعشاق )
( وألذ من نقر الفتاة لدفها ** نقري لألقي الرمل عن أوراقي
خدم علماء أبناء العرب علم الرياضة خدمة كلية ولولاها لضاع كثير من مصنفات اليونان في الرياضيات لأنها حفظت في ترجمات عربية بعد فقدان الأصل اليوناني وكيفية ذلك أن عبد الله بن محمد بن عليي بن عبد الله بن العباس أبو جعفر المنصور الخليفة الثاني العباسي شرع في القرن الثاني هـالموافق للثامن م في إحياء العلوم ارياضية وغيرها في مملكته الوسيعة باستخدام علماء من النقلة ترجموا له مصنفات هندية وسريانية وفارسية ويونانية إلى العربية تولى الخلافة من 136 - 1580 هـالموافق 753 - 774 م
واقتدى به الخلفاء من بعده لا سيما هراون الرشيد وابنه المأمون ومن ثم أخذ علم الهيئة على الأخص يتقدم بين المسلمين وسائر الطوائف الشرقية
____________________
(1/234)
وفي عصر هؤلاء الخلفاء نقلت إلى العربية تآليف أبقراط وأرسطوطاليس وإقليدس وبطليموس قلاوديوس وغيرها من مؤلفات اليونا النفيسة
أما المأمون ففاق الجميع بغيرته على العلوم وأهلها تولى الخلافة من 200 - 218 هـالموافق 82 - 833 م ومن جملة أعماله أنه أمر بني موسى بقياس درجة من خط نصف النهار لاستعلام محيط الأرض وكان بنو موسى ابن شاكر ثلاثة أخوة وهم محمد وأحمد والحسين وهم الذين تنسب إليهم حيل بني موسى المشهورين
( تنبيه ) الحيل عند أهل الهيئة هي العدد والآلات العملية للرصد وغيره
قال ابن خلكان في وفيات الأعيان جزء 2 صح 104 ونقل عنه أبو الفدا إسماعيل الحموي في تاريخه قال كانت لهم أي لبني موسى همم عالية في تحصيل العلوم القديمة وكتب الأوائل وأتعبوا أنفسهم في شأنها وأنفذوا إلى بلاد الروم من أخرجها لهم وأحضروا النقلة أي المترجمين من الأصقاع الشاسعة والأماكن البعيدة بالبذل السني فأظهروا عجائب الحكمة وكان الغالب عليهم من العلوم الهندسة والحيل والحركات والموسيقى والنجوم ( التنجيم ) وهو الأقل ولهم في الحيل كتاب عجيب نادر يشتمل على كل غريبة . . إلى آخر ما قاله وموجود شيء من رسائلهم خط اليد بالمكتبة الخديوية توفي محمد بن موسى بن شاكر سنة 259 هـ
غير أن المطبوع من نفيس مصنفات العرب في الرياضيات قليل بالنسبة إلى المطبوع من نفيسها في الجغرافية والتاريخ وعلوم الدين واللغة ودواوين الشعر فلذلك يرى القاري أن هذه الفقرة من كتابنا غير مستوفية الغرض
____________________
(1/235)
جبر وهندسة وحساب
1 أبو جعفر محمد بن موسى الخوارزمي
المتوفي سنة 205 هـ820 م له مصنف في الجبر طبع في لندن سنة 1831 م مع ترجمة إنجليزية باعتناء العلامة روزن وقيل بل المصنف هذا هو لأبي عبد الله محمد بن موسى بن شاكر الآتي ذكره في هذه الفقرة
2 قسطا بن لوقا النصراني البعلبكي
نبغ من سنة 250 - 311 هـأطلبه في فقرة الطب كان معاصرا للكندي ولقسطا هذا مصنفات وتعريبات عديدة منها ثلاث مقالات لي الميكانيكي أي العدد والآلات لرفع الأجسام الثقيلة عربها عن مصنف باليونانية لهارن الإسكندراني الذي نبغ نحو سنة 200 ق م نقلها قسطا إلى العربية بأمر الخليفة أبي العباس المستعين بأمر الله وقيل بأمر أمير المؤمنين أحمد بن المعتصم طبعت مع ترجمة فرنسية في باريس سنة 1894 م في الجريدة العلمية الفرنسية
3 ثابت بن قرة
نبغ من سنة 211 إلى 288 هـالموافق 826 إلى 901 م هو أبو الحسن ثابت ابن قرة بن هرون ( بن زهرون ) الحاسب وهو من الصابئة الحرانية نسبة إلى حران كان في مبدأ أمره صيرفيا في حران ثم انتقل إلى بغداد واشتغل بعلوم الأوائل فمهر فيها وبرع في علم الطب إلا أن الغالب عليه كان الفلسفة والرياضيات له تآليف كثيرة في فنون من العلم موجود إلى الآن شيء منها خط اليد في المكتبة الخديوية ومكاتب أوربا وأخذ ثابت هذا كتاب إقليدس
____________________
(1/236)
الذي عربه حنين بنإسحق العبادي فهذبه ونقحه وأوضح منه ما كان مستعجما وكان من أعيان عصره في الفضائل ولما خرج من حران نزل في كفر توثا وهي قرية كبيرة في الجزيرة الفراتية بالقرب من دارا وأقام فيها مدة إلى ان قدم محمد بن موسى بن شاكر من بلاد الروم راجعا إلى بغداد فاجتمع به فرآه فاضلا فصيحا فاستصحبه إلى بغداد وأنزله في داره ووصله بالخليفة المعتضد فأدخله في جملة المنجمين فسك بغداد وتوفي سنة 289 هـ902 م
ولثابت هذا أرصاد حسان للشمس تولاها ببغداد وجمعها في كتاب بين فيه مذهبه في سنة الشمس وما أدركه بالرصد في موضع أوجها ومقدار ثنيها وكمية حركاتها وصورة تعديلها وكان جيد النقل إلى العربية حسن العبارة وكان قوي المعرفة باللغة السريانية واليونانية وغيرهما وقيل أنه عرب كتاب المجسطي لبطليموس فلاوديوس وكان هذا الكتاب قد تعرب قبل ايامه في عصر الرشيد ولعل المراد أنه نقحه وصححه أنظر أرواء الطمأ في محاسن القبة الزرقاء لكرنيليوس فنديك الأميركاني المتوفي في بيروت صباح اليوم الثالث عشر من نوفمبر من سنة 1895 م ولأبراهيم المتوفي سنة 335 هـحيد ثابت كتاب في طريق التحليل والتركيب والأعمال الهندسية
4 أبو عبد الله محمد بن موسى بن شاكر
المتوفي سنة 259 هـ873 م صديق ثابت بن قرة المذكور وأحد الإخوة الثلاثة الذين سبق ذكرهم له مصنف في المسطحات والكرويات وله أيضا كتاب في الجبر ط في لندن سنة 1831 م مع ترجمة إنجليزية باعتناء العلامة روزن وقيل بل المصنف هذا هو لأبي جعفر محمد بن موسى الخوارزمي المتوفي سنة 205 هـالذي سبق الكلام عنه في أوائل هذه الفقرة
5 عمر بن إبراهيم الحياني النيسابوري
المتوفي سنة 517 هـ1123 م له مصنف في الجبر ط في باريس سنة 1851 م مع ترجمة فرنسية باعتناء العلامة ووبكه
____________________
(1/237)
6 الكرخي هو أبو بكر فخر الدين محمد بن الحسن
نبغ في القرن الحادي عشر للميلاد أتقن علم الرياضة وهذبه عما كان عليه في ما قبله
له الكافي في الحساب ط في 3 ج في مدينة هلي من سنة 1878 إلى 1880 باعتنا العلامة هوخهايم
وله أيضا مصنف في الجبر والمقابلة يعرف بالفخري ط ملخصه في باريس سنة 1853 م باعتناء العلامة ووبكة ومنه نسخة خط يد في المكتبة الخديوية
7 شمس الدين محمد بن أشرف السمرقندي
المتوفي في حدود سنة 600 هـله أشكال التأسيس وهي في الهندسة ولموسى بن محمد الشهير بقاضي زاده الرومي المتوفي بسمرقند سنة 815 هـشرح عليها ولأبي الفتح محمد بن الهادي الحسيني العراقي المدعو تاج اسعيدي المتوفي سنة 950 حاشية على الشرح هذا ولفصيح الدين محمد النظامي المتوفي سنة 919 هـحاشية عليه أيضا لم يطبع من ذلك شيء
8 نصير الدين محمد بن حسن الطوسي
نسبة إلى طوس في خراسان المولود بطوس سنة 597 هـ1200 م المتوفي ببغداد سنة 672 هـ1273 م أطلبه في فقرة الفلسفة له تعريب هندسة إقليدس اليوناني طبع في رومة سنة 1594 م تحت عنوان تحرير أصول إقليدس وطع أيضا في لندن سنة 1657 م وأيضا في الآستانة العلية سنة 1216 هـ1801 م تحت عنوان كتاب إقليدس وقد طبعت ست مقالات من كتاب إقليدس في كلكتة سنة 1824 م وهي مأخوذة عن ترجمة الطوسي هذه وطبع تحرير أصول إقليدس في لكناهور الهند بدون ذكر السنة مع شروح على الهامش لمحمد أحسن العظيمابادي او العزيمابادي
____________________
(1/238)
صنع الطوسي هذا الزيج المعروف بالخاني في مرصد مراغة بأمر هولاكو خان التاتار أي المغول قال صاحب فوات الوفيات هو محمد بن محمد بن الحسن نصير الدين الطوسي الفيلسوف صاحب العمل الرياضي كان رأسا في علم الأوائل وذا حرمة ومنزلة عند هولاكوا وكان يطيعه في ما يشير به عليه والأموال في تصريفه وابتنى في مراغة قبة ورصدا عظيما واتخذ في ذلك خزانة عظيمة فسيحة الأرجاء وملأها من الكتب التي نهبت من بغداد والشام والجزيرة بعد انقراض دولة العباسيين حتى تجمع فيها زيادة على أربعة آلاف مجلد وقرر بالرصد المنجمين والفلاسفة وجله له الأوقاف
ومن تصانيفه غير الزيج المذكور كتاب المتوسطات بين الهندسة والهيئة ومقدمة في الهيئة وشرح الهمزة لبطليموس هكذا في الأصل وشرح كتاب المجسطي والإقليدس وله مؤلف في الكرة والاسطرلاب سماه بيت الباب في الاسطرلاب وتسطيح الكرة والمطالع وتربيع الدائرة طبع تربيعه هذا في القسطنطينية سنة 1891 م عن نسخة مأخوذة من مكتبة قرة ثيودوري باشا والمخروطات والشكل المعروف بالقطاع وغيرها كثير ولد بطوس سنة 597 هـوتوفي في بغداد سنة 672 هـوكثيرا ما أخذ الطوسي عن مصنفات يونانية شهيرة
9 ابن الهائم
المولود بالقاهرة سنة 753 هـالمتوفي بأورشليم سنة 815 هـهو شهاب الدين أحمد بن محمد بن عماد الشهير بابن الهائم له اللمع في علم الحساب وهي لمع يسيرة طبعت في بولاق سنة 1242 هـوشرحها سبط المارديني المولود عام 826 هـولابن الهائم ايضا المعونة في الحساب والوسيلة اختصرها من المعونة التي له ولبسط المارديني المذكور شرح عليها سماه إرشاد الطلاب إلى وسيلة الحساب ولمحمد الأزهري الشافعي الشهير والده بالبليسي حاشية على المعونة هذه
وله أيضا مرشدة الطالب لأسنى المطالب وشرحها شيخ الإسلام زكريا الأنصاري المتوفي بالقاهرة سنة 926 هـوشرحها عبد الله بن محمد الشنشوري
____________________
(1/239)
الفرضي الخطيب بالجامع الأزهر المتوفي عام 999 هـفي كتاب سماه بغية الراغب في شرح مرشدة الطالب
ولابن الهائم ايضا نزهة الأحباب في تعريف الحساب اختصرها من مرشدة الطالب التي له وللبيروني شرح على النزهة هذه ولابن الهائم أيضا شرح على الأرجوزة الياسمينية في الجبر والمقابلة لابن الياسميني المتوفي عام 600 هـوله المنظومة في الحساب التي سماها بالمقنع وشرحها زكريا الأنصاري في كتاب سماه فتح المبدع في شرح المقنع
وله غاية السؤال في الإقرار بالمجهول في الجبر والمقابلة
10 محمد بهاء الدين ابن الحسين العاملي
المولود في بعلبك سنة 953 هـالمتوفي في اصفهان 1031 هـ1621 م نسبة إلى المعاملتين في بر الشام
له خلاصة الحساب والهندسة طبعت في كلكتة سنة 1812 م وفي مطبعة كلستان كشمير سنة 1285 هـمع أشكال وأيضا في القسطنطينية سنة 1268 هـوأيضا على البلاطة في القاهرة 1299 هـتحت اسم خلاصة الحساب باعتناء الفيلسوف حسن الطويل المصري وأيضا في برلين سنة 1843 م مع ترجمة ألمانية ولرمضان بن أبي هريرة الجزري القادري من أهل القرن الحادي عشر هـشرح عليها سماه حل الخلاصة لأهل الرئاسة
هو بهاء الدين العاملي الشيخ العلامة اللوذعي ابن الحسين العاملي من أدباء المسلمين ولد في قزوين 953 هـ1546 م ثم خرج من وجنه وتنقلت به الأسفار إلى أن وصلل إلى أصفهان فوصل خبره إلى السلطان شاه عباس الأول وهو الخامس من الدولة الصفاوية الفارسية فطلبه لرئاسة العلماء فوليها وعظم قدره ثم دخل مصر ومنها رحل إلى القدس ولزم فناء المسجد الأقصى ثم أقلع إلى حلب الشهباء ورجع إلى اصفهان فتوفي فيها 1301 هـ1622 م
وله أيضا التفسير المسمى بالعروة الوثقى والزبدة في الأصول والمخلاة
____________________
(1/240)
والكشوك ألفه حين كان في مصر جمع فيه كل نادرة من علوم شتى طبع في بولاق والقاهرة مرارا وسيذكر بين كتب الأدب وتشريح الأفلاك ط على البلاطة في لكناو الهند مع شروح عليه وهو في مبادىء علم الهيئة وله أيضا أنوار خلاصة الحساب طبعت في كلكتة سنة 1821
11 عبد القادر السخاوي الشافعي
له في الحساب الرسالة السخاوية وهي مختصرة للمبتدئين وشرحها حسين بن محمد المحلي الشافعي المتوفي سنة 1170 هـ1756 م في كتاب سماه فتح البرية على متن السخاوية طبع في القاهرة سنة 1310 هـعلى هامش روضة الحساب لأحمد الخطيب بن عبد اللطيف المكاباوي سماه الدرر البهية بحل ألفاظ السخاوية
12 = كتاب متن اللامع في الحساب =
لمؤلف مجهول لدينا طبع في بولاق بدون ذكر السنة
____________________
(1/241)
علم الهيئة أي الفلك
شعر قاله ابن حسن التاجي
( أنظر إلى حسن تكوين السماء وقد ** لاحت كواكبها والليل ديجور ) ( كأنها خيمة لبست على عمد ** زرقاء قد رصفت فيها الدنانير )
شعر قاله أبو الحسن قاسم الكستي البيروتي
( أرى القبة الزرقاء مع حسن صنعها ** تمانعني من أن يحيد بها فكري )
( من الله أرجو كشف ما هو فوقها ** ليستوعب الإدراك خافية السر )
وكان التقدم في العلوم الرياضية أساسا لخدمة علم الهيئة والفلك في الديار الإسلامية شرقا وغربا ومنذ القرن التاسع للميلاد كانت تجري الرصود أي المراقبات الفلكية في كل من مراصد بغداد ودمشق الشام وقاهرة مصر وقرطبة الأندلس
1 الفرغاني
عرب الفرغاني هذا في سنة 218 هـ833 م مصنف بطليموس القلوذي في الهيئة ط تعريبه هذا سنة 1669 م في مدينة أمستردام في هولندا باعتناء العلامة غوليوس أطلبه بين واضعي القواميس للغة العربية في الباب الأول في اعتناء الإفرنج باللغة العربية وعنوان هذه الطبعة القديمة هكذا كتاب محمد بن كثير الفرغاني في الحركات السماوية وجوامع علم النجوم بتفسير الشيخ الفاضل يعقوب غوليوس
____________________
(1/242)
أما بطليموس القلوذي فنبغ في القرن الثاني بعد الميلاد في الإسكندرية ويعرف تعريب مصنفه العظيم باسم تحرير المجسطي وهذه كلمة يونانية معناها الأكبر أو الأعظم لأن هذا المصنف كان حينئذ أشمل كتاب في الهيئة
2 البتاني
المتوفي سنة 317 هـ929 م راقب حركة نقطة الذنب للأرض وأصلح قيمة مبادرة الاعتدالين الصيف والشتوي وقيمة ميل دائرة البروج على دائرة خط الاستواء وهو أول من استخدم الجيوب والأوتار في قياس المثلثات والزوايا وكان يرصد في رقة وفي أنطاكية
هو محمد بن جابر الرياضي الفلكي أصله من حران في ما بين النهرين وكانت حران هذه مركز الصابئة الحرانية أي المندية وكان هو على مذهبهم وقيل بل ولد في بتان وهيم الباطنة نحو سنة 240 هـ854 م وتوفي سنة 317 هـ929 م بينما كان راجعا من بغداد إلى رقة محل سكنه وكانت وفاته في قلعة جاص له زيج أي جداول الرصود الفلكية التي أجراها من سنة 269 إلى 287 هـالموافق 882 إلى 900 م طبع زيجه هذا في نورمبرغ سنة 1537 م وأيضا في بون سنة 1643 م
والبتاني هذا هو الراصد الباحث الذي ضبط حساب تقدم النقطتين ودائرة سير الشمس ووسع علم المثلثات حسبما ذكر
وقال بعضهم أنه محمد بن جابر بن سنان أبو عبد الله الحراني المعروف بالبتاني نسبة إلى بتان وهي قرية في ما بين النهرين الفرات ودجلة نبغ في اواسط القرن العاشر للميلاد وفاق كل من سبقه من علماء الهيئة بعد بطليموس الإسكندراني المتقدم ذكره قال فيه الفلكي لالاند الفرنساوي أنه من العشرين عالما الذين اشتهروا بعلم الهيئة وقال العلامة هالي البتاني هو علامة عصره وعجيب التدقيق ومجرب في الرصداه
باشر البتاني الرصد نحو سنة 264 هـ877 م وبقي إلى 306 هـ918 م وكان
____________________
(1/243)
يرصد في مدينة رقة وفي أنطاكية ووضع زيجا أصح من زيج بطليموس واكتشف انتقال نقطة الرأس والذنب ووضع للقمر معادلتين كالمعادلتين اللتين وضعهما بطليموس أعني للشمس ورصد خسوفين وكسوفين ورصوده واكتشافاته مذكورة في كتاب له ترجم إلى اللاتينية وطبع بهذه اللغة ولم يطبع بالعربية قبل ذلك ولا يزال هذا الكتاب محفوظا في سراي الفاتيكان في رومة بخط مؤلفه توفي سنة 929 م وكان صابئا اه
3 أبو الوفاء البوزجاني
المولود 328 هـ939 م المتوفي 376 هـ986 م وأعظم أهل الهيئة في زمن زهو العلوم عند العرب هو محمد بن محمد بن العباس البوزجاني الحاسب الذي نزل بغداد نحو سنة 348 هـ959 م كان أحد الأئمة في علم الهندسة وله فيها استخراجات غريبة لم يسبق بها وهو من مشاهير علماء الهيئة أيضا
له المجسطي سماه بهذا الاسم الأعجمي أخذا عن المجسطي الذي لبطليموس الإسكندراني الرياضي ومعنى هذه الكلمة اليونانية الأكبر أو الأعظم فتح كتاب ابي الوفاء هذا باب التقدم العظيم الذي حصل في العلوم الفلكية في الشرق
وله في استخراج الأوتار مصنف جيد نافع وهو أول من استخدم المماسات والقواطع ونظائرها في قياس المثلثات والزوايا وقيل أنه كشف إحدى المعادلات الضرورية لتقويم مواقع القمر سميت معادلة السرعة أنظر صح 137 من كتاب أصول الهيئة للدكتور كرنيليوس فنديك الأميريكاني وصنع زيجا سماه الشامل شرحه السيد علاء الدين القوشي المناني سنة 800 هـ1397 م وسمى شرحه بالكامل وتوجد بالمكتبة الخديوية نسخة خطية من كتاب أبي الوفاء البزجاني وهي من سنة 487 هـبخط عبد الملك البيلقاني
أمو بوزجان مولد أبي الوفاء فهي بليدة في خراسان بين هرات ونيسابور
____________________
(1/244)
4 ابن يونس الصدفي المصري
المتوفي سنة 399 هـ1008 م وفي ذلك العصر أيضا استعمل في مصر ابن يونس طرقا للحسابات الفلكية أخذها عنه فيما بعد أهل الهيئة في أوروبا وكان ابن يونس المنجم والراصد للحاكم بأمر الله وهو السادس من الخلفاء العلويين المعروفين بالفاطميين الذين حكموا في مصر وأجرى له ابن يونس مراقبات ورصود في القاهرة ووضع لها زيجا أي جداول سماها الجداول الحاكمية طبعت في باريس سنة 1804 م مع ترجمة فرنسية باعتناء العلامة المؤرخ كوسان دي برسفال تحت عنوان كتاب الزيج الكبير الحاكمي وهي أربعة مجلدات
وله التعديل المحكم وهو زيج لتقويم الشمس والقمر توجد منه نسخة خطية بالمكتبة الخديوية وله جداول إرصاد رصدها في الشمس والقمر ومنها نسخة خطية بالمكتبة الخديوية
هو أبو الحسن علي بن ابي سعيد بن يونس بن عبد الأعلى الصدفي المصري المنجم . . وأبوه هو أبو سعيد عبد الرحمن بن احمد بن يونس الصدفي المولود بالفسطاط سنة 281 هـصاحب التاريخ الذي سماه العقيد في أخبار الصعيد وصاحب طبقات العلماء المصريين وهو على قسمين الأول في العلماء المولودين بمصر والثاني في العلماء الذين نزلوا بها
وبين علماء الفلك عالمان خدما علم الهيئة خدمة فائقة وزاداه معارف برصودهما ومقالاتهما العديدة وهما البيروني وابن الهيثم البصري فلنذكرهما
____________________
(1/245)
5 البيروني
المتوفي سنة 430 هـ1038 م أو 440 هـ1048 م وسمي بالبيروني لأنه من الخارج أي جاء من أرض بعيدة هو أبو الريحان محمد بن أحمد الخوارزمي المولود بخوارزم سنة 362 هـاشتهر بعلوم الأوائل وتخصص بأنواع الرياضيات وجرت بينه وبين ابن سينا مناقشات ومكاتبات لم يزل شيء منها محفوظا بمكتبة المتحف البريطاني ثم رحل إلى الهند وتبحر في حكمة الهنود وحكمة اليونان الأقدمين ثم جاء إلى بلاط سلاطين غزنة وبقي فيه غلى وفاته سنة 440 هـولح الكتب الجليلة في الرياضيات والهيئة منها
القانون المسعودي في الهيئة والنجوم والجغرافيو ألفه للسلطان الغزنوي الرابع مسعود بن محمود بن سبكتكين سنة 421 هـطبع في لايبسك سنة 1878 م باعتناء العلامة الألماني ساخاو وترجم العلامة المذكور هذا القانون إلى اللغة الإنجليزية وطبع الترجمة سنة 1879 م في لندن تحت عنوان خرونولوجيا الأمم القديمة والقانون هذا مصنف كبير فيه هيئة وجغرافية وتاريخ وكثيرا ما استعان به إسماعيل أبو الفدا في جغرافيته التي سماها تقويم البلدان
وله أيضا الآثار الباقية عن القرون الخالية في النجوم والتواريخ ألفه للأمير شمس المعالي قابوس
وكتاب الإرشاد في أحكام النجوم والجماهر في الجواهر ألفها للملك المعظم شهاب الدولة أبي الفتح بن مسعود بن محمود والعجائب الطبيعية والغرائب الصناعية وكتاب الصيدلة في الطب ومقاليد الهيئة وكتاب استخراج الأوتار في الدائرة بخواص الخط المنحني الواقع فيها
6 ابن الهيثم البصري
المتوفي سنة 429 هـ1038 م بالقاهرة هو أبو علي محمد بن الحسن بن الهيثم أحد علماء الهندسة والهيئة ولد بالبصرة سنة 370 هـ980 م وارتفع شأنه في مدينة ولادته حتى صار وزيرا فيها وكان يقول أنه لو كان في مصر لجعل طرفا
____________________
(1/246)
للري تتعدل بها مياه النيل في سني الفيضان الزائد وفي سني الفيضان القليل فبلغ هذا الكلام إلى مسامع الحاكم بأمر الله العلوي فاستدعاه إلى مصر وأرسله إلى شلال أسوان لكي يجري فيها الأعمال لتعديل الري ولكن لما رأى ابن الهيثم المياه الكثيرة المنحدرة في شلال أسوان والصخور الهائلة على جانبيه عجز عن العمل وعاد إلى القاهرة فغضب عليه الحاكم بأمر الله فلزم ابن الهيثم بيته إلى وفاة الحاكم سنة 411 هـوبعد ذلك سكن بيتا بجوار الأزهر وأخذ ينسخ الكتب ويبيعها ليتعيش وكان ينسخ أصول إقليدس والمجسطي البطليموسي وغيرهما ويبيعها وهكذا عاش إلى وفاته بالقاهرة سنة 430 هـ1038 م
له كتاب الأرصاد الكلية وكتاب المساحة وكتاب في الفجر والشفق وآخر في البصريات في سبع مجلدات ترجم إلى اللاتينية وطبعت هذه الترجمة في مدينة بازل من أعمال سويسرا
7 نصير الدين الطوسي
أطلبه بالتفصيل في الكلام على الجبر والهندسة والحساب
8 الجقميني الخوارزمي
نبغ في القرن التاسع هـهو محمود بن محمد بن عمر الجقميني الخوارزمي له الملخص في الهيئة فرغ من تأليفه عام 808 هـطبع في الهند عام 1292 هـمع شرح عليه لموسى بن محمود الشهير بقاضي زاده الرومي فرغ من وضع شرحه هذا عام 813 هـوطبع أيضا مع الشرح المذكور في لكناهور عام 1290 هـمع شرح آخر عليه للمولوي عبد الحليم الكلنبوي وللبرجندي حاشية على شرح قاضي زاده لم تطبع
____________________
(1/247)
9 ألوغ بيك بن شاه رخ بن تيمورلنغ
ولد 796 هـتوفي 853 م تولى أمر ما وراء النهر وكانت سمرقند عاصمة المملكة اشتغل بعلم الهيئة وعين لعصرة مواقع النجوم الثوابت المقيدة في جداول بطليموس وضبط طولها وعرضها وفي زيجه هذا التواريخ السنوية الشهيرة في الفلك والتاريخ وعلم المواقيت المعروفة عند الروم والعرب والفرس والخوارزميين وأهل ما وراء النهر وتعرف بالزيج السلطاني طبعت في لندره سنة 1650 م وفي أوكسفورد سنة 1665 م ومنها نسخة خطية بالمكتبة الخديوية موسومة بزيج الرصد الجديد لألغ بك
كان أولوغ بيك هذا ملكا عادلا عالما كاملا محبا للعلم وأهله واختص بالرياضيات وبنى في مدينة سمرقند مدرسة بديعة الطرز
( بربك أيها الفلك المدار ** أقصد ذا المسير أم اضطرار )
( مسيرك قل لنا في أي شيء ** ففي أفهامنا منك انبهار )
____________________
(1/248)
ألحيل أي العدد وآلات الرصد
ورافق البحث النظري في الرياضيات اختراع الحيل وهي العدد والآلات لتسهيل الرصود أي المراقبات العملية واستخدم أهل الهيئة في الشرق وفي الأندلس في مراصدهم ربع الدائرة وسدس الدائرة والكرات والاسطرلاب وبعض هذه العدد القديمة باق إلى الآن مثال ذلك الكرة التي في متحف دراسدن في سكسونيا من ممالك ألمانيا الشمالية الشرقية
وممن وصفها في الأزمان الماضية الخازن المزني وابن راجل فلنذكرهما
1 الخازن المزني
المتوفي سنة 430 هـسكن الأندلس مدة ومصر مدة له المؤلفات الشهيرة في قواعد النور منها كتاب الفجر والشفق وكتاب البصريات طبع في بازل سويسرا سنة 1572 م وكتاب في وصف آلات الرصد وأوضح الخازن هذا مقدار انكسار النور أثناء مروره في الكرة الهوائية وقيل أنه عرب المجسطي بالتعاون مع سرجيوس وذلك في عصر المأمون ولعل المعنى أنه هذب ما عربه سرجيوس من المجسطي
2 أبو الحسن علي بن راجل
نبغ في القرن الثالث عشر للميلاد له مصنف في العدد وآلات ارصد ترجمه إلى الفرنسية العلامة سدلوت وطبعت هذه الترجمة في 2 ج في باريس سنة 1835 م
3 ثلاث مقالات في البركل
أي الإبرة المغناطيسية طبعت في باريس سنة 1874 م باعتناء العلامة ووبكي
____________________
(1/249)
تابع لكتب الرياضة
1 تعريب مصنف أرخميدس اليوناني في الأجرام العائمة
طبع في الجرنال الآسيوي لشهر مايو من سنة 1879 م باعتناء العلامة زوتنبرغ
2 مبادي إقليدس
أي أصول إقليدس عن تعريب الحجاج مع شروح للنظيري طبع منه أي من التعريب الجزءالأول في 92 صح في كوبنهاجن سنة 1893 م مع ترجمة لاتينية وشروح باعتناء العلامة بستهورن والعلامة هايبرغ عن النسخة التي في لايدن وكان الحجاج بن مطر من النقلة في عهد الخليفة المأمون وعرب أيضا المجسطي الذي لبطليموس أطلب أيضا ما قيل عن أصول إقليدس في الكلام على نصير الدين الطوسي بين مصنفي كتب الجبر والهندسة والحساب
3 رسالة في المكاييل والموازين الشرعية
للمقريزي المتوفي بالقاهرة سنة 845 ه
____________________
(1/250)
اليقات والتقويم
1 تقويم سنة 961 ميلادية لقرطبة
في أوقات السنة وفصولها وعدد الشهور وأيامها ومجاري الشمس في بروجها ومنازلها وحدود مطالعها وقد ميلها وارتفاعها واختلافها في الظل عند استوائها وتصرف الأزمان وتعاقب الأيام بالزيادة والنقصان أعتنى بطبعه العلامة دوزي باللغة العربية مع ترجمة لاتينية ومقدمة في لايدن سنة 1873 م
2 جداول موقع عقرب الساعات
في الشهور القبطية الشمسية طبعت في بولاق سنة 1255 هـ
3 الدر المنظوم في علم الأفلاك والنجوم
طبع في مالطة سنة 1833 م
4 رياض المختار مرآة الميقات والأدوار
للغازي أحمد باشا مختار الموجود الآن سنة 1313 هـوضعه باللغة التركية مستعينا بكتب عديدة منها جداول فرديناند ووستنفلد الألماني الشهيرة وترجمه من التركية إلى العربية شفيق بك منصور المتوفي سنة 1309 هـطبع في بولاق سنة 1306 هـوهو جليل في بابه
____________________
(1/251)
5 منتهى الإرادات لسالك سبيل علم الميقات
لعبد الحميد بن إسماعيل زائد الرحماني من أهل القرن الرابع عشر للهجرة طبع في مصر سنة 1307 هـ
6 مواقع غرر شهور أعوام القرن الرابع عشر في السنين الغرغوارية
لإبراهيم عصمت منولي الرصد الآن في مرصد العباسية طبع في 2 ج في مصر سنة 1304 هـوهي على نمط جداول العلامة ووستنفلد والعلامة ماهلر الألمانيين المعروفين
وله أيضا مواقع مثل السابقة للقرن الخامس عشر والسادس عشر الهجريين طبعت أيضا في مصر
7 يواقيت الصلات في مواقيت الصلاة
لإبراهيم نظمي بن موسى سري الإسكندراني الحنفي من أهل القرن الرابع عشر للهجرة رتبها على مقدمة وأربعة فصول وخاتمة طبعت في الإسكندرية سنة 1293 هـ
8 نتائج الأفهام في تقويم العرب قبل الإسلام
وتحقيق مولد النبي وعمره عليه الصلاة والسلام لمحمود باشا الفلكي ألفه باللغة الفرنسية وترجمه إلى العربية أحمد زكي بك طبع في بولاق سنة 1305 ه
____________________
(1/252)
الشعر والنظم
منذ استظهار بني العباس
1 العروض والقوافي
2 دواوين الشعر والقصائد
3 شعر الصوفية
4 المقامات
5 الموعظ والآداب والنصائح على المنهاج الفارسي
6 الأمثال المنسوبة إلى لقمان الحكيم
7 قصص وحكايات وروايات
قال القاضي أبو الحسن بن عبد العزيز الجرجاني المتوفي بالري سنة 392 في قصيدته التي مدح بها الأمير الصاحب ابن عباد أنظر الثعالبي قال
( فإن نحن حاولنا اختراع بديعة ** حصلنا على مسروقها ومعادها )
وقال الجاحظ المتوفي بالبصرة سنة 255 هـأنظر زهر الآداب للحصري جزء 3 صح 36 قال
نظرنا في الشعر القديم والمحدث فوجدنا المعنى يقلب ويؤخذ بعضها من بعض اه تصحيحات
قبل المبادرة إلى ذك النظم والشعر في عصر بني العباس وجب علينا تنبيه القارىء إلى أشياء فاتتنا في الكلام السابق فنقول
صح 31 السطر العاشر زد فيه هذه العبارة والمشوبات السبع واحدة
____________________
(1/253)
للنابغة الجعدي والثانية لكعب بن زهير بن أبي سلمى والثالثة للقطامي والرابعة لجرول بن أوس الملقب بالحطيئة والخامسة للشماخ بن ضرار والسادسة لعمرو بن أحمر والسابعة لتميم بن مقبل العامري والملحمات ال سبع واحدة لهمام بن غالب المعروف بالفرزدق والثانية لجرير بن بلال بن مالك والثالثة للأخطل التغلبي والرابعة لعبيد الراعي والخامسة لغيلان بن عقبة المعروف بذي الرمة والسادسة للكميت بن زيد الأسد والسابعة للطرماح بن حكيم الطائي
صح 37 زد فيها العبارة الآتية 22 القصائد الحميرية في أخبار اليمن والتبابعة في الجاهلية جمعها أحد الفضلاء عن روايات العامة من أهل اليمن طبعت في لايبسك سنة 1867 م مع شروح باعتناء العلامة لانمساوي فون كرامر غير أن بعض أهل اللغة قد شك في صحة إسنادها إلى عصر الجاهلية وزعم أنها نظم أناس نبغوا بعد الجاهلية بمدة مديدة ونسبوها إلى تلك الأزمنة والله أعلم
صح 19 السطر الأول بدل نقطة الدائرة قل محيط الدائرة
صح 31 السطر الثالث عشر من أسف زد بعد كلمة للتبريزي هذه العبارة هو الخطيب أبو زكريا يحيى بن علي التبريزي اللغوي المتوفي سنة 502 هـوشرح ديوان المتنبي أنظر تاريخ أبي الفدا في الكلام عن سنة اثنتين وخمسمائة
صح 37 زد في الكلام عن أوس بن حجر هذه العبارة كان شاعر مضر حتى أسقطه النابغة وزهير فهو شاعر تميم في الجاهلية وكان غزلا مغارما بالنساء عن الأغاني
صح 34 زد في الكلام على المفضليات هذه العبارة وهي اختيارات لجملة من شعراء العرب جمعها المفضل الضبي اللغوي الذي أخذ عنه الميداني في كتاب الأمثال
صح 33 زد في الكلام على ديوان الشعراء الهذليين هذه العبارة وشرحه الحسن العتكي المعروف بالسكري المتوفي سنة 598 هـ
صح 59 زد في الكلام على الرحلة التي لمؤلف مجهول هذه العبارة مع ترجمة فرنسية
____________________
(1/254)
صح 65 السطر العاشر من أسفل زد بعد كلمة كلكتة هذه الكلمات سنة 1854 م 257 صح مع فهرست للأسماء
صح 67 زد في الكلام عن البلاذري إنه البغدادي وأنه الإمام أبو العباس وليس هو أبو الحسن وبعد كلمة فتح الأمصار زد أو فتوح البلدان وفي آخر الكلام في آخر صح 67 هذه زد اختصرهما عبد اللطيف
صح 71 زد في الكلام على ابن مسكويه أنه كان صاحب الخزينة وكاتب السر عن عضد الدولة بن بويه وفي السطر الخامس من أسفل زد أي سنة وفاة عضد الدولة بن بويه وزد في آخر هذه الصحيفة أنه له مؤلفات طبية وفلسفية وأدبية
صح 72 زد في الكلام على ابن الطقطقي أن تاريخه يسمى الفخري في الآداب السلطانية والدول الإسلامية وأنه طبع في مدينتي غرايفسوالد وجوثا في 390 صح مع شروح في 66 صح وأنه طبع أيضا في شالون وباريس سنة 1894 م باعتناء العلامة دارنبورغ
صح 74 السطر الثاني من أعلى الصحيفة قل صنف تاريخا لغاية سنة 749 هـ1348 م وسماه المختصر في أخبار البشر وفي الكلام على النويري قل إن الجزء موجود بالكتبخانة الخديوية بمصر
صح 75 في الكلام على السيوطي يالسطر الرابع من أسف قل العباسي الذي نبغ سنة 708 هـ
صح 77 في الكلام عل ى أوتيخيوس قل عنه المولود بالفسطاط سنة 263 هـ876 م والمتوفي سنة 328 هـوكان طبيبا ومؤرخا
صح 81 زد في الكلام على تاريخ عبد الواحد المراكشي أنه سماه المعجب في تلخيص أخبار المغرب وفرغ من إملائه سنة 621 هـوأنه طبع في 300 صح وزد أيضا في آخر السطر الأخير من هذه الصحيفة أنه طبع في 304 صح
صح 82 زد في السطر الثامن من أسفل أن البكري نبغ في أواخر القرن العاشر للهجرة
84 في تاريخ أرض اليمن قل إنه لعبد الرحمن الشيباني المشهور
____________________
(1/255)
بالديبع الزبيدي المتوفي سنة 944 هـ
صح 87 زد في آخر الكلام عن ابن إياس أن المطبوع في بولاق أصح من المطبوع في المطبعة الميمنية
صح 89 السطر الثالث من أسفل قل مع شرح أحمد الميمني عليها المتوفي سنة 1172 هـوفي آخر السطر الأخير اضرب على حرف الهائ واجعله ميما أي سنة ميلادية
صح 91 السطر الرابع من أعلى بدلا عن المعروف بابن شامة قل المعروف بابي شامة
صح 92 اسطر الثاني قل المتوفي ببيغداد وقل في تاريخ مدينة بغداد أنه مطول وفي تاريخ أورشليم وحبرون قل الأنيس الجليل بدلا عن الأنس الجليل وقل أن مجير الدين ولد في القدس سنة 860 هـوفرغ من تأليف الأنيس هذا سنة 901 هـوفي تاريخ مدينة حلب لابن العديم الحلبي قل أنه طبع مع ترجمة لاتينية
صح 93 في تاريخ فتوح الشام قل إن الأزدي البصري نبغ في أواخر القرن الثاني للهجرة وقل ن هذا الكتاب طبع مع شروح وفهرست وأنه طبع سنة 1854 م
صح 101 اضرب بالكلية على سطر 7 و 8 و 9 من فوق لأنها خطأ والصواب هو أن بغية الملتمس في تراجم أهل الأندلس هي لأحمد الضبي لا لمحمد ابن أحمد الذهبي
104 في الكلام على مشاهير أهل الأندلس قل المكتبة الأندلسية طبعت في 8 ج في مدريد من سنة 1883 إلى 1892 م باعتناء العلامة كوديرا الإسباني جمعها من مؤلفات عديدة منها كتاب الصلة في تاريخ أئمة الأندلس ومشاهيرهم تأليف ابن بشكوال المتوفي سنة 578 هـوكتاب التكملة لكتاب الصلة تأليف ابن الأبار المتوفي سنة 659 هـوكتاب المعجم في أصاب الإمام القاضي ابن علي الصدف تأليف ابن الأبار المذكور وكتاب بغية الملتمس في تاريخ رجال الأندلس تأليف أحمد الضبي وكتاب تراجم علماء الأندلس لابن الفرضي
____________________
(1/256)
عن النسخة التونسية والسير مرتبة فيه على حروف المعجم
صح 105 السطر الخامس من أسفل الصواب هكدا تاب بغية الملتمس في تراجم أهل الأندلس للضبي أنظر عدد 22 على صح 104
صح 109 في مختصر روض الرياحين قل أن اليافعي توفي بمكة وإن الروض هذا طبع في 384 صح
صح 110 في بطاركة أنطاكية قل وتواريخ تقليدهم مناصبهم وبدلا عن 48 صح قل 89 صح وبدلا عن سنة 1881 م قل سنة 1882 م وزد باعتناء يوحنا نطين الدرعوني عن نسخة موجودة بالفاتيكان
صح 119 المجالس السنانية قل لحسن لا لمحسن
صح 136 في أول السطر السادس قل : لكناهور باللام تمت التصحيحات
____________________
(1/257)
العروض والقوافي
الشعر عند العرب قديم لا يعرف أوله وإنما يقال أنهم كانوا في جاهليتهم ينظمونه على مقتضى ما تدعوهم إليه الحال من الحماسة والفخر والرثاء وكان في أول أمره ابياتا متفرقة أو مقاطيع ثم جعلوا ينظمون القصائد الطويلة وكان الشعر في الجاهلية فطريا لم يدون له علم ولا كانت له عروض ولا أوزان وكانوا راغبين فيه مجيدين به حتى جاء الإسلام فتشاغلوا عنه مدة بالجهاد وغزوا البلاد ومات من شعرائهم عدد كبير لم تحفظ أشعارهم ولما استتب الأمر لهم وتمت فتوحاتهم ومصروا الأمصار وأقاموا في المنازل وأخذوا في تدوين العلوم وضعوا علم العروض
وواضعه عبد الرحمن خليل بن أحمد البصري الفرهودي اليحمدي ولد سنة 100 هـوتوفي سنة 174 هـكان سيدا في علم الأدب وإماما في تصحيح القياس وهو الذي استخرج مسائل النحو وعنه أخذ سيبويه وغيره من أئمة النحو وهو أول من استنبط علم العروض ويقال في كيفية ذلك أنه كان على معرفة بالإيقاع والنغم فمر يوما بسوق الصفارين وهم النحاسين في عرفنا فسمع دقدقة مطارقهم على الطسوت على نوع منتظم يشبه الضرب الموسيقي فجعل يطبق تلك الدقدقة على مقاطع الشعر فلذ له تطبيقه وجعل يفرق بين الوزن والآخر فكان له من ذلك علم العروض وحصر أقسامه في خمس دوائر يستخرج منها خمسة عشر بحرا ثم زاد فيه الأخفش بحرا سماه الخبب وأخذ الشعراء من بعده يحسنون في صناعة الشعر ويتفننون بأساليبها حتى بلغ ما هو عليه الآن
وممن ألفوا في العروض والقوافي الإمام أحمد بن عبد ربع القرطبي المتوفي سنة 328 هـفي كتابه العقد الفريد وأبو زكريا يحيى بن علي الشيباني المعروف بابن الخطيب التبريزي المولود سنة 421 هـالمتوفي سنة 502 هـله كتاب سماه الوافي في العروض والقوافي لم يطبع وضياءالدين أبو الجيش الخزرجي المتوفي
____________________
(1/258)
سنة 626 هـنظم في هذا العلم قصيدته الخزرجية الشهيرة بالرامزة التي شرحها كثيرون
والفرق الجوهير بين شعر الجاهلية وشعر زمن بني العباس هو نفس الفرق الذي بين عرب تلك الأزمنة وبين العرب الذين نبغوا في مدة الخلفاء العباسيين فإن أولئك كانوا على الغالب أبناء البادية وأهل شدة وقلة مع أن هؤلاء كانوا على الغالب أبناء العمارا وأهل النعمة بعد الظفرة أو بعبارة أخرى كان ال شعر القديم أشد من صخور البادية وأروق من سماء الحاري وصار الشعر المحدث أنعم من الحرير وأزكى من المسك وبالجملة دخل بعد وضع قواعد العروض والقوافي على النظم دور جديد لأنه بسبب العمران والتمدن ووضع تلك القواعد تهذب الشعر في أوزانه وقوافيه عما كان عليه في زمهن الفطرة الطبيعية إلا أنه زالت منه معانيه العالية ودخلت فيه أوصاف التفكر والتبصر مع التكلف نقصت جزالته وزادت رقته كان ينبوعا دافقا فصار صناعة متقنة
والمؤلفات في العروض والقوافي كثيرة تراها في فهرست المكتبة الخديوية غني أن المطبوع منها قليلب وهاك ما تيسر لنا الوقوف عليه منه
1 الجوهرة الثانية في أعاريض الشعر وعلل القوافي
من كتاب العقد الفريد لأحمد بن عبد ربه القرطبي المولود سنة 246 هـالمتوفي بقرطبة سنة 328 هـوالعقد الفريد هذا مرتب عل ى 25 بابا طبع في 3 ج في بولاق سنة 1293 هـوعلى الهامس زهر الآداب وثمر الألباب للحصري المتوفي بالقيروان سنة 453 هـوقد طبع العقد الفريد في مصر مرارا منها سنة 1305 هـوهو غير العقد الفريد للملك السعيد تأليف الوزير محمد القرشي النصيبي المتوفي سنة 652 هـكان ابن عبد ربه هذا من معاتيق بني أمية الأندلسيين واشتهر بالشعر واللغة والتاريخ ولا سيما بالهجو
____________________
(1/259)
2 القصيدة الخرجية المعروفة بالرامزة
لمحمد الأنصاري الخزرجي المعروف بأبي الجيش المغربي المتوفي 627 هـ1229 م طبعت مرارا منها في القاهرة 1303 هـمع شرح عليها لأبي عبد الله محمد بن أبي بكر المخزومي الدماميني المتوفي 827 هـ1417 م سماه العيون الفاخرة الغامزة على خبايا الرامزة وعل ى هامش هذه الطبعة شرح آخر عليها أيضا لأبي زكيريا الأنصاري المتوفي 926 هـ1519 م سماه فتح رب البرية بشرح الخزرجية وللسيد الشريف الغرناطي السبتي المتوفي 760 هـشرح عليها لم يطبع
3 الكافي في علمي العروض والقوافي
لأحمد بن عباد بن شعيب القناوي الشافعي ولمحمد الدمنهوري المتوفي 1288 هـالحاشية الكبرى عليه سماها الإرشاد الشافي على متن الكافي طبعت في بولاق والقاهرة مرارا وبهامشها المتن المذكور وللدمنهوري هذا أيضا المختصر الشافي على متن الكافي طبع في بولاق والقاهرة مرارا منها سنة 1309 هـفي 32 صح ولعبد البر الفيومي العوفي المتوفي بالقسطنطنية سنة 1071 هـكتاب القول الوافي بشرح الكافي لم يطبع
4 مجموع في علمي العروض والقوافي
لصموئيل الكاتب الأوروباوي جمعه من أجل مصنفات العرب في هذا الفن طبع في أوكسفورد الإنجليز 1631 م
5 أرجوزة في العروض مع شرحها
كلاهما لمحمد بن علي الصبان المتوفي 1206 هـ1791 م طبعا في 96 صح في القاهرة سنة 1307 ه
____________________
(1/260)
6 محيط الدائرة في علمي العروض والقافية
ط في بيروت 1857 م في 123 صح وهو للدكتور كرنيليوس فنديك الهولندي الأصل والنسب الأمريكي المولد والتبعة الشامي الدار نزيل بيروت وصيدا وجبل لبنان المتوفي في 13 نوفمبر سنة 1895 م في راس بيروت وهو والد الفقير العاجز إدورد فنديك الذي جمع اكتفاء القنوع هذا
7 تمهيد العروض إلى فن العروض
لطاهر بن صالح بن أحمد الجزائري الأصل الدمشقي المنشأ من علماء عصرنا ط على البلاطة في مطبعة ولاية سوريا سنة 1303 هـ
8 النبذة البهية في المطالب الشعرية
لمحمد فخري طبعت في القاهرة بمطبعة الآداب سنة 1307 هـ
9 نقطة الدائرة في علمي العروض والقافية
لناصيف اليازجي اللبناني طبعت في بيروت مرارا وهي موجزة جدا
10 البسط الشافي في علمي العروض والقوافي
لجبرائيل بن ميخائيل فوتيه البيروتي طبع في بيروت سنة 1890 م
____________________
(1/261)
دواوين الشعر والقصائد منذ استظهار بني العباس إلى سقوط بغداد في يد هولاكو
ورافق الاشتغال بالعلوم النظرية والعقلية الاستمرار على خدمة الشعر ونظمه في زمن بني العباس كما في السابق أي زمن الجاهلية وزمن بني أمية وكانت أوائل المدة العباسية افتتاح دور جديد في فن الشعر أيضا نقصت جزالته وزادت رقته
وأشهر شعراء المدة الأولى للدور العباسي هم
1 رؤبة ابن العجاج
المتوفي سنة 145 هـ762 م وهو أشهر الرجازة لم يطبع ديوانه
هو أبو محمد رؤبة بن العجاج التميمي السعدي وكان أبوه العجاج أيضا راجزا مجيدا ولكل منهما ديوان كبير كله أراجيز وقد أجمع العلماء على أنه ليس أرجز منهما بين شعراء الجاهلية والإسلام سكن رؤبة البصرة أنظر دائرة المعارف للبستاني جزء 8 صح 735
2 بشار بن برد
المتوفي سنة 167 هـ823 م هو أبو معاذ بشار بن برد بن برجوخ العقيلي بلاولاء الضرير الشاعر المشهور وأصله من طخارستان من سبي المهلب بن أبي صفرة سكن البصرة وقدم بغداد وكان أكمه ولد أعمى جاحظ الحدقتين وقد تغشاهما لحم أحمر وكان صخما عظيم الخلق والوجه مجدرا طويلا وكان يمدح
____________________
(1/262)
الخليفة المهدي بن أبي جعفر المنصور وكان بشار هذا من أشهر الشعراء وفي أعلى طبقة من طبقات المحدثين وكان من محضرمي شعراء الدولتين الأموية والعباسية ومن أشد الناس تبرما بالناس وقال الشعر وهو لم يبلغ عشر سنين قال الأصمعي بشار خاتمة الشعراء ولولا أن أيامه تأخرت لفضلته على كثير منهم اه وقيل كان خطيبا صاحب منثور ومزدوج وسجع ورسائل وهو من المطبوعين أصحاب الإبداع والاختراع المتقنين في الشعر القائلين في أكثر أجناسه وضروبه
3 ابن الأحنف
المتوفي سنة 192 هـ8 - 8 م وهو أبو الفضل العباس بن الأحنف بن الأسود الحنفي اليمامي الذي شهد له البحتري بأنه أغزل الناس طبع ديوانه مرتبا على حروف الهجاء في مطبعة الجوائب في القسطنطينية عن نسخة وحيدة لم يوجد غيرها في مكاتب الآستانة العلية وطبع معه ديوان ابن مطروح المصري المتوفي سنة 659 هـفي مجلد واحد
4 بنشاد أبو نواس
ولد سنة 145 هـ192 م في الأهواز وتلقى العلوم عن أساتذة البصرة ورافق في صباه الشاعر والبة إلى الكوفة وكان أيضا يعاشر عرب الخلاء رغبة في اكتساب طرق الشعر منهم واشتهر بعد قليل بأشعاره حتى انتبه إليه ذوو الشوكة في دار الخلافة أي بغداد وصار من ندماء هرون الرشيد والمأمون توفي سنة 200 هـسنة 815 م في بغداد
وأشعاره في الغزل ومدح المدام من أجود ما نظمه العرب في هذا الموضوع طبع ديوانه في بيروت سنة 1301 هـغير أن هذه الطبعة ناقصة وطبع ديوانه كله على الحجر في القاهرة سنة 1277 هـوفي غريفسوالد سنة 1861 م عن النسختين الموجودتين في برلين وفينا باعتناء العلامة أهلوارت
____________________
(1/263)
مسلم بن الوليد الأنصاري
المتوفي 208 هـ823 م واسم ديوانه صريع الغواني طبع ديوانه 1875 م في لايدن باعتناء العلامة دي جوبه مع سيرة مسلم هذا وأخباره مأخوذة عن أغاني الأصفهاني وغيرها وطبع في الهند أيضا
6 الأصمعي
واشتهر أيضا مجمع الأشعار وإخبار العرب أي هو راوية ثقة
هو أبو سعيد عبد اللك الباهلي من أبناء عدنان ولد سنة 123 هـ742 م وكان عالما عارفا بأشعار العرب وآثارها كثير التطوف في البوادي لاقتباس علومها وتلقي أخبارها فهو صاحب غرائب الأشعار وعجائب الأخبار وهو أسهر أهل الرواية من المسلمين وله عدة مصنفات منها كتاب خلق الإنسان وكتاب الإنشاء وكتاب الأمثال والنوادر وكتاب النبات وغير ذلك توفي سنة 216 هـ832 م وقيل 213 هـ828 م وله كتاب الفرق في اللغة طبع في فينا النمسا 1876 م في كراسة عدد صحائفها 56 صح مع شروح وفهرست باعتناء داود هاينربخ مولر الألماني
وله أيضا كتاب الوحوش طبع في 70 صح في فينا النمسا سنة 1888 م مع متن آخر موازن له لقطراب المتوفي سنة 206 هـومع شروح باعتنار رودلف جابر
7 أبو العتاهية
المتوفي ببغاد 211 هـ828 م طبع ديوانه في بيروت سنة 1886 م وأيضا 1888 م تحت اسم الأنوار الزاهية في ديوان أبي العتاهية مع شروح ومعجم
هو أبو إسحق إسماعيل بن قاسم العنزي المعروف بأبي العتاهية من شعراء المسلمين ولد في عين التمر بالحجاز قرب المدينة المنورة سنة 130 هـ728 م
____________________
(1/264)
ونشأ بالكوفة وسكن بغداد وكان يبيع الجرار فقيلله الجرار وهو من مقدمي المولدين في طبقة بشار ابن برد وأبي نواس وشعره كثير توفي ببغداد سنة 211 هـ827 م
8 أبو تمام حبيب بن أوس الطائي
أصله من عشيرة نصرانية
ولد 19 هـ806 م في جاسم في حوران ببر الشام وعاش بالقلة والإعواز في بر اشام وفي خراسان ومصر وتوفي بالموصل 228 هـ845 م وهومن أعظم شعراء عصره غير أن كثيرين من جماعة الشعراء عادوه وتقصدوه
طبع ديوانه مع شروح على الهامش في القاهرة سنة 1292 هـوهو مرتب على سبعة أنواع النوع الأول في المديح والثاني في الهجاء والثالث في المعاتبات والرابع في الأوصاف والخامس في الفخر والسادس في الغزل والسابع في المراثي وكل نوع مرتب على الحروف وطبع أيضا في بيروت سنة 1889 م وهو مرتب على ثمانية أبواب سبعة منها كالسابقة الذكر والثامن في الوعظ والزهد وفي اسفل كل صحيفة شروح لغوية مختصرة مفيدة وضعها شاهين عطية اللبناني وفي المقدمة ترجمة حال أبي تمام جمعها محمد بك سعيد نجل جعفر باشا
وله المجموعة المعروفة بالحماسة جمعها في همذان في فصل الشتاء بدار وزيرها اطلبها في الكلام على أشعار زمن الجاهلية
وله مجموع آخر سماه فحول الشعراء جمع فيه بين طائفة كبيرة من شعراء الجاهلية والمخضرمين والإسلاميين طبع
وكتاب الاختيارات من شعر الشعراء وكان يقال أن في قبيلة طيء ثلاثة وهم حاتم في كرمه وداود الطائي في زهده وأبو تمام في شعره
____________________
(1/265)
9 ابن دريد
وهو أبو بكر محمد بن حسين بن دريد الأزدي من شعراء المسلمين ولد في البصرة 223 هـ839 م ونشأ بعمان وطلب علم النحو فكان من أكابر علماء اللغة العربية مقدما في اللغة وفي أنساب العرب وأشعارهم وكان شاعرا كثير النظم توفي 321 هـ934 م
وله الجمهرة في اللغة وكتاب الاشتقاق وكتاب أدب الكتاب وغيرها ستذكر في فقرة كتب اللغة
وله القصيد المقصورة مدح بها الشاه ابن ميكال وولديه طبعت مع شروح وافية في مدينة كونهاغن سنة 1828 م وطبع شرحها أيضا في القسطنطينية مع كاب أعجب العجب في شرح لامية العرب أي لامية الشنفري أما كتابه في الاشتقاق فهوم في اشتقاق أسماء النسبة وقد طبعت منه مائة نسخة فقط من الجزء الأول في مدينة غوتنغن 1854 م باعتناء العلامة ووستنفلد
وله كتاب الملاحن طبع 1882 م في 39 صح في هايدلبرج باعتناء العلامة نوربكي
10 دعبل
المتوفي 246 هـ860 م هو أبيو علي دعبل بن علي بن رزين الخزاعي ومن الذين اشتهروا بالهجو في زمن الخيفة المأمون ومن أصدقاء البحتري له طبقات الشعراء وديوان قصائد وهجو لم يطبع
11 البحتري
المتوفي 284 هـ897 م طبع ديوانه في القسطنطينية في 2 ج سنة 1301 هـعن نسخة بديعة عهدها من سنة 424 هـبخط يد علي بن عبيد الله الشيرازي كان كتبها في مينة تبريز
____________________
(1/266)
هو أبو عبادة الوليد ابن عبيد البحتري شاعر مقدم من شعراء المسلمين لا يعدل به أحد يفضل على حبيب ابي تمام والناس في تفضيلهما على اختلاف ولد في منبج بين حلب والفرات سنة 206 هـ822 م ونشأ وتخرج فيها ثم خرج إلى العراق ومدح جماعة من الخلفاء أولهم المتوكل وأقام في بغداد دهرا طويلا ثم عاد إلى الشام وكان حسن المذهب لقي الكلام ختم به الشعراء المحدثون وله تصرف في ضروب الشعر سوى الهجاء فإن بضاعته فيه نذرة قيل للبحتري أيكما أشعر أنت أو أبو تمام قال جيده خير من جيدي ورديئي خير من رديئه
ولأبي القاسم الحسن بن بشر بن يحيى الآمدي المتوفي سنة 371 هـكتاب الموازنة بين الطائيين أبي تمام والبتحتري وهو في الموازنة بين شعري هذين الشاعرين طبع في القسطنطينية في مطبعة الجوائب سنة 1287 هـأنظر أدناه عدد 13
12 ابن الرومي
المتوفي ببغداد 283 هـ897 م ببغداد هو أبو الحسن علي بن العباس بن جريج أي جورجيس المعروف بابن الرومي من شعراء المسلمين ولد سنة 221 هـ837 م وهو شاعر مشهور وله القصائد المطولة والمقاطيع البديعة وسبب موته أن الوزير أبا الحسين القاسم وزير المعتضد كان يخاف هجوه فدس إليه ابن فراس فأطعمه خشكنانجة مسمومة وهو في مجلسه طبع ديوانه في الهند
13 أبو القاسم حني نب بسر الآمدي
المتوفي 371 هـ981 م له كتاب الموازنة بين الطائيين أبي تمام والبحتري طبع في مطبعة الجوائب في القسطنطينية 1287 هـوهو مصنف نفيس لإرشاد الطالب إلى فهم أشعار العرب وعني بالموازنة مقارنة نظم أبي تمام بنظم البحتري لإظهار ما فيهما من الفرق والموازنة
____________________
(1/267)
14 الأمير عبد الله بن المعتز العباسي
الذي قتل سنة 296 هـسنة 908 م هو عبد الله بن محمد بن جعفر وينتهي نسبه إلى أبي جعفر المنصور العباسي ولي الخلافة أيام المقتدر بالله فأقام بها يوما وليلة ثم خلع فأعيد المقتدر فأرسل وقبض على ابن المعتز هذا وقتله في محبسه وكان أكثر العباسيين فضلا وإدبا ومعرفة بالموسيقى وأشعر الشعراء مطلقا في التشبيهات المبتكرة الغريبة المرقصة التي لا يضق غباره فيها أحد وكان قد أخذ الأدب والعربية عن المبرد وعن ثعلب وعن مؤدبه أحمد بن سعيد الدمشقي
ط ديوانه في مصر سنة 1891 م في 2 ج في مطبعة المحروسة عن النسخة الموجودة بالمكتبة الخديوية وهو مرتب على عشرة فنون ( 1 ) الفخر ( 2 ) الغزل ( 3 ) المديح والتهاني ( الهجاء والذم ) ( 5 ) الشراب ( 6 ) المعاتبات ( 7 ) الطرديات ( 8 ) الأوصاف والملح ( 9 ) المراثي والتعازي ( 10 ) الزهد والأدب والشيب وكل فن من هذه الفنون مرتب على حروف المعجم
15 المتنبي
هو أبو الطيب أحمد بن عبد الصمد الجعفي الكندي المعروف بالمتنبي الشاعر المشهور ولد نة 303 هـسنة 915 م في الكوفة وقدم الشام في صباه واشتغل بفنون الأدب ومهر فيها وكان من المكثرين من نقل اللغة والمطلعين على غريبها ووحشيها ولا يسأل عن شيء إلا واستشهد فيه بكلام العرب من النظم والنثر وشعره في النهاية ولا حاجة إلى وصفه لشهرته والناس في شعره على طبقات فمنهم من يرجحه على أبي تمام ومن بعده ومنهم من يرجح أبا تمام عليه وقد اعتنى العلماء بدوانه فشرحوه أكثر من أربعين شرحا ما بين مطولات ومختصرا ولم يفعل هذا بديوان غيره ولا شك أنه كان رجلا مسعودا ورزق في شعره السعادة التامة وإنما قيل له المتنبي لأنه ادعى النبوة في بادية السماوة وتبعه خلق كثير من بني كلب وغيرهم فخرج إليه لؤلؤة أمير
____________________
(1/268)
حمص نائب الأخشيدية فأسره وتفرق أصحابه وحبسه طويلا ثم استتابه وأطلقه وقيل غير ذلك وهذا أصح وقتل بالقرب من النعمانية بجوار شيراز سنة 354 هـقتله بعض اللصوص أنظر يتيمة الدهر للثعالبي
وأحسن تفسير لديوانه هو كتاب التبيان لأبي البقاء عبد الله العكبري المتوفي سنة 616 هـفي بغداد ط الديوان مع الشرح هذا في 2 ج في القاهرة سنة 1287 هـباعتناء إبراهيم الدسوقي ولكل بيت من أبيات الشعر في هذه الطبعة شرح من ثلاثة أوجه أولا من حيث الإعراب ثانيا من حيث الغريب ثالثا من حيث المعنى وط أيضا في 2 ج في القاهرة سنة 1308 هـ
وطبع الديوان هذا مع شرح الواحدي عليه في برلين سنة 1861 م باعتناء العلامة الألماني ديتريسي وكانت وفاة الواحدي في سنة 468 هـ
وطبع أيضا في كلكتة الهند سنة 1814 م مع شرح المحبي الدمشقي المتوفي سنة 1111 هـباعتناء أحمد الأنصاري اليمني الشرواني وفي بيروت سنة 1882 م مع شرح ناصيف اليازجي له
وللثعالبي رسالة في ما حصل بين المتنبي والأمير أبي الحسن علي سيف الدولة الحمداني صاحب حلب طبعت في لايبسك سنة 1847 م مع فهرست أسماء الشعراي باعتناء ديتريسي
ولأبي سعيد محمد بن أحمد العميدي لا العبيدي مصنف يشتمل على كل ما ينسب إلى أبي الطيب المتنبي من السرقات الشعرية بذكر المعنى المسروق والبيت المسروق منه واسم ناظمه سماه الإبانة عن سرقات المتنبي لفظا ومعنى طبع بنفقة نخله قلفاط بالسكة الجديدة بالقاهرة وهو صغير عدد صفحاته 88 صفحة
وأشهر شعراء المدة الثانية للدور العباسي هم
1 ابو فراس الحمداني
المتوفي سنة 357 هـ967 م ط ديوانه في بيروت سنة 1873 م
____________________
(1/269)
هو الحارث بن أبي العلاء الحمدوني من شعراء المسلمين ولد سنة 320 هـ933 م وشعره بين الحسن والجودة كان جامعا للبلاغة والأدب والعلم والشجاعة والفروسية أما شعره فجامع للسهولة والجزالة والعذوبة والفخامة وكان معاصرا للمتنبي وكانت وفاته قتلا في موقعة جرت بينه وبين موالي أسرته وهو ابن عم ناصر الدولة وسيف الدولة ابني حمدان من نسل تغلب وأمراء الموصل وحلب
17 أبو القاسم محمد بن هاني الأسدي الأندلسي
المتوفي سنة 362 هـ972 م ط ديوانه في بولاق سنة 1274 هـمرتبا على حروف المعجم وشهرته كشهرة المتنبي وقال فيه الشاعر هذين البيتين
( إن تكن فارسا فكن كعلي ** أو تكن شاعرا فكن كابن هاني )
( كل من يدعي بما ليس فيه ** كذبته شواهد الامتحان )
18 أبو العلاء المعري الأعمى
هو فيلسوف وشاعر ولغوي ولد سنة 363 هـ972 م في بلدة المعرة بجوار حماه بقرب النهر العاصي في شمال بر الشام ومن تلاوته أشعار المتنبي مال إلى النظم وإصيب في صباه بفقد البصر توفي سنة 449 هـ1075 م
وأشعار المدة الأولى من حياته موجودة في ديوان سقط الزند نهج فيها منهج شعر المتنبي ط سقط الزند في بولاق سنة 1286 هـباعتناء إبراهيم الدسوقي مع شرح التنوير عليه وهو شرح له أي لأبي العلاء نفسه وفي القاهرة سنة 1304 هـوفي بيروت سنة 1884 م باعتناء شاكر شقير
ومن أشعار المدة الثانية من حياته ديوان فيه أشعار فلسفية سماه لزوم ما لا يلزم وله شهرة عظيمة ط في بمباي سنة 1303 هـمع شروح لغوية على الهامش وفي القاهرة سنة 1306 هـوهي أصح من طبعة بمباي وأكثر استيفاء منها غير أنها لم تكمل
____________________
(1/270)
وقال بعضهم أن الفيلسوف أبا العلاء المعري هو أحمد بن عبد الله بن سليمان الفضاعي المعري التنوخي من شعراء المسلمين وأدبائهم المشهورين ولد سنة 363 هـسنة 974 م كان متضلعا من فنون الأدب وله التصانيف المشهورة والرسائل المأثورة وله من النظم كتاب لزوم ما لا يلزم وكتاب سقط الزند وكتاب الايك والغصون ومن تصانيفه كتاب اللامع العزيزي وهو شرح شعر المتنبي واختصر ديوان ابي تمام وشرحه وإختصر ديوان البحتري وشرحه رحل الى بغداد مرتين ولما رجع منها في المرة الثانية لزم منزله وشرع في التصنيف وكان يملي على بضع عشرة محبرة في فنون من العلوم وسار اليه الطلبة من الآفاق والعلماء والوزراء واهل الأقدار وسمى نفسه رهن المحبسين للزومه منزله ولذهاب بصره بالجدري ونظم الشعر وهو ابن احدى عشرة سنة توفي سنة 449 هـسنة 1058 م بالمعرة
ولأبي يعقوب يوسف بن طاهر النحوي شرح عليه سماه التنوير على سقط الزند الفه سنة 541 هـط في 2 ج في بولاق سنة 1286 م باعتناء ابراهيم الدسوقي وأيضا بالقاهرة سنة 1304 هـ
وللمعري هذا أيضا ضوء السقط وهو ملحق بديوان سقط الزند وإنما جعله منفصلا عن هذا لأنه ضمنه القصائد التي نظمها في وصف الدرع طبع الضوء هذا في بيروت سنة 1884 م باعتناء شاكر شقير
وله رسائل في آداب اللغة وجد شاهين عطية اللبناني نسخة منها في مكتبة باريس فاستنسخها ثم شرحها ووقف الشيخ أحمد عباس الازهري على تصحيح طبعها مع الشرح فطبعت في بيروت سنة 1894 م بنفقة خليل الخوري صاحب المكتبة الجامعة
19 الشريف الرضي الحسيني
المتوفي سنة 406 هـ1015 م ببغداد هو أبو الحسن محمد بن الحسين بن موسى ويرجع نسبه إلى علي بن أبي طالب طبع ديوانه في بمباي سنة 1306 هـوفي بيروت في 2 ج سنة 1310 هـفي 986 صح وفي بغداد أيضا هو من
____________________
(1/271)
كبار الشعراء ولغاته بسيطة تمتاز عن لغة غيره بسهولة العبارة وكثير من قصائده متعلق بحوادث تاريخية أو هي موجهة إلى أشخاص معروفين في التاريخ ولد في بغداد سنة 359 هـانظر تاريخ أبي الفداء عن سنة 406 هـ
20 الثعالبي
المتوفي 429 هـ1038 م والثعالبي هو بائع الفرو جمع أشعارا كثيرة من نظم شعراء مصر والشرق وجعلها على أربعة اقسام وذكر فيها ايضا تراجم من أورد من نظمهم فيها وسماها يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر طبعت في 4 ج في دمشق سنة 1302 هـ
تنبيه هو غير الثعلبي النيسابوري المتوفي 427 هـصاحب كتاب العرائس في قصص الأنبياء المطبوع في 353 صح في بولاق سنة 1286 هـ
هو أبو منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي المولود في نيسابورسنة 350 هـ963 م من أدباء المسلمين كان في وقته رأس المؤلفين وإمام المصنفين له اليتيمة المذكورة لم يضمنها من نظم شعراء المغرب والأندلس بل اقتصرعلى إيراد شيء من نظم أهل مصر والمشرق وهي أكبر كتبه وأحسنها وأجمعها
وله أيضا لطائف المعارف طبعت في لايدن سنة 1867 م باعتناء العلامة دي بونغ بعد ضبطها على نسختين الأولى في لايدن والثانية في جوثا
وله ايضا كتاب فقه اللغة وسحر البلاغة وسر العربية طبع في القاهرة في مطبعة المدارس بدون ذكر السنة
ومؤنس الوحيد في المحاضرات جمع فيه أشعار الناس وأخبارهم طبع في فينا النمسا سنة 1829 م مع ترجمة ألمانية باعتناء غوستاف فلوغل
وقد طبعت في القسطنطينية في مطبعة الجوائب أربع رسائل من أشهر مؤلفات الثعالبي هذا وهي ( 1 ) منتخبات من كتاب التمثيل والمحاضرة ( 2 ) منتخبات من كتاب المبهج ( 3 ) منتخبات من كتاب سحر البلاغة ( 4 ) منتخبات من كتاب النهاية في الكتابة وكلها في 200 صح
____________________
(1/272)
21 إبن زيدون
هو أبو الوليد أحمد بن عبد الله بن أحمد بن غالب بن زيدون الشاعر المشهور ولد سنة 394 هـسنة 1003 م في قرطبة وتوفي سنة 463 هـسنة 1070 م في مدينة إشبيلية ودفن بها نشأ في قرطبة في نعمة سابغة وثروة واسعة واشتغل بالفنون وبلغ في صناعة النظم والنثر مبلغا لم يسبقه غيره إليه وقد سمي مجتري المغرب لحسن ديباجة لفظه ووضوح معانيه وأكثر في نثره من استعمال أمثال العرب وجل أشعار المتقدمين والمتأخرين حتى قيل أن رسائله أشبه بالمنظوم من المنثور واتصل بخدمة أبي الحزم بن جهور وابنه أبي الوليد فرفعا مكانته واستوزراه وسفر بينهما وبين ملوك الأندلس وكان في قرطبة زعيم الفئة القرطبية ونشأة الدولة الجمهورية ثم انتقل عن قرطبة إلى المعتضد عباد صاحب إشبيلية في سنة 441 هـ1049 م فجعله من خواصخ يجالسه في خلواته ويركن إلى إشاراته وكان معه في صورة وزير واستخلصه استخلاص المعتصم لابن أبي دواد وألقى بيده مقاد ملكه وزمامه فلاذ به وبقي ملتحفا بحظوته حتى أدركه حمامه سنة 463 هـ1070 م وترجمه . . . بن خاقان صاحب قلائد العقيان وله شيء كثير من الرسائل والنظم وكان ابن زيدون هذا يكلف ولادة بنت المستكفي الأموي ويهيم وقد خلع فيها عذاره ونظم فيها القصائد والمقطعات وله مع ولاده هذه الحكايات العجيبة والأخبار الغريبة فكانت الأيام تدنيه وتبعده وتسوءه وتسعده
وكان أبو عامر بن عبدوس يهوى ولاده هذه ويشغف بها فأرسل إليها مرة امرأة تستميلها إليه فبلغ ذلك ابن زيدون فكتب إليه رسالته المشهورة ليتهكم به وأجاد فيها ما شاء وكل الرسالة مشحونة بفنون الآداب نظما ونثرا وقد شرحها بعضهم منهم جمال الدين محمد بن نباتة المصري المتوفي سنة 768 هـ1366 م في شرح سماه سرح العيون في شرح رسالة ابن زيدون طبع في بولاق سنة 1278 هـوفي القاهرة سنة 1305 هـعلى هامش شرح لامية العجم للطغرائي والشرح هذا هو لصلاح الدين الصفدي المتوفي سنة 764 هـ1362 م ومنهم أيضا صلاح الدين الصفدي المذكور وقد طبعت الرسالة نفسها مع هذين الشرحين في مدينة لايدن سنة 1833 م و 1846 م
____________________
(1/273)
وله رسالة وجهها إلى ابن جهور طبعت مع ترجمته أي سيرة ابن زيدون في 98 صح في مدينة كوبنهاغن سنة 1889 م باعتناء العلامة بستهورن
22 الطغرائي الأصبهاني
المتوفي سنة 515 هـ1121 م والطغرائي هو الذي يرسم طغرة الأمراء والملوك التي فيها أسماؤهم على الكتابات الرسمية هو مؤيد الدين الحسين بن علي المنشىء المعروف بفخر الكتاب ولد سنة 455 هـ1061 م كان عزيز الفضل لطيف الطبع فاق أهل عصره بالنظم والنثر ولي الوزارة مدة في مدينة إربل بأذربيجان ثم دخل في خدمة السلطان السلجوقي مسعود بن محمد في مدينة الموصل وقتل بسوق في بغداد عند المدرسة النظامية واشتهر بالشعر والكيميا
له ديوان شعر جيد طبع في القسطنطينية في مطبعة الجوائب ومن محاسن شعره قصيدته المعروفة بلامية العجم نظمها سنة 505 هـف ي بغداد طبعت في القسطنطينية سنة 1300 هـوفي أوكسفورد سنة 1661 م باعتناء إدوارد بوكوك وفي فرانكفورت سنة 1769 م وفي دراسدن سنة 1756 باعتناء العلامة رايسكي
ولصلاح الدين الصفدي المتوفي سنة 764 هـ1262 م شرح عليها سماه الغيث المسجم في شرح لامية العجم طبع في 2 ج في القاهرة سنة 1305 هـوبهامشه سرح العيون في شرح رسالة ابن زيدون لجمال الدين محمد بن نباته المصري المتوفي سنة 768 هـ1366 م
ولمحمد بن عمر الحضرمي المتوفي سنة 930 هـشرح عليها سماه نصر العلم في شرح لامية العجم طبع في 76 صح في القاهرة سنة 1309 هـ
واللاميتان الشهيرتان اللتان إحداهما لامية العرب للشنفري والأخرى لامية العجم للطغرائي قد طبعتا معا في كازان روسيا سنة 1814 م باعتناء العلامة فراين
____________________
(1/274)
23 إبن عبدون
المتوفي 520 هـ1126 م هو أبو محمد عبد المجيد بن عبدون الفهري الكاتب وزير بني الأفطس التجيبية من ملوك الطوائف بالأندلس كان كاتبا مجيدا بليغا له مشاركة في الأدب والعلم مع وقوف على الأثر ومعاني الحديث استوزره المتوكل أبو محمد عمر بن الأفطس وشهد ابن عبدون هذا نكبة المتوكل المذكور سنة 487 هـ1094 م فرثاه بقصيدته الرائية الشهيرة التي مطلعها
( الدهر يفجع بعد العين بالأثر ** فما البكاء على الأشباح والصور )
أنهاك أنهاك لاآلوك معذرة ** عن نومة بين ناب الليث والظفر )
وشرحها عبد الملك بن بدرون من أدباء النصف الثاني من القرن السادس هـشرحا تاريخيا طبع شرحه مع فهرست أسماء العلم في لايدن سنة 1848 م ومع شروح باللغة الفرنساوية وأيضا في لايبسك أنظر فوات الوفيات
24 إبن خفاجة الأندلسي البلنسي
المتوفي في بلنسية سنة 538 هـهو أبو إسحق إبراهيم بن أبي الفتح بن عبد الله طبع ديوانه مرتبا على حروف المعجم في مصر سنة 1286 هـ
25 أحمد بن أبي القاسم الأندلسي المعروف بالخلوف
طبع ديوانه في بيروت سنة 1873 م وأيضا في دمشق سنة 1291 ه
____________________
(1/275)
إبن الهبارية البغدادي
المتوفي بكرمان فارس سنة 504 هـ1109 م له الصادح والباغم طبع في القاهرة سنة 1294 هـوفي بيروت سنة 1886 م وهو أراجيز عدد أبياتها ألف بيت ويشابه في أسلوبه كتاب كليلة ودمة الذي عربه عبد الله المقفع من الفارسية نظم ابن الهبارية الصادح والباغم لسيف الدولة صدقة بن ديس ومكث في نظمة عشر سنين وفيه باب الناسك والفاتك ومناظرتهما ثم باب البيان ومفاخرة الحيوان ثم باب الأدب وكان شاعرا كثير الهجو وله ديوان لم يطبع هو أبو يعلي محمد بن محمد بن صالح بن حمزة
27 الأبيوردي الأموي
المتوفي باصفهان سنة 557 هـأو سنة 507 م له المقطعات طبعت على الحجر بمصر سنة 1277 هـيرجع نسبه إلى بني أمية ولد بجوار أبيورد في خراسان اشتهر بالشعر وعلم الأنساب ومات مسموما في أصبهان
28 ابن مطروح المصري
المتوفي بمصر سنة 659 هـ1262 م هو أبو الحسن يحيى بن مطروح الملقب جمال الدين من شعراء المسلمين ولد في اسيوط بالصعيد سنة 592 هـ1197 م وكان نائبا في دمشق الشام بهيئة وزير عليها في ايام الملك الصالح الذي هو السابع من الدولة الأيوبية ثم دخل ابن مطروح مصر وأقام فيها في داره إلى وفاته سنة 659 هـ1262 م
طبع ديوانه في القسطنطينية 1298 هـوهو من أحسن الدواوين وتتداوله الناس وفي هذه الطبعة أيضا ديوان أبي الفضل العباس الأحنف وهو أيضا من نفيس النظم اطلبه في أوائل هذه الفقرة
____________________
(1/276)
الفتح ابن خاقان الأندلسي
ولد في إسبانيا أواخر القرن الخامس هـوقتدل سنة 535 هـفي فندق بمراكش أطلبه في فقرة السير والوفيات على صح 105 له قلائد العقيان ومحاسن الأعيان طبعت في بولاق سنة 1284 هـوفي باريس سنة 1860 م جمع فيها دراري اللغة العربية من نظم ونثر وذكر فيها سير مؤلفيها ومناسبات نظمها وتأليفها فأتى بمجموع حوى نحب اللغة العربية لغاية عصره ووجهها إلى أبي إسحق إبراهيم ابن يوسف أخي الأمير علي بن يوسف بن تاشفين وهي على أربعة أقسام ( 1 ) الأمراء ( 2 ) الوزراء ( 3 ) القضاة والعلماء ( 4 ) النجباء والأدباء والشعراء وفائدته اللغوية أكثر من فائدته التاريخية
30 حسام الدين عيسى بن سنجار
ابن بهرام الإربلي
المعروف بالحاجري المتوفي سنة 632 هـ1234 م طبع ديوانه بالقاهرة في 72 صح سنة 1305 هـ
31 ابن النبيه
المتوفي سنة 619 هـسكن في نصيبين الشرق على نهر الهرماس في الجزيرة وتوفي بها طبع ديوانه بالقاهرة في 96 صح سنة 1313 هـمع شروح لحل ألفاظه اللغوية باعتناء عبد الله باشا فكري المتوفي بالقاهرة سنة 1309 هـوأكثر شعره مدح بني أيوب والملك الأشرف موسى
____________________
(1/277)
32 إبراهيم بن سهل الإسرائيلي الإشبيلي
المتوفي 649 هـ1251 م ويعد شعره من أعلى طبقة أنظر فوات الوفيات جزء 1 صح 23 طبع ديوانه على الحجر في القاهرة سنة 1289 هـعن نسخة جمعها حسن العطار ومع شروح لغوية على الهامش وضعها حسن العطار هذا المتوفي 250 هـوطبع أيضا في بيروت
33 الشاب الظريف
المتوفي بدمشق 688 هـ1289 م هو شمس الدين محمد بن عفيف الدين التلمساني طبع ديوانه في بيروت 1885 م وأكثره غزل وترغبه الناس لأن عباراته بسيطة مفهومة
( تنبيه ) أما الشعراء الذين نبغوا بعد هؤلاء فاطلبهم في الباب الثالث الذي سيأتي
____________________
(1/278)
شعر الصوفية
1 العارف بالله عبد الرحيم بن أحمد البرعي اليمني
نبغ في القرن الخامس هـطبع ديوانه في مصر مرارا ومنها سنة 1303 هـوفيه القصائد الربانيات ثم النبويات ثم الصوفيات ثم الوعظيات
2 عمر بن الفارض
هو عمر بن أبي الحسن الحموي الأصل المعروف بابن الفارض ولد بالقاهرة عام 576 هـ1181 م وتوفي فيها سنة 632 هـ1235 م ودفن بسفح المقطم بين مقام الإمام الشافعي والجبل وتزور الناس مقامه إلى هذا اليوم
طبع ديوانه المشهور مرارا مها في بولاق في 2 ج سنة 1310 هـمع شرحين عليه الأول شرح لغوي للبوريني والآخر شرح صوفي لعبد الغني النابلسي المتوفي سنة 1143 هـوطبع أيضا في باريس سنة 1855 مع الشرحين المذكورين وأيضا في بيروت سنة 1860 م وعام 1874 م و 1887 م في 177 صح
3 محيى الدين العربي
المتوفي سنة 638 هـ1240 م في دمشق أطلب سيرته في فقرة الدين وفقرة الفلسفة طبع ديوانه في بولاق سنة 1271 ه
____________________
(1/279)
4 البوصيري
المتوفي 681 هـ1279 م وقيل بل 696 هـ1295 م هو أبو عبد الله محمد ابن زيد البوصيري المصري الملقب شرف الدين
له القصيدة المسماة الكواكب الدرية في مدح خير البرية المعروفة بالبردة طبعت في فينا عاصمة النمسا سنة 1860 م مع ترجمة ألمانية صحيحة نفيسة باعتناء العلامة رالفس وأيضا في كلكتة سنة 1825 م مع ترجمة فارسية وفي كازان روسيا 1849 م مع ترجمة تاتارية وفي بولاق سنة 1256 هـمع شرح عليها وفي القسطنطينية سنة 1251 هـمع شرح عليها وأيضا في بمباي 1893 م مع ترجمة إنجليزية وشروح إنكليزيه باعتناء الشيخ فيض الله واي وللشيخ خالد الأزهري شرح عليها ولإبراهيم الباجوري حاشية عليه طبعا معا في القاهرة سنة 1302 هـولعمر بن أحمد الخاربوطلي شرح عليها وضعه سنة 1241 هـوسماه عصبرة الشهدة في شرح قصيدة البردة طبعت في القسطنطينية 1289 هـ
وللبوصيري هذا أيضا الهمزية شرحها محمد بن أحمد بنيش وفرغ من وضع شرحه سنة 1200 هـوسماه لوامع أنوار الكوكب الدري في شرح همزية البوصير طبعت في بولاق 1296 هـعلى هوامش كتاب الفوائد الجليلة البهية على الشمائل المحمدية وهو شرح شمائل الترمذي وضعه محمد بن قاسم جاسوس الذي نبغ 1142 هـ1729 م ولأحمد بن حجر الهيتمي بالتاء المثناة المتوفي بمكة 974 هـشرح على همزية البوصيري سماه المنح الملكية في شرح الهمزية طبعت في بولاق 1292 هـوبهامشها حاشية على هذا الشرح وهي لمحمد بن سالم الحفني المتوفي 1181 هـسماها أنفس نفائس الدرر
وللبوصيري هذا أيضا القصيدة المضرية طبعت مع البردة في 16 صح في بولاق سنة 1305 ه
____________________
(1/280)
5 عز الدين المقدسي
المتوفي سنة 678 هـ1279 م وأكثر شعره حكم ونصائح بصيغة نوادر الطيور والزهور له كتاب كشف الأسرار عن حكم الطيور والأزهار طبع في باريس سنة 1821 م مع ترجمة فرنسية وشروع باعتناء العلامة تاسي وأيضا في مصر على الحجر طبعا متقنا في 49 صح سنة 1275 هـبنفقة ولي حلمي بك بن علي آغا الخزينة دار بخط محجوب حسن الشهدي وطبع بمصر أيضا سنة 1307
6 عبد الغني النابلسي الحنفي النقشبندي القادري
المتوفي 1143 هـله ديوان الحقائق ومجموع الرقائق في صريح المواجيد الإلهية والتجليات الربانية والفتوحات الأقدسية وهو الباب الأول فقط من ديوانه الكبير المسمى ديوان الدواوين وريحان الرياحين ط ديوان الحقائق هذا في بولاق 1270 هـوأيضا في القاهرة 1306 هـ
وله علم الملاحة في علم الفلاحة أطلبه بين كتبي الطب والطبيعة
____________________
(1/281)
____________________
(1/282)
837 هـالمسماة بتقديم أبي بكر تقي الدين بن علي المعروف بابن حجة ويليها شرح البديعية في مدح الأمين للصالحة عائشة الباعونية التي توفيت 922 هـ
أما هذان الكتابان أي رسائل الهمذاني وخزانة الأدب لابن حجة الحموي فهما معا أعظم كتاب في علم البديع وأرقى ما وجد باللغة العربية في البديع والبلاغة
2 الحريري
المتوفي بالبصرة سنة 515 هـ1123 م ط مقاماته مرارا وأحسن طبعة هي التي اعتنى بها العلامة دي ساسي الفرنسي في 2 ج في باريس 1822 م مع شروح منتخبة مستوفية ولما حصل في هذه الطبعة بعض الخطأ من المطبعة طبعت ثانية بكل ضبط وصحة مع شروح تاريخية ولغوية في باريس سنة 1849 م باعتناء العلامة دارنبورغ وأيضا في 2 ج في كلكتة من سنة 1809 - 1812 م وفي لايبسك 1836 م وفي بولاق سنة 1288 هـمع شرح عليها وطبعت في بيروت مرارا
ولأحمد الشربشي المتوفي 619 هـ1223 م شرح على مقامات الحريري طبع في 2 ج في بولاق مرارا وعلى الهامش المقامات نفسها
هو أبو محمد القاسم بن علي بن محمد بن عثمان الحريري البصري الحرامي صاحب المقامات التي نسجها على منوال مقامات الهمذاني ولد الحريري هذا سنة 446 هـ1050 م وتوفي بالبصرة 515 هـ1123 م كان أحد أئمة عصرة ورزق الحظوة التامة في عمل المقامات التي اشتملت على كثير من كلام العرب من لغاتها وأمثالها ورموز كلامها وأسراره وكان الذي أمره بتصنيفها أنو شروان بن خالد بن محمد وزير السلطان محمود السلجوقي وله أيضا غيرها تآليف حسان منها
درة الغواص في أوهام الخواص وهي في تصحيح فساد اللغة العربية طبعت في القسطنطينية بالحروف المطبعية وفي مصر على البلاطة سنة 1273 هـ
وله أيضا ملحة الإعراب المنظومة في النحو طبعت على الحجر مرارا وله ايضا شرحها وله ايضا ديوان رسائل وشعر كثير غير ما في المقامات
____________________
(1/283)
3 أبو عبود
نبغ 533 هـ1138 له المقامات الهندية طبعت عل ى الحجر في دهلي الهند سنة 1264 هـ
4 الزمخشري
المتوفي 538 هـ1144 م هو جابر الله أبو القاسم محمود بن عمر أطلبه في فقرات التفسير والنحو واللغة
له خمسون مقامة وعظية عني بجمعها وبجمع شرحها عن أصح النسخ الخطية القديمة الشيخ محمد الفاروقي وطبعها مع الشرح في مصر سنة 1313 هـ
5 السيوطي المتوفي 911 هـ1505 م
له مقامات أدبية وطبية طبعت مع مختصر ترجمة حاله في القسطنطينية في مطبعة الجوائب سنة 1298 هـ
6 ناصيف بن عبد الله اليازجي الكفرشيمي اللبناني
المتوفي ببيروت سنة 1287 هـ1870 م نزيل بيروت ومن أساتذة كرنيليوس فنديك في علوم اللغة العربية له ستون مقامة على طرز مقامات الحريري سماها مجمع البحرين طبعت في بيروت مرتين سنة 1856 و 1872 م
____________________
(1/284)
الحكم والنصائح على المنهاج الفارسي واليوناني
مع أن الحكم والنصائح على الأسلوب الفارسي واليوناني ليست نظما موزونا إلا أننا قد تبعناها لفقرة الشعر لأنها شبيهة به معنى وجوهرا ولو افترقت عنه صيغة وسبكا ونعني بالمنهاج الفارسي أن للكلام معنيين أحدهما حسي ظاهري والآخر عقلي باطني
1 عبد الله بن المقفع
المتوفي نحو 158 هـ774 م هو من النقلة المشهورين الواردين في فقرة الفلسفة والطب له كتاب كليلة ودمة وهو مؤلف أصله موضوع باللغة الهندية واسمه فيها بنج أتنترا أي الكتاب المخمس كان قد نقله من الهندية إلى اللغة البهلوية وهي فرع من فروع الفارسية أحد أدباء الفرس ومنها عربه ابن المقفع ويعرف أيضا بقصص بدباي وباسم همابون نامه طبع تعريب ابن المقفع أي كليلة ودمنة في باريس سنة 1826 م باعتناء العلامة دي ساسي مع معلقة لبيد بن ربيعة المخضرم وطبعت أيضا كليلة ودمنة في بولاق مرارا وفي بيروت سنة 1888 م باعتناء خليل بن ناصيف اليازجي وفي دهلة على الحجر سنة 1850 م وفي الموصل سنة 1877 م وفي كازان روسيا في 168 صح سنة 1889 م
ولابن المقفع أيضا الدرة اليتيمة طبعت في 49 صح في القاهرة سنة 1310 هـوهي حكم وأمثال
____________________
(1/285)
2 رسائل إخوان الصفا البصريين
أطلبها بالتفصيل في فقرة الفلسفة فإننا أوردنا هناك الطبعات المتعددة
وإنما ذكرناها في هذا المقام لكي ننبه القاري إلى الرسالة الحادية والعشرين من المجموعة كلها أو الثامنة من القسم الثاني من الطبيعيات المعروفة برسالة الحيوانات طبعت على حدتها في المانيا باعتناء العلامة ديتريسي في 146 صح في لايبسك سنة 1881 م وهي تحتوي على ضروب من المرافعة والمدافعة والمنازعة بين الإنسان والحيوان أمام ملك الجن أي أن جميع الحيوانات اتحدت كلمتها على شكوى الإنسان ومطالبته بالرفق بها والعدول عن ظلمها إلى العدل فيها إلى آخر الكلام
3 ابن الهبارية البغدادي
المتوفي بكرمان فارس سنة 55 هـ1109 م له الصادح والباغم طبع في القاهرة سنة 1294 هـوفي بيروت 1886 م وهو أراجيز عدد ابياتها ألفا بيت ويشابه في أسلوبه قصة كليلة ودمنة نظمه ابن الهبارية لسيف الدولة صدقة بن دبيس ومكث في نظمة عشر سنين وفيه باب الناسك والفاتك ومناظرتهما ثم باب البيان ومفاخرة الحيوان ثم باب الأدب
4 أحمد بن طغربيك
له النطق المفهوم من أهل الصمت المعلوم طبع بالقاهرة 1281 هـوهو مواعظ وحكم ونصائح على ألسنة الحيوانات والجمادات أوله الحمد لله الذي أنطق الجمادات لسيد المخلوقات أورد فيه عجائب نطقها معجزة لأنبيائه وكرامة لأوليائه ورتبه على ستة أقسام تشتمل على عدة أبواب
5 عز الدين بن عبد السلام المقدسي
أطلبه على صح 281
____________________
(1/286)
6 إبن عرب شاه
هو أحمد بن محمد من مشاهير كتاب أبناء العرب ولد سنة 791 هـ1388 م في دمشق الشام ولما غزا تيمور لنج الخروب بر الشام سبي ابن عرب شاه هو وجميع عشيرته وأخذوا إلى سمرقند وتهذب هنالك في العلوم وأتقن معرفة اللغتين الفارسية والتركية وساح سياحات بعيدة حتى وصل إلى بطائح الموغل ودخل مدينة استراخان على بحر قزوين ومنها تخلل شبه جزيرة القرم وجاء إلى ادرنه حيث استخدمه السلطان العثماني محمد بن عثمان في ترجمة الكتب لأجل ابنه السلطان مراد من اللغة العربية إلى اللغتين الفارسية والتركية وعاد بعد مدة ابن عرب شاه إلى محل ولادته دمشق وتوفي فيها سنة 854 هـ1350 م
وأشهر تصانيفه تاريخ سيرة تيمور لنج ونوائبه سماه عجائب المقدور في أخبار تيمور طبع في لايدن سنة 1636 م باعتناء العلامة غوليوس في 448 صح وطبع أيضا في كلكتا 1812 م وثانية 1818 م وفي القاهرة سنة 1305 هـفي 243 صح
وله ايضا كتاب كله مسجع في تربية الملوك والأمراء سماه فاكهة الخلفاء ومفاكهة الظرفاء وهو في الحكم والآداب وأنواع السياسات رتبه على عشرة أبواب وهو على أسلوب كليلة ودمنة طبع في 2 ج في مدينة بون من سنة 1832 - 1852 م مع ترجمة لاتينية وشروح وفهرست باعتناء العلامة فرايتاغ وأيضا في بولاق 1276 هـوأيضا في القاهرة 1303 هـو 1300 هـوبهامشها كليلة ودمنة أمثال لقمان الحكيم
نسبتها إليه من الأمور المشكوك في صحتها كل الشك من قبل أهل الانتقاد التاريخي والأرجح أنها تأليف راهب نصراني نبغ في القرن الحادي عشر أو الثاني عشر بعد الميلاد نهج فيه منهاج أيسوفس اليوناني في أمثاله المشهورة عن الحيوانات والطيور طبعت أمثال لقمان مرارا منها في لايدن سنة 1615 م وفي سنة 1636 م وفي مصر سنة 1799 م وفي باريس 1819 م وفي بون سنة 1823 م وفي هلي 1830 و 1839 م وفي كوبنهاغن 1831 م وفي
____________________
(1/287)
دراسدن ولايبسك 1831 و 1939 م وفي الجزائر 1835 م وفي برلين ولوندره 1850 م وفي باريس 1846 م وفيها أيضا سنة 1883 م مع ترجمتين فرنسيتين أحداهما ترجمة حرفية والأخرى ترجمة معنوية وفي باريس سنة 1888 م مع قاموس للمفردات الواردة فيها في 93 صح القصص العربية
ليست القصص والحكايات نوعا من الشعر من حيث النظم الموزون والقافية أي بالنظر إلى صيغة وضعها وقالب سبكها لكنها ضرب من الشعر من حيث فكاهتها وتأثيرها عل ى لاخواطر فإن بين الشعر المنظوم والقصة المسبوكة بالكلام النثري صفة داخلية مشتركة وهي التصور البليغ في الكلام البلغ فلذلك قد تبعنا القصص بفقرة كتب النظم
ومن القصص العربية ما يتعلق بروايات وحوادث سبقت عهد الإسلام أي تناقلتها الأفواه عن زمن الجاهلية ومنها قصص تألفت بعد ظهور الإسلام وتروي حوادث حصلت أثناء الدور الإسلامي
أما أشهر القصص العربية لزمن الجاهلية فهي
1 قصة سيف بن ذي يزن
أخر الملوك من دولة التبابعة في اليمن وهي روايات مطولة عن أفعال البطل المذكور حوت شيئا كثيرا من وصف العوائد والشعائر التي كانت عند العرب في الجاهلية طبعت في 17 جزءا صغيرا في بولاق سنة 1294 هـوأيضا في عدة أجزاء في القاهرة سنة 1310 هـوهي رواية أبي المعالي
____________________
(1/288)
2 سيرة عنترة بن شداد بن معاوية العبسي
من قيلة عبس العدنانية أي من عرب الشمال نبغ عنترة قبل الدعوة الإسلامية بأربعين سنة وكانت أمه جارية سوداء اسمها زبيدة أطلب ديوان أشعاره على صح 27 و 28 توفي نحو سنة 600 م أي قبل الهجرة باثنتين وعشرين سنة أما سيرته وما جرى له بسبب محبوبته عبلة وما ظهر من صداقة خادمه شيبوب له فقد جمعها الأصمعي الشهير المعاصر للمأمون الذي سبق ذكره بين شعراء الزمن العباسي طبعت مرارا منها في بيروت في 10 ج سنة 1283 هـوأحسن طبعة هي التي اعتنى بها محمد شاهين بالقاهرة في 32 ج سنة 1286 هـوطبعت أيضا في باريس 1878 م مع ترجمة فرنسية باعتناء العلامة مارسل دفيك وقد ترجمها إلى الإنجليزية العلامة الإنجليزي هاملتون وطبعت ترجمته في 4 ج في لوندره سنة 1820 م والعلامة هاملتون هذا هو الذي ترجم كتاب الهداية في فروع الفقه الحنفي إلى الإنجليزية ترجمة نفيسة للغاية طبعت في لوندره سنة 1791 م
قصة بني هلال
طبعت في بيروت من سنة 1880 - 1883 م وفي مصر سنة 1298 هـتحت اسم الزيادة البهية وما جرى للأمير أبي زيد والعرب الهلالية وأيضا على البلاطة في القاهرة تحت عنوان السبع تخوت وسلطنة دباب وأبي زيد وتملك الأربعة عشر قلعة من بعد قتله الزناتي خليفة وهي أحسن سيرة لبني هلال اه العنوان وهذه القصة من أحسن المصنفات لوقوف القارىء على لغة العامة وفيها جملة قصص تحت عناوين مختلفة منها قصة الألفاظ الحسان فيما جرى لأبي زيد الهلالي مع مشرف العربان تأليف نجد بن هشام طبعت على البلاطة في القاهرة 1296 هـومنها أيضا الدرة المنيفة في حرب دياب وقتل الزناتي خليفة وسجن دياب بالتمام والكمال ط بالقهرة 1298 هـفي 222 صح
____________________
(1/289)
4 ديوان الصلدي
ملك الأعجام وحربه مع الملك ضرغام ملك العراق ومجيء بني هلال لأخذ الثار ط على البلاطة في القاهرة وهو نظم لكننا أرودناه في هذا المقام لأنه من الخرافات
5 قصة الزير سالم
ط في القاهرة سنة 1288 هـفي 119 صح وط قصة الزير في بيروت سنة 1866 م
6 قصة بد النعام ابنة الملك صادر مع محبوبها جبر المزيد
ط في الإسكندرية سنة 1291 هـفي 64 صح
7 سيرة فيروز شاه بن الملك ضاراب مع محبوبته عين الحياة بنت الشاه سرور
ط في 91 صح في بيروت سنة 1870 م
8 فتوح اليمن
ويعرف بحكاية رأس الغول وما جرى له من الكلام ينسب إلى أبي الحسن محمد البكري الصديقي المصري المتوفي 950 هـط ف مصر 1302 هـفي 172 صح وأيضا 1305 هـو 1299 هـفي 156 صح وللبكري هذا الدرة المكللة في
____________________
(1/290)
فتح مكة المبجلة المكرمة وهي من القصص أيضا ط في مصر 1282 هـيرجع نسبه إلى أبي بكر الصديق
أما القصص المتعلقة بحوادث جرت بعد ظهور الإسلام فهي عديدة منها
9 ألف ليلة وليلة
قد عجز الباحثون عن معرفة مؤلفها أو جامعها ولأهل التحقيق التاريخي واللغوي بحث طويل في مصدرها يعوزه الإسناد والإثبات بالدليل ط في 4 ج في القاهرة 1297 هـوأيضا في 4 ج في بيروت 1882 م بعد حذف جميع العبارات المستقبحة فيليق وضعها بين أيادي بنات العفة وفي كلكتة سنة 1839 م وفي برسلاو ألمانيا في 12 ج من سنة 1835 - 1843 م وأيضا في 5 ج في بيروت 1890 م باعتناء الأديب الصالحاني مع فاتحة علمية مستوفية
10 كتاب الأذكياء
لعبد الرحمن بن الجوزي المتوفي سنة 597 هـ1200 م ببغداد رتبه عل ى 33 بابا ط في مصر 1304 هـوأيضا فيها 306 هـفيه قصص تاريخية قديمة العهد ونوادر فكاهية من ألذ ما يراخ وهو من كتب الأدب
11 إعلام الناس بما وقع للبرامكة مع بني العباس
لمحمد دياب الأتليدي من إقليم المنية الخصيبية المنيا فرغ من جمعه 1100 هـط في مصر مرارا منها 1279 هـو 1280 هـو 1300 هـو 1307 هـو 1310 هـوأكثره مقتبسات من كتب أخرى مما وقع في زمن الخلفاء المتقدمين من بني أمية الخلفاء العباسيين مبتدئا فيه بأمير المؤمنين عمر بن الخطاب غير أن في آخره عدة أشعار منتخبة يصعب على القاري العثور عليها في غير هذه القصة وهذه الطبعات
____________________
(1/291)
12 حكاية رأس الغول وما جرى له من الكلام
وتعرف باسم فتوح اليمن وتنسب لأبي الحسن البكري ط في مصر في 127 صح سنة 1302 هـوأيضا سنة 1305 هـوسنة 1299 هـفي 156 صح راجع صفحة 290
13 قصة المقدم علي الزيبق
الذي تفرد بالشطارة والعياقة على جميع من تقدم وسبق طبعت على البلاطة في القاهرة سنة 1298 هـوفي صدرها صورة علي الزيبق وهذه القصة مسبوكة بكلام العامة وتنسب إلى علي الزيبق بن حسن رأس الغول أثبتها الحافظ أحمد بن عبد الله المصري طبعت في بيروت من سنة 1884 إلى 1886 م في سبعة عشر جزءا وعدد صفحاتها كلها 788 صحيفة وهاك بيان الأجزاء
1 قصة حسن رأس الغول وظهور الزيبق وملاعيبه مع الشيخ
2 ملاعيبه مع صلاح الدين الكلبي
3 ملاعيبه مع قيس الزير والخزندار وعزيز مصر
4 ذهاب الزيبق إلى المدينة المرصودة وإتيانه بصندوق التواجيه
5 ما جرى له مع أحمد بن الزيات وإبراهيم الأناسي
6 ظهور دليلة المحتالة وحضورها إلى مصر ولعبها مع الزيبق
7 حضور الزيبق إلى بغداد ولعبه مع دليلة المحتالة
8 ما جرى له مع زريق السماك ودليلة
9 ما جرى له في بلاد العجم وأخذه المقام من دليلة
10 زواج علي الزيبق بزينب ابنه دليلة
11 ما جرى لعلي البسطي وإحضاره كوكب الدر
12 ما جرى للزيبق من علاء الدين شاه في قلعة كالحصار
13 ما جرى لعلي المناشفي مع عمر الخطاف وجبه رأس سبع الجن
14 قبض دليلة على علي الزيبق في مدينة أصفهان العجم
____________________
(1/292)
15 قبض دليلة على علي الزيبق عند مريانا الساحرة
16 شق دليلة وظهور ابن المقدم علي الزيبق أسد الغاب
17 موت المقدم علي الزيبق والخليفة هرون الرشيد وقصة كيد النساء يغلب كيد الرحال
14 قصة فتوح البهنسا
وما فيها من العجائب والغرائب وما وقع للصحابة فيها وهي لمحمد المعز طبعت في القاهرة في 121 صح سنة 1290 هـوأيضا في 105 صح سنة 1305 هـوهي حكاية فتح المسلمين أرض الفيوم مع صعيد مصر ويسبق ذلك ملخص تاريخ الفيوم قبل الإسلام ومع ما فيها من الملذ اللطيف فهي مملوءة بالخرافات المختلفة وتنسب للواقدي كما ينسب له أيضا فتوح الشام أنظر الواقدي بين المؤرخين
15 سيرة السلطان بيبرس وحروبه
طبعت في القاهرة وهو بيبرس البندقداري من دولة المماليك البحرية والرابع بعد الملكة شجرة الدر تولى من سنة 658 إلى 676 هـمن سنة 1260 إلى 1277 م والحروب هي على الصليبيين وعلى القبائل التاتارية التي زحفت في القرن الثالث عشر للميلاد وتهددت مصر
وقصة الظاهر بيبرس هي ديوان خدمة الأوسطي عثمان عند الأمير بيبرس واجتماعه بالسلطان طبعت على الحجر في 119 صح في مصر سنة 1289 هـ
16 قصة العشرة وزراء
وما جرى لهم مع ابن الملك أزاد بخت ويليها ثلاث عشرة حكاية أخرى طبعت في غوتنغن سنة 1807 م
____________________
(1/293)
17 عجائب المآثر وغرائب النوادر
لأحمد بن حمدان الكاخيا طبعت في القسطنطينية سنة 1256 هـ
18 قصيدة أبي شادوف
ولغتها دارجة غير فصيحة طبعت في بولاق سنة 1857 م وليوسف الشربيني الذي نبغ في آخر القرن الحادي عشر هـشرح مطول عليها سماه هز القحوف في شرح قصيدة أبي شادوف كثيرا ما يشرد في شرحه هذا عن الموضوع بالاستطراد طبع في القاهرة سنة 1274 هـوأيضا في بولاق سنة 1308 هـفي 216 صح فيه مفاكهات ومسامرات وخرافات
19 نبذ وشذرات عربية
طبعت في لايدن ولوندره وإدنبرغ سنة 1859 م باعتناء العلامة وليم رايت الإنجليزي اقتطفها من نسخ خطية موجودة في مكتبة المدرسة الجامعة في لايدن
20 عشيرة الزبير وموت مصعب بن الزبير
وهي قصة مقتبسة من موفقيات أبي عبد الله الزبير بن أبي بكر بكار القرشي المتوفي سنة 256 هـطبعت في غوتنغن سنة 1878 م في 112 صح مع ترجمة ألمانية باعتناء العلامة ووستنفلد عن النسخة الخطية الناقصة الموجودة في مكتبة غوتنغن وهي قصة في شهامة الأبطال أما الموفقيات المذكورة فهي روايات تاريخية في تسعة عشر جزءا في 5 مجلدات بصفة كتاب أدب ومطالعة جمعها بكار المذكور لأجل الأمير الموفق ابن الخليفة المتوكل ولذلك سماها بالموفقيات
____________________
(1/294)
21 قصة باسم الحداد مع هرون الرشيد
وهي باللغة الدارجة على ألسنة العامة من أهل مصر وبر الشام طبعت في مدينة لايدن سنة 1888 م مع ترجمة فرنسية وقاموس لمفرداتها
22 قصص وحكايات شامية
جمعها وشرحها العلامة لاند لعل الصواب الكونت لانديرغ طبعت في 4 ج في لايدن بمطبعة بريل من سنة 1862 - 1875
23 قصة عجيب وغريب
وما جرى لهما طبعت في القاهرة سنة 1297 هـوأيضا سنة 1302 هـفي 88 صح
24 قصة أبي علي بن سينا وشقيقه أبي الحارث
وما حصل منهما من نوادر العجائب وشوارد الغرائي ترجمها من اللغة التركية إلى العربية مراد أفندي مختار ناظر المكتبة الخديوية سابقا المولود سنة 1244 هـوالموجود الآن سنة 1313 هـوفي مدينة الفيوم طبعت في 102 صح في مصر سنة 1297 هـوأيضا في 125 صح في القاهرة سنة 1305 هـ
25 قصة تودد الجارية
طبعت في 40 صح في القاهرة سنة 1305 ه
____________________
(1/295)
26 قصة طبيب وجاركوخ
طبعت في 54 صح في برلين سنة 1891 م مع ترجمة ألمانية وشروح باعتناء العلامة نولديكي
27 ديوان البرداويل بن راشد
وقاطبة وقطبة وسطح عابد وبلبيس مع المجوس وهو من قصص العرب الهلالية ط في 55 صح في مصر سنة 1298 هـ
28 واقعة الحسحس ورحلة العرب
المسماة بالألفاظ الظريفة في رحلة العرب وحرب الزناتي خليفة طبعت بالقاهرة بدون ذكر السنة
29 نوادر أبي نواس
طبعت في مصر على البلاطة سنة 1299 هـ
30 نوادر نصر الدين الرومي
المشهور بجحى طبعت مرارا
31 نوادر القليوبي
هو أحمد بن سلامة المصري القليوبي المتوفي سنة 1069 هـط في مصر مرارا
____________________
(1/296)
اللغة
1 صرف ونحو وإصلاح فساد اللغة
2 متن اللغة أي معجمات
3 فقه اللغة أمثال
4 أدب رسائل محاضرات
5 دواوين وغيرها منسوبة للخلفاء الراشدين
6 بلاغة
7 علم الوضع
قال أحمد بن رضى المالقي
( ليس المدامة مما استريح له ** ولا مجاوبة الأوتار والنغم )
( وإنما لذتي كتب أطالعها ** وخادمي أبدا في نصرتي قلمي )
المصنفات اللغوية كثيرة العدد جدا سواء كانت في الصرف والنحو أو في معاني المفردات أي متن اللغة أو في اللغة الأصلية الفصيحة أي فقه اللغة أو في الأدب فلذلك نقتصر على ذكر أشهر ما قد طبع منها مرتبا على قدر الإمكان
____________________
(1/297)
الصرف والنحو
شعر
( النحو شؤم كله أبدا ** يذهب بالخير من البيت )
( خير من النحو وأصحابه ** ثريدة تعمل بالزيت )
مبادىء المصنفات في الصرف والنحو معاصرة للنهضة التي حصلت عن توجيه البحث غلى التآليف السريانية وأول خطوه خطتها العرب في هذا المسلك كانت استعمال النقط ثم حركات الشكل لتمييز الصيغ ومحال الإعراب واستعانوا أولا بهذه الرموز والعلامات عند كتابتهم المصاحف أي نسخ القرآن الشريف تجنبا للحسن فيه وتسهيلا للقراءة الصحيحة
1 سيبويه
أما أول من وضع أصول النحو وضعا علميا بعد الاستقراء فهو سيبويه المتوفي سنة 161 هـ778 م قلنا وضعا علميا بالاستقراء لأنه اجتنى أتعاب من سلفه في هذا البحث وكان سيبويه فارسي الأصل لا من العرب وهو أبو بشر عمرو بن عثمان بن كنبر الحارثي وسيبويه لقب معناه بالفارسية رائحة التفاح ولد سنة 121 هـ739 م وكان من اهل فارس نشأ في البصرة وسكن بغداد وتوفي بقرية من قرى شيراز سنة 161 هـ778 م وكان على مذهب البصريين وأعلم المتقدمين والمتأخرين بالنحو أخذه عن الخليل بن أحمد صاحب كتاب العين المفقود ولم يوضع في النحو مثل مصنف سيبويه ويعرف على الإطلاق بالكتاب طبع في جريدة الجمعية الشرقية الألمانية وأيضا في 2 ج في باريس سنة 1889 م باعتناء العلامة دارنبورغ الأصغر عن النسخ الخطية الموجودة في فينا وبطرسبرج وباريس وأوكسفورد والإسكوريال
____________________
(1/298)
2 أبو بكر محمد بن الأنباري
المتوفي ببغداد سنة 328 هـ938 م أوضح اختلاف أئمة اللغة ومذاهبهم في كتابه المسمى الإنصاف ومسلك الخلاف بين الحيريين والبصريين والكوفيين طبع قسم منه في فينا النمسا سنة 1878 م باعتناء كشوت وما طبع منه إنما هو خمس مسائل اختلفوا فيها في تصريف الاسم
وله أيضا كتاب الأضداد ذكر فيه الحروف التي توقعها العرب على المعاني المتضادة فيكون الحرف منها مؤديا عن معنيين مختلفين طبع في لايدن سنة 1881 م وهو من كتب الأدب
3 أبو الفتح عثمان بن جني الموصلي النحوي
المتوفي سنة 392 هـ1002 م له مصنفات مفيدة منها رسالة في الصرف طبعت في لايبسك سنة 1885 م مع ترجمة لاتينية وشروح أنظر دائرة المعارف للبستاني الجزء الأول صح 436 في باب الهمزة أما مصنفه الشهير في النحو الذي سماه خصائص العربية فلم يطبع
4 الحريري
المتوفي سنة 516 هـصاحب المقامات له في النحو المنظومة المسماة ملحة الإعراب وله أيضا شرح عليها وله أيضا ديوان رسائل وشعر كثير غير شعره الذي في المقامات وله قصائد استعمل فيها التجنيس كثيرا
ولحسين والي من أهل القرن الثالث عشر للهجرة شرح على ملحة الإعراب هذه وهو شرح سهل العبارة مفيد جدا للمبتدئين ط في القاهرة سنة 1293 هـ
ولمحمد بن عمر بحرق الحضرمي المتوفي سنة 869 هـشرح عليها سماه تحفة الأحباب وطرفة الأصحاب على ملحة الإعراب طبعت في القاهرة 1300 هـمع حواش على الهامش وطبعت أيضا سنة 1308 هـفي 52 صح
____________________
(1/299)
5 الميداني
المتوفي سنة 518 هـ1124 م في نيسابور هو أحمد بن محمد بن احمد بن إبراهيم النيسابوري صاحب مجمع أمثال العرب
له نزهة الطرف في علم الصرف طبعت في القسطنطينية سنة 1298 هـوطبع معها أيضا ألإعراب عن قواعد الإعراب لابن هشام المتوفي سنة 761 هـوالثلاثة بأحرف كبيرة بديعة الشكل أنظر وفيات الأعيان لابن خلكان جزء 1 صح 57 حيث أورد من نشيد الميداني هذين البيتين
( تنفس صبح الشيب في ليل عارضي ** فقلت عساه يكتفي بعذاري )
( فلما فشا عاتبته فأجابني ** أيا هل ترى صبحا بغير نهار )
6 الزمخشري
المتوفي سنة 538 هـ1144 م الإمام الكبير في التفسير والحديث والنحو واللغة وعلم البيان وهو أشهر أهل النحو بعد سيبويه السابق ذكره وهو جار الله أبو القاسم محمود بن عمر الزمخشري وزمخشر قرية في خوارزم سمي جار الله لأنه جاور بمكة زمنا وكان معتزلي الاعتقاد
له كتاب أساس البلاغة سيذكر بين المعجمات
وله أطواق الذهب في المواعظ والخطب ضمنها 99 مقالة في المواعظ والأدب طبعت في فينا سنة 1835 م مع ترجمة ألمانية وأيضا في بيروت سنة 1293 هـفي 72 صح مع شروح مفيدة لألفاظها اللغوية وضعها يوسف الأسير الحسيني الصيداوي المتوفي سنة 1885 م وأيضا في باريس سنة 1876 م مع ترجمة فرنسية وشروح باعتناء العلامة باربيه دي مينارد
وله أيضا المفصل في صناعة الإعراب في النحو ط في خرستيانيا سنة 1859 م وأيضا سنة 1889 م باعتناء العلامة بروخ
وطبع المفصل أيضا في الإسكندرية سنة 1291 هـباعتناء حمزة فتح الله المفتش بديوان المعارف المصرية
____________________
(1/300)
ولابن ياعيش الحلبي المعروف بابن الصائغ المتوفي عام 643 هـ1245 م شرح على المفصل هذا ط في 2 ج في لايبسك عام 1886 م باعتناء العلامة باهن عن أربع نسخ خطية موجودة في مكاتب لايبسك وأوكسفورد والقسطنطينية والقاهرة
وللزمخشري هذا أيضا الأنموذج في النحو ط في القسطنطينية عام 1298 هـمع كتاب نزهة الطرف في علم الصرف للميداني المتوفي عام 518 هـصاحب أمثال العرب وطبع الأنموذج هذا أيضا في خرستيانيا سنة 1859 م وأيضا في مطبعة المدارس عام 1289 هـهكذا وجدناه
ولابراهيم سعيد المصحح بالمطبعة الأميرية المصرية شرح له سماه شرح عمدة السري على أنموذج الزمخشري طبع في بولاق عام 1313 هـ
7 الزنجاني
المتوفي سنة 655 هـهو إبراهيم بن عبد الوهاب بن إبراهيم الزنجاني له مختصر في فن الصرف سماه التصريف العزي ط في مصر بدون ذكر السنة ولسعد الدين التفتزاني المتوفي سنة 793 هـشرح على التصريف العزي ط في القاهرة سنة 1293 هـولعلي الكيلاني مدينة طيبة الهواء في شمالي بلاد الجبل أي العراق العجمي من بلاد فارس وعلى الطريق المؤدي من تبريز إلى حمدان
8 إبن مالك
المتوفي 672 هـ1273 م هو أبو عبد الله جمال الدين محمد بن عبد الله ابن مالك النحوي المشهور ولد في جبان الحرير من أعمال الأندلس 600 هـ1203 م نشأ راغبا في طلب العلوم والفنون وصرف همته في إتقان لسان العرب حتى بلغ فيه الغاية توفي 672 هـ1273 م في دمشق الشام بعد أن قدم إليها من القاهرة له عدة مصنفات في اللغة أشهرها الأرجوزة الألفية في النحور
____________________
(1/301)
سماها الخلاصة ط في باريس 1833 م باعتناء العلامة دي ساسي وأيضا في لايبسك 1851 م باعتناء العلامة الألماني ديتريسي وفي الشرق مرارا أطلب الشروح عليها في الكلام على ابن عقيل في المادة التي بعد هذه
وله أيضا لامية الأفعال شرحها محمد بحرق اليمني المتوفي 869 هـ1464 م
ولأحمد الرفاعي من أهل عصرنا حاشية على شرح بحرق ط الشرح مع الحاشية في القاهرة 1297 هـوأيضا في مصر 1304 هـوبهامشها شرح محمد الحميري الحضرمي الشهير ببحرق المذكور
9 ابن عقيل
المتوفي 769 هـ1367 م بالقاهرة هو أبو محمد عبد الله بن عقيل المصري الهاشمي العقيلي قاضي القضاة العلامة الناحي ولد 697 هـ1297 م ولازم أبا حيان النفزي الأندلسي حتى قال فيه ماتحت أديم السماء أنحى من ابن عقيل
له شرح ألفية ابن مالك المسماة بالخلاصة وهو من أشهر كتب النحو وأسهلها ط هذا الشرح مرارا منها في بيروت وفي القاهرة سنة 1290 هـو 1301 هـوله غير هذا الشرح مصنفات أخرى
وترجم العلامة الألماني ديتريسي الألفية مع شرح ابن عقيل إلى اللغة الألمانية وطبع الأصل مع الشرح مع الترجمة في لايبسك 1852 م
ولمحمد الخضري الدمياطي المتوفي 1288 هـحاشية على شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك طبعت في 2 ج في بولاق سنة 1302 هو 1305 هـ
ولعبد المنعم الجرجاوي المصري شرح مجموعة شواهد ابن عقيل وهي أبيات شعر من نظم العرب بصفة شواهد لغوية على الألفية وردت في شرح ابن عقيل لها وضع الجرجاوي شرحه هذا على الشواهد نحو سنة 1271 هـاي أواخر مدة تولي عباس باشا الأول على مصر طبعت في القاهرة 1295 هـوهي تستعمل في مدرسة الجامع الأزهر ولا شك أنها أسهل من المفصل ف صناعة الإعراب للزمخشري
____________________
(1/302)
وللسجاعي المتوفي 1197 هـشرح لشواهد ابن عقيل على ألفية ابن مالك ط في القاهرة سنة 1298 هـسماه فتح الجليل في شرح شواهد ابن عقيل وط أيضا في القاهرة سنة 1306 هـفي 313 صح وعلى الهامش تعليقات لمحمد الأنبابي المتوفي سنة 1313 هـ1896 م
وللإمام السجاعي هذا حاشية على شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك ط في القاهرة سنة 1298 هـ
ولعبد الرحمن بن علي بن صالح المكودي المولود بمدينة فاس المتوفي بها سنة 801 هـ1397 م شرح على ألفية ابن مالك ولأحمد الملوي حاشية على هذا الشرح طبعا معا في القاهرة سنة 1297 هـوأيضا فيها سنة 1303 هـو 1305 هـ
ولابن هشام الأنصاري المتوفي 761 هـكتاب سماه أوضح المسالك إلى الفية ابن مالك ويعرف باسم التوضيح ط في القاهرة سنة 1304 هـوهو شرح جليل في بابه ومختصر
ولخالد ابن عبد الله الأزهري الجرجاوي الشهير المتوفي 905 هـ1499 م بالقاهرة شرح على التوضيح هذا سماه التصريح بمضمون التوضيح ط في 2 ج في القاهرة سنة 1305 هـوعلى الهامش حاشية على التصريح هذا لياسين بن زين الدين العليمي الحمصي المتوفي 1061 هـ1650 م أنظر ما قيل فيه في كتاب خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر جزء 4 صح 491
ولخالد الأزهري الجرجاوي المتقدم ذكره معرب الألفية سماه تمرين الطلاب في صناعة الإعراب وله ايضا شرح على تمرينه هذا سماه موصل الطلاب إلى قواعد الإعراب طبعا معا في مصر 1301 هـوأيضا 1302 هـو 1305 هـ
ولبدر الدين محمود العبني المتوفي 855 هـكتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية ويعرف بالشواهد الكبرى طبعت في بولاق 1299 هـعلى هوامش خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب لعبد القادر بن عمر البغدادي نزيل القاهرة المتوفي 1093 هـوخزانة الأدب هذه هي شرح على الشواهد الواردة في شرح الرضي الإسترابادي عل ى كافية ابن الحاجب في الإعراب
أما ألفية ابن مالك مع شرح ابن عقيل لها مذيلة بشرح أبيات الشواهد
____________________
(1/303)
مرتبة على حروف المعجم باعتناء محمد قطة العدوي فطبعت في بولاق 1264 هـو 1265 هـفي 484 صح منها 298 صح لشرح بن عقيل و 186 صح لشرح أبيات الشواهد وهي طبعة نظيفة على ورق نظيف وأخذ خليل سركيس البيروتي وأخواه إبراهيم وأمين شرح محمد قطة المذكور على ابيات الشواهد التي استشهد بها ابن عقيل في شرحه ألفية ابن مالك وطبعوه في بيروت في مطبعة المعارف سنة 1872 م في 194 صح مرتبة على حروف المعجم
ولعلي بن محمد الأشموني الشافعي المتوفي في حدود سنة 900 هـشرح مشهور على ألفية ابن مالك يعرف بمنهج السالك وهو شرح لطيف أدمج فيه كلام الألفية بكلامه فصارا كأنهما من قلم واحد
ولأبي عبد الله محمد بن علي التونسي المتوفي سنة 1199 هـ1784 م حاشية عليه سماها الحاشية الموسومة بظواهر الكواكب لبواهر المواكب ط في تونس 1293 هـباعتناء حمزة فتح الله مفتش اللغة العربية بالمدارس الأميرية المصرية
ولمحمد بن علي أبي العرفان الصبان المتوفي 1206 هـحاشية على شرح الأشموني على الألفية طبعت في بولاق سنة 1280 هـوفي مصر 1305 هـوفي بولاق 4 ج سنة 1294 هـويعول عليها للتدريس في مدرسة الجامع الأزهر
10 الصنهاجي بن آجروم
المتوفي 723 هـ1323 م له مختصرة شهيرة في النحو تعرف بالأجرومية ويعول عليها للتدريس في أكثر المدارس طبعت مرارا منها في رومية سنة 1592 م وفي كامبردج الإنكليز 1832 م وفي القاهرة 1306 هـ
ولخالد بن عبد الله الأزهري الشهير المتوفي 905 هـ1499 م شرح على متن الأجرومية وهو من أحسن الشروح
ولأبي النجا الطندتاعي حاشية على شرح الشيخ خالد هذا طبعت ف القاهرة 1304 هـوهي كثيرة الفائدة
ولحسن الكفراوي المتوفي 1202 هـشرح على متن الأجرومية ط في القاهرة
____________________
(1/304)
1304 هـوعلى الهامش حاشية لإسمعيل الحامدي
ولعبد الله العشماوي حاشية مباشرة على الأجرومية طبعت في القاهرة سنة 1302 هـ
ولمحمد بن محمد الرعيني ملحق سماه متممة الأجرومية ولمحمد بن أحمد عبد الباري الأهدل شرح على المتممة وضعه سنة 1288 هـ1871 م وسماه الدربة في شرح متممة الأجرومية طبع في 2 ج في القاهرة سنة 1302 هـ
ولعبد الله بن أحمد الفاكهي حاشية على متممة الأجرومية للرعيني المذكور سماها الفواكه الغنية طبعت في القاهرة سنة 1306 هـفي 108 صح وأيضا في بولاق سنة 1309 هـفي 100 صح وعلى الهامش المتممة نفسها
ولعبد الرحمن بن علي بن صالح المكودي المتوفي 801 هـفي مدينة فاس شرح للأجرومية طبع في القاهرة 1309 هـفي 31 صح
11 إبن الحاجب
المتوفي سنة 646 هـ1248 م هو أبو عمرو عثمان بن عمر بن أبي بكر بن يونس الفقيه المالكي والإمام النحوي كان والده حاجبا للأمير عز الدين موسك الصلاحي وكان كرديا واشتغل ولده عثمان هذا بالقاهرة في صغره بالقرآن ثم بالفقه على مذهب الإمام مالك ثم باللغة العربية والقراءات ثم انتقل إلى دمشق ودرس بجامعها وكان الغالب عليه علم العربية وعاد إلى القاهرة وأقام بها ثم انتقل إلى الإسكندرية فلم تطل مدته هناك وتوفي بها سنة 646 هـ1248 م
له مقدمة وجيزة في النحو سماها الكافية في الإعراب وأخرى مثلها في التصريف سماها الشافية ثم شرحهما وصنف في أصول الفقه وكل تصانيفه في نهاية من الحسن والإفادة وخالف النحاة في مواضع وأورد عليهم إشكالات وإلزامات تبعد الإجابة عنها
ولحسين بن أحمد الشهير بزيني زاده من أهل القرن الثاني عشر هـشرح بصفة إعراب الكافية سماه الفوائد الشافية على إعراب الكافية ويعرف بمعرب الكافية فرغ من تبييضه سنة 1168 هـ1754 م طبع في القسطنطينية 1235 ه
____________________
(1/305)
وسنة 1251 هـبدون ذكر محل الطبع وطبعت الكافية مع الإعراب هذا في القاهرة وهما من أحسن المصنفات في اصطلاحات علم النحو
وللجامي المتوفي 898 هـبهرات شرح مطول على الكافية سماه الفوائد الضيائية ط في لكناو الهند 1282 هـوفي القسطنطينية 1287 هـ
وللرضي الإسترابادي المتوفي 686 هـشرح مطول عليها يعرف بشرح الرضي ط في 2 ج في لكناو الهند 1280 هـوأيضا في 2 ج في القسطنطينية 1275 هـمع حواش لغوية على الهامش على ورق نظيف بحروف جلية
وطبعت الشافية في التصريف في لكناو الهند 1278 هـمع شروح لها وأيضا في القسطنطينية 1302 هـ
ولعبد القادر بن عم البغدادي نزيل القاهرة امتوفي 1093 هـكتاب خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب ط في 4 ج في بولاق 1299 هـهو من تلاميذ شهاب الدين الخفاجي المتوفي 1069 هـوالخزانة هذه هي شرح على شواهد شرح الرضي الإسترابادي على الكافية التي بمقاصد القواعد وافية لابن الحاجب وتحتوي على فوائد كثيرة أدبية ولغوية وشواهد من إشعار الشعراء الأقدمين فلعلها أحسن كتاب للوقوف على أحوال النظم والشعر وط بهامشه كتاب المقاصد النحوية في شرح شواهد شروح الألفية المعروف بالشواهد الكبرى لبدر الدين محمود العيني المتوفي 855 هـ
12 زين الدين بن الوردي الحلبي الشافعي
المتوفي 749 هـ1348 م له في النحو أرجوزة عدد أبياتها 150 بيتا سماها التحفة الوردية طبعت على الحجر في 44 صح في مدينة برسلاو في بروسيا 1891 م
أخذ الفقه والتوحيد في مدينة حماة عن هبة الله بن البارزي ثم رحل إلى حلب وصار فيها نائبا للقاضي محمد بن النقيب غير أنه ترك النيابة وتفرغ للتآليف وتوفي في حلب عام 749 هـله خريدة العجائب في الجغرافية والطبيعة أطلبها في الجغرافية صح 54 و 55 وغيرها كثير
____________________
(1/306)
13 إبن هشام الأنصاري
المتوفي بمصر 761 هـ1359 م هو عبد الله بن يوسف بن هشام الأنصاري المصري له كتاب مغني اللبيب عن كتب الأعاريب طبع في 2 ج في القاهرة عام 1299 هـمع حاشية عليه لمحمد الأمير المتوفي سنة 1232 هـويستشهد في حاشيته هذه بشرح الدماميني المتوفي 828 هـ1424 م على الجزء الأول من المغني وأيضا في القاهرة في 2 ج عام 1302 هـوالمغني هذا مع الحاشية هذه أوسع كتاب في النحو تطالعه الطلبة المتقدمون في مدرسة الجامع الأزهر وطبع أيضا على الحجر في الهند 1299 هـمع شرح على الهوامش
ومن مغني اللبيب هذا اختصر المطران جبرائيل فرحات الماروني كتابه المسمى فصل المعقود الذي يعتمد عليه لتدريس النحو في مدارس الطائفة المارونية في جبل لبنان
ولتقي الدين أحمد بن محمد الشمني المتوفي 872 هـ1467 م شرح على المغني سماه المنصف من الكلام على مغني ابن هشام ط في 2 ج في القاهرة 1305 هـوعلى الهامش تحفة الغريب بشرح مغني اللبيب لمحمد بن بكر الدماميني المتقدم ذكره غير أن شرح الدماميني هذا ينتهي إلى حرف الفاء فقط ولعل هذين الشرحين للشمني وللدماميني أسهل وأبسط من حاشية محمد الأمير السابق ذكرها
ولمحمد عرفة الدسوقي حاشية على مغني اللبيب طبعت في جزئين كبيرين في القاهرة عام 1305 هـوبهامشها متن مغني اللبيب
ولابن هشام هذا كتاب شذور الذهب في معرفة كلام العرب في النحو وهو مختصر وعليه شرح له ايضا ط في بولاق 1282 هـوأيضا في القاهرة عام 1253 هـوأيضا 1305 هـ
ولمحمد عبادة العدوي المتوفي 1193 هـحاشية على شرح شذور الذهب طبعت في القاهرة 1303 هـوهي مطولة في النحو يستعين بها طلبة الأزهر بصفة كتاب مراجعة أثنار درسهم كتاب مغني اللبيب لابن هشام وشرح الدماميني عليه وحاشية محمد الأمير السابق ذكرها
____________________
(1/307)
ولمحمد الأمير حاشية عل ى شرح ابن هشام على شذور الذهب التي له طبعت الحاشية هذه على هامش كتاب شذور الذهب في القاهرة 1305 هـفي المطبعة الميمنية
ولابن هشام هذا أيضا كتاب قطر الندا وبل الصدا في النحو أيضا مع شرح له عليه ط في بولاق 1253 هـوأيضا فيها 1282 هـوهو مختصر سهل البارة
وللسجاعي المتوفي بمصر عام 1197 هـحاشية عليه طبعت في بولاق عام 1299 هـوفي مصر 1306 هـ
14 خالد بن عبد الله الأزهري الجرجاوي
المتوفي عام 905 هـ1499 م له في النحو رسالة تعرف بالأزهرية طبعت مرارا مع شرح له عليها ولمحمد الأمير المتقدم ذكره حاشية عليها طبعت في القاهرة عام 1296 هـولحسن العطار المتوفي عام 1250 هـحاشية عليها طبعت في بولاق مرارا
25 محمد بن بير علي المشهور باسم بيركلي
المتوفي 981 هـ1573 م له إظهار الأسرار في النحو رتبه على ثلاثة أبواب الأول في العامل الثاني في المعمول الثالث في العمل أي الإعراب ولحسين بن أحمد الشهير بزيني زاده الذي نبغ نحو 1168 هـ1754 م شرح عليه سماه حل أسرار الأخيار على إعراب إظهار الأسرار ويعرف عادة بمعرب الإظهار طبع بدار الطباعة العامرة سنة 1251 هـهكذا وجدناه وفي القسطنطينية سنة 1228 هـوفي بولاق 1269 هـولمصطفى بن حمزة المشهور باسم اطه لي من علماء القرن الحادي عشر للهجرة شرح عيه سماه نتائج الأفكار في شرح الإظهار فرغ من تأليفه سنة 1058 هـطبع في بولاق 1266 هـوفي القسطنطينية سنة 1300 هـفي 200 صح
____________________
(1/308)
16 عبد الرحمن بن عيسى العمري
المتوفي 1037 هـفي مكة له في النحو كتاب الترصيف ولابراهيم الباجوري المتوفي 1276 هـشرح عليه سماه فتح الخبير اللطيف على الترصيف ط في القاهرة سنة 1310 هـفي 64 صح وعلى الهامش متن الترصيف
17 المطران الماروني جرمانوس فرحات
المتوفي 1726 م له كتاب بحث المطالب في الصرف والنحو وشرحه بطرس البستاني اللبناني المتوفي سنة 1886 م في كتاب سماه مصباح الطالب في بحث المطالب وذيله بذيل في علمي العروض والقوافي ط في بيروت سنة 1854 م ويعول عليه في بعض المدارس في بيروت وجبل لبنان وطبع بحث المطالب هذا في بيروت سنة 1882 م مع شروح عليه لسعيد الخوري الشرتوني وقيل بل البحث هذا هو لجبرائيل فرحات الحلبي الماروني المتوفي 1648 م فانتبه
18 = كتاب جملة النحو = ط في بولاق سنة 1279 هـفيه الرسائل الآتية
1 الكافية في الإعراب لابن الحاجب المار ذكره
2 إظهار الأسرار في النحو للبيركلي المتوفي 981 هـ1573 م
3 العوامل لمحمد البيركلي أيضا
وطبعت الجملة هذه في القسطنطينية أيضا
19 مجموعة الكتب المتداولة لتدريس النحو
طبعت في كلكتة في 3 ج سنة 1805 م وتشتمل على أربعة كتب من أشهر ما يعول عليه لمعرفة قواعد النحو للغة العربية وهي
____________________
(1/309)
1 كتاب مائة عامل لمحمد البيركلي المتوفي 981 هـ1573 م
2 متن المصباح للمطرزي
3 هداية النحو
4 الكافية لابن الحاجب
20 مجموعة رسائل في الصرف
طبعت في بولا 1257 هـفي 111 صح وتشتمل على خمس رسائل وهي
1 مراح الأرواح لأحمد بن علي بن مسعود لم يوقف له على ترجمة
2 التصريف العزي لعز الدين أبي الفضائل عبد الوهاب الزنجاني المتوفي 655 هـالسابق ذكره
3 المقصود للإمام يوسف الحنفي وقيل بل للإمام الأعظم
4 بناء الأفعال وهو مختصر مشهور لمصنف مجهول وطبع على حدته في بولاق سنة 1344 هـ
5 الأمثلة أي جداول التصاريف
21 مجموع في الصرف والنحو ط في القسطنطينية سنة 1298 هـيحتوي على ثلاث رسائل وهي
1 نزهة الطرف في علم الصرف للميداني المتوفي 518 هـصاحب مجمع الأمثال
2 الأنموذج في النحو للزمخشري المتوفي 538 هـ
3 قواعد الإعراب لابن هشام الأنصاري المتوفي 761 هـالسابق ذكره
22 صلاح الدين الإربلي
له رسالة في أحكام حروف الجر سماها جواهر الأدب في معرفة كلام العرب طبعت في القاهرة 1294 هـفي 214 صح
____________________
(1/310)
23 يهوذا ابن داود هيوج
وهو أبو زكريا يحيى بن داود له رسالة في اصطلاحات النحو ط 1884 م في 54 صح في فينا النمسا باعتناء العلامة باخر وطبع معها رسالة لمروان بن جناح القرطبي في مقابلة الكلمات العبرانية مع الكلمات العربية ولمروان بن جناح هذا عدة رسائل ط في باريس 1879 م في 400 صح مع ترجمة فرنسية باعتناء العلامة دارنبورج
24 سلفستر دي ساسي الفرنساوي
المتوفي سنة 1838 م له كتاب منتخبات نحوية وهي أشبه بشواهد من كلام العرب على القواعد النحوية طبعت في باريس سنة 1829 م وفيها مقدمة ذكر فيها أهم الكتب في الصرف والنحو
25 بناء الأفعال
وهو مختصر مشهور أوله اعلم أن أبواب التصريف خمسة وثلاثون بابا طبع في بولاق سنة 1244 هـ
ولحسين بن أحمد الشهير بزيني زاده من علماء أواخر القرن الثاني عشر للهجرة رسالة ذكر فيها ما بقي من أبواب التصريف وهي ستة أبواب زادها على الخمسة والثلاثين التي ذكرها صاحب البناء طبعت في القسطنطينية 1281 هـمع شرح الأمثلة للشيخ داود بن محمد القارصي الحنفي
وطبع بناء الأفعال في بولاق سنة 1267 هـضمن مجموعة فيها المراح لأحمد بن علي بن مسعود والتصريف العزي للزنجاني والمقصود المنسوب للإمام الأعظم والأمثلة وشرح الأمثلة
____________________
(1/311)
إصلاح اللغة
وقد ألف كثيرون في إصلاح فساد اللغة الداخل عليها من كلام العامة وأشهره
1 الحريري
المتوفي في البصرة عام 516 هـ1123 م هو أبو محمد القاسم بن عثمان الحريري البصري الحرامي ولد عام 446 هـ1050 م وكان أحد أئمة عصرة ورزق الحظوة التامة في عمل المقامات الشهيرة التي سبق ذكرها أنظر سيرته في وفيات الأعيان جزء 1 صح 530
له درة الغواص في أوهام الخواص طبعت في القسطنطينية 1299 هـويليها في هذه الطبعة شرح عليها للخفاجي المتوفي 1069 هـ1658 م صاحب كتاب شفاء الغليل فيما في كلام العرب من الدخيل
2 الدرويش حافض
له الدرر المنتخبة المنثورة في إصلاح الغلطات المشهورة طبعت في القسطنطينية سنة 1806 م وهي قاموس لما اختصت به اللغة العربية من غريب الألفاظ والتراكيب مع التنبيه إلى الغلطات والأوهام اللغوية
____________________
(1/312)
3 شحن العربية ببعض اللغات الأجنبية
وهو نظم محمد إسماعيل طبع في القاهرة سنة 1301 هـوكله زجل ممزوجة بعبارات مأخوذة من اللغات الأجنبية بقصد التهكم على لغة أهل هذا العصر الركيكة وهو كتاب مضحك في فساد اللغة
4 لف القماط على تصحيح بعض ما استعملته العامة من المعرب والدخيل والمولد والأغلاط
لصديق بن حسن الحسيني ط على البلاطة في بهوبال الهند سنة 1296 هـ
5 كشف الطرة عن الغرة
لمحمود الحسني الحسيني النقشبندي القادري الشهير بآلوسي زاده مفتي الحنفية بغداد طبع ببغداد في 477 صح سنة 1301 هـرتبه على حروف الأبجدية تمت كتب الصرف والنحو
2 كتب متن اللغة والمعجمات
إعلم أن أقدم المؤلفات في تفسير معاني المفردات كانت مجموعات محصورة الدائرة أي مقتصرة على أنواع مخصوصة من مفردات متن اللغة المطلقة لا تشتمل على المتن كله وقيل أن أول من وضع مصنفا من هذا النوع ذا فائدة كبرى وأهمية هو الخليل المتوفي نحو 174 هـ790 م سماه كتاب العين وقد فقد هذا المصنف
1 قطرب
المتوفي 206 هـ821 م هو محمد بن المستنير بن أحمد المعروف باسم قطرب ولعل أقدم ما لدينا من المصنفات اللغوية القاصرة عل ى فرع من فروع متن اللغة منظومته في المثلثات المعروفة بالأرجوزة القطربية طبعت في ماربورغ 1857 م باعتناء العلامة فيلمار والمثلثات هي الكلمات التي لحرف من حروفها التثليث وهو النطق إما بالضم أو بالفتح أو بالكسر
وأخذ قطرب هذ النحو عن سيبويه
وله أيضا كتاب العالم وكتاب الأضداد والأصوات والاشتقاق والقوافي والأزمنة والفرق وجميعها لم يطبع
2 أبو زيد الأنصاري البصري
المتوفي بالبصرة سنة 215 هـ830 م توفي عن 95 سنة من العمر وكان معاصرا للأصمعي الشهير هو أبو زيد سعيد بن أوس بن ثابت الأنصاري
له كتاب النوادر في اللغة جمعه وأسند فيه ما ندر استعماله من ألفاظ
____________________
(1/313)
اللغة منقولا عن العرب العرباء إلى أشعارهم وأقوالهم وشرحها طبع في مطبعة اليسوعيين في بيروت سنة 1894 م في 262 صح باعتناء سعيد الشرتوني اللبناني صاحب قاموس أقرب الموارد واعتمد الشرتوني في ضبطه الطبعة هذه على نسخة مكتوبة بخط عبد الله بن المكرم المعروف بابن منظور صاحب معجم لسان العرب وألحق الشرتوني متن النوادر بفهرس أسماه من وردت أسماؤهم فيها من الشعراء والرجازة وألحقه بفهرس آخر للألفاظ التي ورد لها تفسير أو توجيه نحوي أو لغوي فهو كتاب جامع من شوارد الألفاظ مالا يتيسر الوقو عليه إلا بعد مديد المطالعة والبحث وألحقه أيضا بترجمة حال المؤلف وبالجملة أن في النوادر هذه شعرا ورجزا ونوادر وتفسير مفردات
3 الأصمعي
المتوفي سنة 216 هـهو عبد الملك بن قريب بن عبد الملك الباهلي أطلب سيرته على صح 62 و 63 له في الموضوع الذي نحن الآن في صدده كتاب الفرق طبع في فينا النمسا سنة 1876 م مع فهرست أبجدي للألفاظ الواردة فيه
4 إبن السكيت
المتوفي سنة 244 هـ858 م وعمره 58 سنة هو أبو يوسف يعقوب بن إسحق بن يوسف أحد أئمة اللغة على مذهب الكوفيين ولد في دورق وهي بليدة من أعمال خوزستان والنسبة إليها الخوزي روى عن الأصمعي وعن أبي عبيدة معمر بن المثنى والفراء وكان الخليفة العباسي المتوكل قد ألزمه تأديب ولده المعتز بالله
وحكي في سبب موته أنه كان جالسا ذات يوم مع المتوكل فجاء ابناه المعتز والمؤيد فقال له الخليفة يا يعقوب أيما أحب إليك أبناي هذا أم الحسن والحسين وكان ابن السكيت يميل في اعتقاده ورأيه إلى مذهب من يرى تقديم علي بن أبي طالب ( رضه ) فغض النظر من ابني الخليفة وذكر
____________________
(1/315)
الحسن والحسين ( رضهما ) بما هما أهله فأمر المتوكل الأتراك من حراسه فداسوا بطنه فحمل إلى داره فمات
له مصنفات جيدة منها إصلاح المنط والكلام وهو الآن تحت الطبع في مطبعة اليسوعيين في بيروت وهو مصنف قال فيه بعض العلماء في الزمن السابق لا نعرف في حجمه مثله في بابه وما عبر على جسر بغداد كتاب في اللغة مثله ومنها أيضا كتاب القلب والأبدال والمصور والممدود وكتاب الفرق
وله ايضا كتاب الألفاظ وهذبه أبو زكريا يحيى بن علي الخطيب التبريزي وسماه تهذيب الألفاظ واعتنى القس لويس شيخو بضبطه على نسختي لايدن وباريس وسماه كنز الحفاظ في كتاب تهذيب الألفاظ طبع الجزء الأول منه في بيروت عام 1895 م وهو مصنف يحتوي على مائة وخمسين بابا في أهم مواد اللغة وجملها المروية عن أئمة العلماء مع شواهد جمة من الشعراء الأقدمين بشرحها أبو زكريا التبريزي شرحا وافيا
5 ثعلب
المتوفي سنة 291 هـ903 م هو أبو العباس أحمد بن يحيى وروى عن عبيد الله محمد بن عمران المرزباني وكان إماما للكوفيين له في اللغة كتاب سماه الفصيح ط في لايبسك سنة 1876 م مع شروح باعتناء العلامة بارث
ولأبي سهل محمد بن علي الهروي المتوفي سنة 433 هـ1041 م شرح على الفصيح سماه التلويح ولعبد اللطيف البغدادي المتوفي 629 هـ1231 م كتاب سماه ذيل الفصيح وفي هذين تصحيحات وزيادات على فصيح ثعلب طبعت هذه الثلاثة في جلد واحد في القاهرة من سنة 1285 هـ1289 ه
____________________
(1/316)
6 الهمذاني
المتوفي 327 هـ938 م هو عبد الرحمن بن عيسى بن حماد وهو غير بديع الزمان الهمذاني صاحب المقامات ولعل أقدم ما لدينا من المصفات القاصرة على نوع واحد من متن اللغة بعد المذكورين هو ما وضعه عبد الرحمن هذا في مصنف سماه الألفاظ الكتابية طبعت في بيروت تحت اسم كتاب الكلام سنة 1885 م في 339 صح بعد ضبطها عل ى ثلاث نسخ خطية موجودة في مكاتب أوربا وهي مجموعة الكلمات والجمل المترادفة المعنى الواردة في مصنفات أشهر علماء عصر الزهو ولذا فإن فائدتها عظيمة وقف على طبعها القسيس لويس شيخو
وقال الصاحب بن عباد المتوفي 385 هـصاحب المعجم الذي سماه بالمحيط قال لو أدركت عبد الرحمن بن عيسى مصنف الألفاظ الكتابية لأمرت بقطع يده فسئل لماذا فقال جمع شذور العربية الجزلة في أوراق يسيرة فأضاعها في أفواه صبيان المكاتب ورفع عن المتأدبين تعب الدروس والحفظ الكثير والمطالعة الكثيرة الدائمة اه
7 أبو بكر بن الأنباري
المتوفي 328 ت 981 م وهو غير الأنباري المتوفي 577 هـ1181 م له كتاب الأضداد أي الكلمات التي تحتمل أكثر من معنى واحد ط في لايدن 1881 م باعتناء العلامة ن هاوتسما ويعد أيضا من كتب الأدب
وله أيضا كتاب أسرار العربية ط في لايدن 1886 م باعتناء الدكتور خرستيان فردريك سايبولد
8 الثعالبي النيسابوري
المتوفي سنة 429 هـ1038 م هو أبو منصور عبد الملك بن محمد بن اسمعيل من أدباء المسلمين ولد سنة 350 هـ962 م كان في وقته رأس
____________________
(1/317)
المؤلفين وإمام المصنفين جمع في مصنفاته أشعار الناس وأخبارهم
له النهاية في التعريض والكتابة ط في مكة سنة 1301 هـفي مطبعة الحكومة وعلى الهامش الفوائد العجيبة في إعراب الكلمات الغربية لمحمد أمين ابن عابدين المتوفي بدمشق سنة 1252 هـ
وله أيضا فقه اللغة وسحر البلاغة وسر البراعة سيأتي ذكره ي باب فقه اللغة
9 إبراهيم بن الأجدابي الطرابلسي
لعله نبغ بين القرن الخامس والسادس هـله كفاية المتحفظ ونهاية المتلفظ في اللغة العربية طبعت في القاهرة 1287 هـوهي رسالة جليلة في اللغة وما يحتاج إليه من غريب الكلام تصححت هذه الطبعة على نسخة بخط يد نص الهوريني بدأ فيها المصنف بصفات الرجال المحمودة ثم بصفات النساء ثم الإبل والخيل والسلاح والسباع والطير والأرضين والجبال والأبينة والرياح والمطر والنبات إلى غير ذلك
____________________
(1/318)
المعجمات في متن اللغة
المعجمات في متن اللغة كثيرة العدد منها ما لم يطبع ومنها ما قد طبع أما أشهر غير المطبوع منها فهو
1 جمهرة لسان العرب
لابن دريد البصري المتوفى 221 هـوسنذكر أيضا بين كتب فقه اللغة ألفها في أرض فارس لابني ميكال وإتبع في ترتيبها كتاب العين للخليل وسماها بالجمهرة لأنه اختار فيها الجمهور من كلام العرب
2 تهذيب اللغة
لمحمد بن أحمد الأزهري الهروي نسبة إلى هراة المتوفى 270 هـبمدينة هراة في غربي أفغانستان لم يطبع اتفق له أنه أسر عند القرامطة وكانوا عربا عاربة فأخذ من كلامهم وكان قد جمع قبل ذلك شيئا كثيرا فألف تهذيبه هذا على نسق المعجم رتبه ترتيبا خاصا فبدأ بحروف الحلق وأولها العين ثم الحروف السنانية ثم الشفوية وذكر في باب منه تراجم الأئمة الذين اعتمد عليهم في جمعه أباه
3 المحيط
للصاحب بن عباد المتوفى 285 هـلم يطبع هو أبو القاسم إسمعيل بن أبي الحسن الطالقاني ولد في إصطخر سنة 224 هـوتوفي بالري 285 هـتولى الوزارة عند مؤيد الدولة من بني بويه وألف في اللغة محيطه هذا رتبه على حروف المعجم كثر فيه الألفاظ وقلل الشواهد
____________________
(1/319)
4 الجمل
لابن فارس المتوفى 295 هـهو أحمد بن فارس بن زكريا الرازي للغوي وله أيضا مسائل في اللغة تعانى بها الفقهاء ومنه اقتبس الحريري صاحب المقامات ذلك الأسلوب ووضع المسائل الفقهية في المقامة الطيبية وكان مقيما بهمذان وعليه اشتغل بديع الزمان الهمذاني صاحب المقامات
5 الجامع
للقزاز المتوفى 412 هـ
6 الجامع لديوان العرب
تصنيف إسحاق بن إبراهيم الفارابي الذي جعله على ستة كتب ( 1 ) السالم ( 2 ) المصاعف ( 3 ) المثال ( 4 ) ذوات الثلاثة ( 5 ) ذوات الأربعة ( 6 ) الهزة وجعل كل كتاب من هذه الستة على شطرين أسماء وأفعالا وقدم الأسماء على الأفعال واستشهد بالأشعار الصحيحة انظر فهرست المكتبة الخديوية
7 الموعب
لأبي غالب المتوفى 426 هـلم نعلم عنه شيئا إلا اسمه فقط
8 و 9 المحكم والمخصص
وهما لابن سيده المتوفى 458 هـ( أولا ) المحكم والمحيط الأعظم لابن سيده المرسي نسبة إلى مرسية الأندلس لم يطبع نحا في ترتيبه نحو كتاب تهذيب اللغة الذي للأزهري الهروي فجعله على ترتيب الحروف الحلقية ويؤخذ ترتيب
____________________
(1/320)
المحكم هذا من أوائل كلمات هذه الأبيات وهي
( علقت حبيبا هنت خيفة غدره ** قليل كرى جفني شكا ضر صده )
( سبا زهوه طفلا ديانة تائب ** ظلامته ذنب ثوى ربع لحده )
( نواظره فتاكة بعميده ** ملاحنه أجرت ينابيع وجده )
( والثاني ) المخصص وهو له أيضا لم يطبع وهو معجم معنوي مطول ونريد بالمعنوي ما يميزه عن المعجمات اللفظظية التي ترتبت فيها الألفاظ بحسب حروفها فإن الألفاظ مرتبة في المخصص هذا بحسب معانيها أي أن ما تشابهت معانيه أو تقاربت أو اختصت بجامعة مشتركة تجمعها جعلت في باب خاص على مثال فقه اللغة للثعالبي إلا أن المخصص أوسع منه كثيرا ويا حبذا لو عني أهل اللغة بطبعه
10 المغرب في ترتيب المعرب
لأبي الفتح المطرزي المتوفى 610 هـاختصره من مصنف آخر له بعد الاستعانة بكتب أخرى
11 العباب الزاخر واللباب الفاخر
للحسن بن محمد العمري ثم الصاغاني المتوفى 650 وقيل بل 660 هـلم يطبع جمع فيه ما تفرق في كتب اللغة المشهورة والتصانيف المعتبرة المذكورة
12 تهذيب التهذيب
لمحمود التنوخي المتوفى 722 هـلم نعلم عنه شيئا إلا اسمه فقط
إلى هنا أشهر المعجمات التي لم تطبع
أما أشهر المعجمات المطبوعة فهي
____________________
(1/321)
1 تاج اللغة وصحاح العربية ويعرف بالصحاح
للجوهري المتوفى 393 هـ103 م هو أبو النصر إسمعيل بن حماد واصله من مدينة فاراب ومن عشيرة تركية تولع باللغة العربية وأراد أن يقف على حالتها فكان يسوح بين البدو في جزيرة العرب ثم عاد إلى وطنه وسكن في نيسابور في خراسان وسقط سنة 393 هـ1002 م من سطح البيت فمات ونتيجة بحثه مسطرة في الصحاح رتبه على 28 بابا كل باب منها 28 فصلا على عدد الحروف وترتيبها واعتمد في ترتيبه الأبجدي على أواخر الكلم وقيل إن كثيرا من الكلمات الأصلية المجردة عن المزايدات الواردة فيه هو مما جمعه تلميذه إبراهيم الوراق أخذها من المعلومات التي جمعها هو وأستاذه من قبله ط الصحاح وهو أصح من قاموس الفيروزأبادي في 2 ج في بولاق 1282 هـباعتناء نصر الهوريني وفي بولاق أيضا في 2 ج سنة 1292 هـعلى الهامش كتاب الوشاح وتثقيف الرماح في رد توهيم الصحاح لعبد الرحمن بن عبد العزيز وفي أول الكتاب الصحاح مقدمة جليلة لنصر الهوريني في تاريخ المعجمات العربية
2 مختار الصحاح
اختصره محمد بن أبي بكر بن عبد القادر الرازي فرغ من تلخيصه سنة 760 هـ1359 هـقلنا اختصره عن صحاح الجوهري واستعان أيضا بكتاب التهذيب للأزهري الهروي المتوفى 370 هـالوارد بين المعجمات غي رالمطبوعة فصار المختار أصح من الصحاح وهو بالحقيقة جوهرة من الجواهر ط في القاهرة مرارا عديدة
تنبيه ولما ذم الفيروزابادي صاحب القاموس في ا لصحاح رد عليه أبو زيد عبد الرحمن المغربي التادلي المدني العمري وذب عن الجوهري في كتاب سماه الوشاح وتثقيف الرماح في رد توهيم المجد الصحاح ط في القاهرة 1281 هـباعتناء نصر الهوريني وسمي عبد الرحمن المغربي هذا بالتادلي نسبة إلى جبل بهذا الاسم في أرض البربر بالمغرب قاله السيوطي في لب اللباب في الأنساب
____________________
(1/322)
3 اساس البلاغة
في الاستعارات للزمخشري صاحب الكشاف في تفسير القرآن توفي 538 هـفي جرجانية خوارزم ط في 2 ج في القاهرة 1299 هـباعناء اثنين من علماء عصرنا من أهل القاهرة وهما محمد البليسيي ومصطفى وهبي بعد ضبطهما المتن على أربع نسخ خطية وهو يمتاز عن سائر المعجمات في أنه لا يفسر معنى الكلمة بل يأتي بعبارات وجمل بليغة وفصيحة ترد فيها الكلمة ومن القرينة يؤخذ معناها ويستفاد طريق استعمالها فهو أشبه بقاموس شواهد واستعارات وفيه للمنشئين فائدة كبرى وهو مرتب على الحروف الأبجدية باعتبار أوائل الكلم
وله أيضا مقدمة الأدب طبعت في 2 ج في لايبسك 1850 م وهي قاموس عربي وفارسي صححه وضبطه العلامة الألماني وتزستاين على النسخ الخطية الموجودة في لايبسك وأوكسفورد وفينا وبرلين وأضاف إليه فهرست أما وتزستاين الألماني هذا فكان قنسلس الدولة البروسيانية في دمشق الشام وترتيب مقدمة الأدب هذه على خمسة أقسام ( 1 ) في الأسماء ( 2 ) في الأفعال ( 3 ) في الحروف ( 4 ) في تصريف الأسماء ( 5 ) في تصريف الأفعال
4 كتاب الأفعال وتصاريفها
لأبي بكر محمد بن عمر بن عبد العزيز المتوفى 267 هـط في لايدن سنة 1894 م باعتناء العلامة الإيطالي جويدي وهو أقدم معجم للأفعال العربية ويعرف أبو بكر هذا بابن القوطية القرطبي وكان من الأولى أن نذكره بين المصنفات المقتصرة على تفسير نوع من مفردات اللغة انظر كشف الظنون
5 معجم عربي وعبراني
لأبي الوليد مروان بن جناح الأندلسي من علماء القرن الخامس للهجرة ط في أوكسفورد 1875 م مع زيادات مأخوذة عن معجمات أخرى عربية وعبرانية
____________________
(1/323)
ولابن جناح هذا رسائل ومقالات طبعت في باريس 1880 م ع ترجمة فرنسية باعتناء العلامة دارنبورغ
6 المعرب من الكلام الأعجمي
لأبي منصور الجواليقي المتوفي 539 هـ1144 م في بغداد ط في لايبسك 1867 م باعتناء العلامة الألماني كارلس إدوارد ساخاو ناظر المدرسة الشرقية في برلين وبآخره فهارس مفيدة وهو معجم الكلمات الأجنبية الدخيلة إلى اللغة اعربية رتبه على حروف المعجم
7 شفاء الغليل فيما في كلام العرب من الدخيل
لشهاب الدين أحمد الخفاجي المتوفي 1069 هـ1658 م رتبه على الحروف ط في مصر 1282 هـفي 245 صح ويمكن لنا اعتباره ملحقا وتتمه لمعرب الجواليقي ولا غنى عنهما لك مولع باللغة العربية ولشهاب الدين هذا طراز المالس سيذكر في الأدب
8 لسان العرب
وهو من أشهر المعجمات العربية وأطولها لجمال الدين محمد بن جلال الدين أبي العز مكرم الخزرجي الأنصاري المعروف بابن منظور المتوفي سنة 711 هـ1311 م ط في عشرين ج في بولاق 1308 هـجمع فيه كل ما ورد في المعجمات التي تقدمته زمنا ورتبه على حروف أواخر الكلم أي على ترتيب الصحاح للجوهير وهو ثقة معتمدة
وله أيضا كتاب نثار الأزهار في الليل والنهار طبع في القسطنطينية سنة 1298 هـوهو في الأدب
____________________
(1/324)
9 المصباح المنير في غريب الشرح الكبير
لأحمد بن محمد بن علي المقري الفيومي المتوفي 770 هـ1368 م ط ي 2 ج في القاهرة 1302 هـوهو معجم للكلمات الواردة في الشرح الكبير للإمام الرافعي والشرح هذا هو على الكتاب الوجيز في فروع الفقه على المذهب الشافعي لحجة الإسلام الغزالي والكلمات في المصباح هذا مرتبة على حروف المعجم باعتبار الحرف الأول من الكلمة لا الحرف الأخير أنظر كشف الظنون لحاجي خليفة جزء 5 صح 586
10 القاموس المحيط والقاموس الوسيط الجامع لما ذهب من كلام العرب شماطيط
للفيروزابادي الشيرازي المتوفي 820 هـ1417 م وقيل بل 816 هـفي مدينة لبيد في اليمن هو مجد الدين أبو الطاهر محمد بن يعقوب ولد سنة 730 هـ1329 م في قارسين أي كازرون بقرب شيراز وكان يسافر مرارا إلى جزيرة ما بين النهرين وهما الفرات ودجلة ولى الهند وجزيرة العرب قصدا بتوسيع معارفه وأنشأ عدة مدارس في مكة والمدينة واجتمع سنة 790 هـ1388 م بتيمورلنك الفائد القسطنطينية 1230 هـوهي طبعة جيدة وفي مصر مرارا غير أن أحسن الطبعات هي المشكلة بالحركات التي صدرت في 5 ج في بولاق من 1272 - 1303 هـبعد أن ضبطها نصر الهوريني ووضع لها على الهامش شروحا مفيدة أخذها عن تاج العروس وعن حاشية القاموس للقرافي وبأولها أربع ورقات في بيان
____________________
(1/325)
اصطلاح الكتاب لنصر الهوريني أيضا وط أيضا مؤخرا في القسطنطينية 1304 هـ
ولأحمد فارس الشدياق اللبناني صاحب جريدة الجوائب المتوفي 1305 هـكتاب سماه الجاسوس على القاموس ط في القسطنطينية سنة 1299 هـأظهر فيه ما في القاموس من الهفوات والخطأ
تنبيه ولد محمد بن يحيى القرافي المصري المالكي سنة 939 هـوتوفي 1008 هـوله القول المأنوس بتحرير ما في القاموس وهو حاشية على قاموس الفيروزابادي وله أيضا القول المأنوس بشرح مغلق القاموس لم يطبعا
11 تاج العروس من درر القاموس
أو تاج العروس من شرح جواهر القاموس لمحمد مرتضي الزبيدي الحسيني الحنفي المتوفي بمصر سنة 1206 هـ1791 م وزيبد هي مدينة في اليمن ومع أن تاج العروس هذا هو بصفة شرح لقاموس الفيروزابادي إلا أن فائده فائدة كتاب أصلي لأن صاحبة لم يقتصر على شرح أتعاب غيره بل زاد من معلوماته ط طبعة كاملة في 10 ج في القاهرة سنة 1306 هـوفي صدره مقدمة مطولة تكلم فيها عن المواضيع الآتية ( 1 ) اللغة الحقيقة والمجاز المشترك الأضداد المترادف المعرب المولد ( 2 ) مراتب اللغويين أئمة اللغة من البصريين أئمة اللغة من الكوفيين ( 3 ) في بيان أول من صنف في اللغة إلخ ( 4 ) ترجمة الفيروزابادي ( 5 ) شرح مقدمة الفيروزابادي
12 مجمع بحار الأنوار
لمحمد طاهر ط في لكنار في 2 ج سنة 1283 هـوهو تفسير للغرائب الواردة في القرآن الشريف والحديث مرتب على حروف المعجم
____________________
(1/326)
13 تيسير القرآن
طبع سنة 1879 م في لكناو الهند في 192 صح وهو قاموس موجز للكلمات الواردة في القرآن الشريف وهو غير التيسير في علم التفسير المنظوم أرجوزة للديريني وغير التيسير في علم التفسير المطول لعمر النسفي السمرقندي
14 مجمع البحرين ومطلع النيرين
لنجم الدين أو فخر الدين طريح النجفي من علماء القرن الحادي عشر هـط على الحجر في طهران 1277 هـوأيضا في تبريز وهو قاموس يختلف عن سائر المعجمات ومن صفاته أن المفردات الواردة في القرآن والحديث واردة مع تفسيرها في هذا الكتاب قبل الكلمات الأخرى فرغ من تأليفه 1079 هـ
15 كتاب لهجة اللغات
لجامعه محمد أسعد أفندي ط في جزء واحد كبير في القسطنطينية سنة 1211 هـ1795 م وهو قاموس عربي وفارسي وتركي
16 منتهى الأرب في لغة العرب
لعبد الرحيم بن عبد الكريم الصفيبوري من اهل عصرنا هذا ط في 4 ج في كلكتة وهو قاموس عربي وفارسي
17 قاموس اللغة العربية
لجرمانوس فرحات اللبناني المطران الماروني في حلب ط في مرسيليا في فرنسا 1849 م وفيه كثير من الكلمات المستعملة عند النصارى لم ترد في غيره من القواميس اعتنى بطبعه الشيخ رشيد الدحداح الماروني وسماه الإعراب
____________________
(1/327)
عن لغة الإعراب وهو في الحقيقة مأخوذ عن قاموس الفيروزابادي في ما خص المفردات اللغوية
18 كشف اللغات والاصطلاحات
ط في 2 ج كبيرين بدون ذكر السنة وبلاد ذكر محل الطبع فلعله الكشاف للتهانوي الآتي ذكره
19 كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم
لمحمد علي بن أعلى التهانوي الهندي من علماء القرن الثاني عشر هـط في 2 ج في كلكتة سنة 1862 م باعتناء أربعة وهو مولوي محمد وجيه ومولوي عبد الحق ومولوي غلام قادر والدكتور الويس سيرنغر الألماني رتبه على الحروف وجعله على فنين فن في الألفاظ العربية والثاني في العجمية وفي الجزء الثاني منه مقالة في المنطق أي الرسالة الشمسية للقزويني المتوفي 675 هـمع ترجمتها بالإنكليزية
20 شرح اصطلاحات علم الحديث
لعز الدين أبي عبد الله ط في لايدن عام 1885 مع ترجمة ألمانية وشروح باعتناء العلامة ريش
21 المعجم في اصطلاحات الصوفية
لعبد الرزاق ط في كلكتة 1845 م باعتناء العلامة الألماني سبرنغر
____________________
(1/328)
22 معجم فرنساوي وفارسي وعربي وتركي
لجامعه هانجري ط في مدينة موسكو الروسية في 3 ج سنة 1841 م ويعول عليه المترجمون في السفارات السياسية في الشرق
23 كتاب ألف باء
لأبي الحجاج يوسف بن محمد البلوي المالكي الأندلسي ط في 2 ج في القاهرة سنة 1287 هـأنظر كشف الظنون جزء 1 صح 405 وفيه لغة وآداب ومحاضرات بناه على قصيدة تشتمل على 28 بيتا مرتبة على حروف المعجم مضمنة جملة من غريب اللغة ثم شرحها كلمة بعد كلمة ويسوغ اعتباره من كتب الأدب
24 الدرر المنتخبة المنثورة في إصلاح الغلطات المشهورة
للدرويش حافض ط في القسطنطينية 1806 م وهو قاموس لما في اللغة العربية من غريب الألفاظ والتراكيب مع التنبيه إلى الغلطات والأوهام اللغوية وقد تقدم ذكره بين كتب إصلاح فساد اللغة
25 محيط المحيط
لبطرس البساتني اللبناني المتوفي 1883 م في بيروت ط في 2 ج في بيروت 1870 م
وله أيضا قطر المحيط اختصره من محيط المحيط ط في بيروت 1871 م
26 أقرب الموارد في فصيح العربية والشوارد
لسعيد الشرتوني اللبناني من أهل عصرنا هذا ط في 2 ج في بيروت سنة
____________________
(1/329)
1891 م وهو أصح وأكمل من محيط المحيط للبستاني بل من أصح المعجمات وأحسنها ترتيبا وله ذيل ط في بيروت 1893 م
27 كتاب أربع أناه سار
أي العناصر الأربعة ط في لكناو الهند 1881 م في 51 صح فقط وهو قاموس كلمات اصطلاحية في أربع لغات وهي العربية والفارسية والهندية أي الهندستانية والإنجليزية
28 غياث اللغة
للمولوي غياث الدين الرامبوري الهندستاني وهو فارسي وعربي ط في كلكتة
29 كليات أبي البقا
الحسيني الكفوي الحنفي رتبها على ترتيب الحروف طبعت في بولاق 1253 هـو 1281 هـوهي في اللغة والاصطلاح جمع فيها شيئا كثيرا من الكلمات الاصطلاحية ومن المسائل المتعلقة بالصرف والنحو واللغة فلذلك رغبتها الناس
تم بيان القواميس المطبوعى
____________________
(1/330)
3 كتب فقه اللغة والأمثال
اشتغل فقهاء اللغة من أوائل الإسلام في ضبط الأشعار القديمة والأمثال المنقولة عن ألسينة الرواة وفي شرح تلك الأشعار شرحا معنويا ولفظيا ولولا هذه الشروح ما استطعنا فهم كثير من أقوال اولئك الشعراء ولفقدت اللغة كثيرا من ألفاظها وطرق تعبيرها
وأشهر الكتب في هذا الباب هي :
1 الكامل في اللغة والأدب
للمبرد المتوفي 285 هـ898 م ط في لايبسك من 1864 إلى 1882 وفي 4 ج مع فهارس مستوفية عن النسخ الخطية الموجودة في لايدن وبطرسبرح وكمبردج وبرلين وطبع أيضا في القسطنطينية 1286 هـوفي القاهرة 1308 هـ
هو على مذهب البصريين جمع فيه من كلام منثور وشعر مرصوف ومثل سائر وموعطة بالغة ورسالة بليغة وقد نوى أن يفسر كل ما ورد فيه مهن كلام غريب أو معنى منغلق ويشرحه شرحا شافيا هو أبو العباس محمد بن يزيد المبرد الثمالي ولد بالبصرة 207 هـ
2 جمهرة لسان العرب في اللغة
لابن دريد المتوفي 321 هـ933 م لم تطبع وهي غير جمهرة أشعار العرب لأبي زيد محمد القرشي المذكور على صح 30 وهي من انفس المصنفات في فقه اللغة ذكر فيها ابن دريد أنه ألفها لأبي العباس إسمعيل بن ميكال
هو أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد الشاعر اللغوي على مذهب البصريين ولد 223 هـ838 م في البصرة وتربى فيها وهرب منها لما فتحها سيد الزنج وذهب
____________________
(1/331)
وقتئذ مع عمه الحسن إلى عمان وأقام في تلك الأرض اثنتي عشرة سنة ثم عاد إلى البصرة وبعد مدة إلى أرض فارس إلى بلاط الأمراء بني ميكال فعهدوا إليه نظارة ديوانهم حتى كانت الأوامر تصدر منه ويوقع عليها بتوقيعه وعلاوة على المرتب الذي استولاه كانت تأتيه الهدايا من العمال الذين مدحهم في أشعاره ومن غيرهم مكافأة عل كتاباته البليغة ولم يكن للمال قيمة عنده فكان يصرف ما يرزق من الخير ويكرم ويحسن ولما خلع بنوميكال وذهبوا إلى أرض خراسان جاء ابن دريد 308 هـ920 م إلى بغداد وأقام بها إلى وفاته وعند وصوله بغداد أخذه الوزير على بن الفراة تحت حمايتة وقربه إلى الخليفة العباسي المقتدر بالله فأمر له بوظيفة شهرية نحو خمسين دينارا وما زال يتمتع بهذا الإنعام الوافر حتى مات وكانت وفاته في 18 شعبان سنة 321 هـفي بغداد ودفن في التربة المعروفة بالعباسية شرقي المدينة المذكورة وقال فيه بعض الناس أنه الأعلم بين الشعراء والأشعر بين العلماء ولما كانت وفاة الفيلسوف العقلي الشهير أبي هاشم عبد السلام الجباني يوم وفاة ابن دريد نفسه قالت الناس قد ماتت اليوم اللغة والفلسفة
وله أيضا مقصورة أي قصيدة قافيتها على الألف المقصورة وهي 230 بيتا طبعت في أوربا باعتناء ثلاثة من علمائها وهم شايد وهايتسما وبوازبن وأيضا في القسطنطينية وموضوعها تقلبات الدهر على الإنسان ووجهها إلى الإخوة بني ميكال فأكرموه بعشرة آلاف درهم والدرهم نقود فضية تساوي قيمته نحو فرنك فرنسي والدينار نقود ذهبية تساوي قيمته نحو عشرة دراهم أو نصف بينتو
وله أيضا كتاب في الأنساب وأسماء القبائل ط في غوتنغن 1854 م باعتناء العلامة الألماني ووستنفلد
وله أيضا المقالة في تورية المعاني للكلمات المترادفة سماها الملاحن طبعت في هايدلبرغ 1882 م في 39 صح باعتناء العلامة ثوربكي
وقد ذكرناه بين شعراء مدة الزهو بعد ظهور الإسلام وفي فقرة القواميس غير المطبوعة
____________________
(1/332)
3 جمهرة الأمثال
لأبي هلال الحسن بن عبد الله العسكري امتوفي 395 هـ1004 م رتبها على حروف المعجم طبعت على البلاطة في بمباي 1309 هـأنظر كشف الظنون جزء 5 صح 391
4 مجمع أمثال العرب القديمة
للميداني المتوفي 518 هـ1124 م ط في 3 ج في بون على نهر الراين من 1838 - 1843 م مشكلة بالحركات مع ترجمة لاتينية باعتنار العلامة الألماني فرايتاغ وأيضا في 2 ج في بولاق 1284 هـفيه ما ينيف عن ستة آلاف مثل مرتبة على حروف المعجم وجامعة للأمثال المضروبة في الجاهلية والإسلام استعان بأمثال المفضل الضبي وهو أحمد بن محمد الميداني النيسابوري أطلبه أيضا بين المصنفين في علم الصرف
وقد طبعت جمهرة الأمثال لأبي هلال العسكري السابق ذكرها ومجمع الأمثال للميداني معا ف 2 ج في القاهرة سنة 1310 هـ
وأخذ إبراهيم الأحدب الحنفي الطرابلسي نزيل بيروت المتوفي فيها سنة 1307 هـمجموعة الميداني هذه ونظم الأمثال التي فيها نظما بديعا في شكل أرجوزة وعلق عليها شروحا سماها فرائد اللآل في مجمع الأمثال ط بحروف نظيفة في 3 ج في بيروت سنة 1312 هـفي مطبعة اليسوعيين بحيث أن أمثال الميداني الأصلية مطبوعة بالحبر الأحمر والباقي بالحبر الأسود ولها فهرس مستوف فهي من أنفس الكتب في بابها
5 مجموعة أمثال وحكم وآداب
طبعت في القسطنطينية سنة 1883 م وهي على ثلاثة أنواع
أولها أمثال العرب للمفضل الضبي مع شرح وتفسير لغوي لأمثال
____________________
(1/333)
البدو من العرب وعنه أخذ الميداني في كتابه المتقدم ذكره
ثانيها أسرار الحكماء من قبيل النصيحة والتصوف لياقوت المستعصمي الخطاط الشهير جمعها نحو سنة 689 هـ1290 م وفيها حكم فلسفية وأدب وقصص تاريخية ملذة
ثالثها الأمثال الحكيمة من كلام بعض مشاهير الفلاسفة الأولين وفي آخر الكتاب المطبوع هذه العبارة الآتية وجد في آخر الكتاب الذي نقلت منلقديمة مع شرحها وأصولها وعددها 503 أمثال طبعت مع فهرست على ترتيب الحروف في 172 صح في بيروت سنة 1871 م وهي مجموعة لطيفة
7 فقه اللغة وسحر البلاغة وسر البراعة في الكلمات المترادفة المعنى
للثعالبي المتوفي 429 هـ1038 م وقيل بل 469 هـ1076 م ط في مرسيليا وأيضا في القاهرة 1284 هـوأيضا في بيروت 1888 م وطبعة بيروت مضبوطة بالحركات وعلق ضابط الطبعة البيروتية في آخر الكتاب قطعا من كتاب كفاية المتحفظ ونهاية المتلفظ لابن الأجدابي من علماء القرن الخامس للهجرة وقطعا من كتاب الاشتقاق لعبد الله بن مسلم بن قتيبة المتوفي 276 هـ889 م السابق ذكره بين المؤرخين على صح 68
أما ابن الأدابي فهو أبو إسحق إبراهيم بن إسماعيل بن أحمد بن عبد الله الطرابلسي الأديب له تصانيف نافعة منها كفاية المتحفظ المذكورة وهي مختصرة
____________________
(1/334)
في ما يحتاج إليه من غريب الكلام بدأ فيها بصفات الرجال وكتاب الأنواء وقد ذكره السيوطي في طبقات النحاة
وللثعالبي هذا أيضا كتاب أدبي سماه النهاية في التعريض والكناية طبع في مكة 1301 هـبمطبعة الحكومة وعلى الهامش كتاب الفوائد العجيبة في إعراب الكلمات الغريبة لمحمد أمين بن عابدين المتوفي بدمشق سنة 1352 هـ
وللثعالبي هذا أيضا مجموعة أشعار من نظم من عاصره من الشعراء سماها يتيمة الدهر في محاسن أهل العصر ذكر فيها أيضا تراجم حال الذين أورد من أشعارهم فيها ط في 4 ج في دمشق 1302 هـوهي أكبر كتبه وأحسنها وهي مجموعة تشابه الحماسة لأبي تمام والأغني للأصفهاني بما أنها محتوية على منتخبات الأشعار غير أنها تختلف عنهما في كونها أحدث وتقتصر على نخب من نظم الشعراء من أهل مصر والشرق الذين عاصروا ملوك الطوائف مدة ضعف الدولة العباسية وترتيب الأشعار فيها على الجغرافية أي بموجب الأقطار والأقاليم التي سكنها الناظمون وليس فيها من أشعار أهل المغرب والأندلس
هو أبو منصور عبد الملك بن محمد بن إسماعيل الثعالبي النيسابوري من أدباء المسلمين ولد سنة 350 هـ962 م كان في وقته رأس المؤلفين وإمام المصنفين وله أيضا مؤنس الوحيد في المحاضرات جمع في مجموعاته المذكورة أشعار الناس وأخبارهم
8 أمثال عربية
جمعها واعتنى بطبعها العلامة السويسري بوركهاردت مع ترجمة ألمانية في مدينة وايمار سنة 1834 م ووايمار هي مدينة في أواسط ألمانيا ثم ط مع ترجمة إنجليزية وشروح في لوندره سنة 1775 م وأكثرها أمثال عربية باللغة الفصيحة مع قليل من امثال العامة من أهل مصر
____________________
(1/335)
9 النوادر الأسيوية في العلوم والفنون والعوائد الشرقية
جمعها العلامة الألماني دينز وطبعها في 2 ج في برلين وهلي 1851 م ومن جملة ما فيها نحو أربعمائة مثل من أمثال العرب
10 التعريفات
للشريف علي بن محمد الجرجاني المتوفي 816 هـ1413 م رتبها على الحروف وهي في الألفاظ المصطلح عليها بين الفقهاء والفرضيين والمحدثين والمتكلمين والنحاة والصرفيين والمفسرين وغيرهم طبعت في بايس 1845 م وفي آخرها فهرست وملحوظات ورسالة في بيان اصطلاحات محيي الدين بن العربي الواردة في كتابه المسمى بالفتوحات المكية وط أيضا في القاهرة في 175 صح سنة 1283 هـويليها في هذه الطبعة أيضا الرسالة في اصطلاحات الصوفية للإمام محيي الدين ابن العربي الواردة في فتوحاته المكية في في 12 صح وأيضا في مصر سنة 1306 هـمع الرسالة المذكورة وهي موجزة لكنها كثيرة الفائدة
11 الكليات في اللغة والاصطلاح
لأبي البقاء الحسيني الكفوي الحنفي رتبها على ترتيب الحروف ط في بولاق 1281 هـجمع فيها شيئا كثيرا من الكلمات الاصطلاحية ومن المسائل المتعلقة بالصرف والنحو واللغة فلذلك رغبتها الناس
12 الكلمات المتشابهة نطقا من أسماء النسبة
لابن القيسراني ولها ذيل وضعه أبو موسى الأصفهاني المدني طبعت في لايدن 1865 م باعتناء العلامة دي يونغ
____________________
(1/336)
هو أبو الفضل محمد بن طاهر بن علي المقدسي المعروف بابن القيسراني المولود بأورشليم 448 هـالمتوفي ببغداد 507 هـأنظر سيرته في وفيات الأعيان وفي طبقات الحفاظ وفي كتاب ياقوت الحموي أما أبو موسى فهو تلميذ محمد بن طاهر وتوفي سنة 581 هـ
13 أساس الاقتباس
تأليف اختيار الدين بن غياث الدين الحسيني فرغ من تأليفه سنة 897 هـط في القسطنطينية 1299 هـفي 192 صح وهو مرشد لكل من طلب آية قرآنية أو حديثا نبويا أو مثلا سائرا أو اقتباسا من أقوال الشعراء بصفة تطبيق لموضوع من المواضيع فاذا يليق اعتباره رفيقا لأساس البلاغة للزمخشري
14 المزهر في علوم اللغة
للسيوطي المتوفي 911 هـ1505 م ط في 2 ج في بولاق 1282 هـجمع فيه فقه اللغة وآدابها وسائر علومها فهو من الدوائر الحاوية في علوم اللغة
15 مفاتيح العلوم
لأبي عبد الله محمد بن احمد بن يوسف الكاتب الخوارزمي ط في لايدن سنة 1895 م مع فهارس باعتناء العلامة فان فلوتن وهي تفسير كلمات مصطلحات العلوم
____________________
(1/337)
4 كتب الأدب ورسائل ومحاضرات
قد امتازت اللغة العربية دون غيرها بنوع من الآداب المسطرة اللغوية يعرف في اصطلاح اللغويين بالأدب وهو عبارة عن الإجادة في فني المنظوم والمنثور على أساليب العرب ومناحيهم فيجمع أهل هذا العلم بهذا القصد المستظرف من الحكم واللطائف والروايات والأخبار التاريخية وغيرها ما فيه شعر عالي الطبقة وسجع متساو في الإجادة ومسائل اللغو والنحو مبثوثة أثناء ذلك متفرقة عسى أن يستقرىء منها الناظر معظم قوانين العربية وتحصل له بذلك الملكة والذوق السليم في الإنشاء ولا يدعي العالم أديبا مالم يكن قد جمع بين معرفة علوم اللغة النثرية والنظمية فلنذكر أشهر كتب الأدب في هذا المعنى الوضعي
1 البيان والتبيين
لأبي عثمان عمرو بن بحر بن محبوب الكناني البصري المعروف بالجاحظ لأن عينيه كانتا جاحظتين وهو رئيس الفرقة المعروفة بالجاحظية من المعتزلة المتوفي بالبصرة 255 هـ869 م جمع فيه من صنوف البيان وغرر الأحاديث وعيون الخطب والفقر المستحسنة مع ذكر مذهب الشعوبية وطعنهم على خطباء العرب ورد مذهبهم وغير ذلك مما لا يستغني عنه شاعر أو كاتب أو خطيب وهو من أحسن تصانيفه وأمتعها طبع بالمطبعة العلمية 1311 هـمع شرح حسن الفاكهاني لغريب ألفاظه
وله أيضا سلوة الحريف بمناظرات الربيع والخريف طبعت في 132 صح في القسطنطينية سنة 1302 هـومعها كتاب الشهاب في المشيب والشباب للمرتضي أبي القاسم علي بن الشريف الطاهر الموسوي فيه نيف وألف حكمة في الشيخوخة والشبوبية
____________________
(1/338)
2 كتاب أدب الكاتب
لابن قتيبة الدينوري المتوفي 276 هـ889 م ط في القاهرة 1300 هـأطلب صحيفة 68
وله أيضا طبقات شعراء الجاهلية أتى فيه بأبيات من جيد شعرهم ورديئه مع ذكر تراجمهم طبع منه الجزء الأول فقط في لايدن 1875 م مع ترجمة هولندية وسبق ذكره بين المؤرخين
وهو على مذهب الكوفيين مع مراعاة شيء من مذهب البصريين هو عبد الله بن مسلم بن قتيبة
3 كتاب الموشى
للوشا الذي نبغ من 246 إلى 326 هـمن 860 إلى 936 م طبع في لايدن 1887 م مع فهرست مستوف باعتناء العلامة برونو
وهو أبو الطيب محمد بن إسحق الوشا الأعرابي من تلاميذ أبي العباس ثعلب الذي توفي 291 هـصاحب الفصيح المذكور تحت عدد 5 في كتب متن اللغة
4 العقد الفريد
لابن عبد ربه القرطبي الأندلسي المتوفي 328 هـ939 م ط في 3 ج في بولاق 1293 هـوأيضا 1302 هـفي القاهرة ومعه كتاب زهر الأداب للحصري المغربي المتوفي 453 هـ061 م والعقد هذا جليل في بابه حوى من كل معنى شهي وكل نادرة غريبة
هو أبو عمر أحمد بن عبد ربه من أدباء المسلمين ولد 246 هـ861 م ويرجع نسبه إلى مروان بن عبد الحكم الأموي
____________________
(1/339)
5 أدب النديم
لأبي الفتح محمود بن الحسين الكاتب المعروف بكشاجم المتوفي 350 هـط في بولاق 1298 هـ
6 رسائل أبي بكر الخوارزمي
المولد 316 هـ929 م المتوفي 383 هـ992 م طبعت في القسطنطينية 1297 هـوفي بمباي 1891 م وهي أسهل وأبسط من رسائل بديع الزمان الهمذاني الآتي ذكرها وهو أبو بكر محمد بن العباس الخوارزمي أحد الشعراء المجيدين وكان أماما في اللغة والأنساب وله أيضا ديوان شعر
7 رسائل بديع الزمان الهمذاني
المتوفي 398 هـ107 م وإنشاؤها عال جدا طبعت سنة 1298 هـفي مطبعة الجوائب بالقسطنطينية وأيضا في بولاق 1291 هـوعلى هامش هذه الطبعة كتاب خزانة الأدب وغاية الأرب لابن حجة الحموي وهذان الكتابان أرقى ما يوجد في علم البديع سبق ذكرهما في الكلام عن المقامات وطبعت رسائل الهمذاني مع شرح لإبراهيم الأحدب الطرابلسي المتوفي 1307 هـفي بيروت 1890 م وهو شرح مطول كثير الفوائد سماه كشف المعاني والبيان عن رسائل بديع الزمان
8 رسائل أحمد بن محمد البرقاني الخوارزمي
المتوفي 425 هـ1033 م ط في بولاق سنة 1279 هـوفي إنشائها تكلف وط أيضا في القسطنطينية في مطبعة الجوائب
____________________
(1/340)
9 رسائل أبي العلاء المعري في آداب اللغة
توفي 449 هـ1058 م وقد ذكر بين الشعراء ط في بيروت 1894 م مع شروح باعتناء شاهين عطية اللبناني بعد أن صححها أحمد عباس الأزهري
10 عشر رسائل أدبية
طبعت في القسطنطينية 1301 هـفي مطبعة الجوائب وهي ( 1 ) ألإيجاز والإعجاز لأبي منصور إسماعيل الثعالبي النيساربوري المتوفي 429 هـرتبه على عشرة أبواب ( 2 ) برد الأكباد في الأعداد = له أيضا جعله على خمسة أبواب ( 3 ) منتخبات من البيان والتبيين = لأبي المكارم عمرو بن بحر الجاحظ البصري المتوفي 255 هـ869 م ( 4 ) أحاسن المحاسن = لأبي الحسن بن الحسين الرخجي جعله ثمانية أبواب ( 5 ) غاية الأرب = في معاني ما يجري على ألسن العامة في محاوراتهم وأمثالهم من كلام العرب لأبي طالب المفضل بن سلمة وكلها في 272 صح مع فهرست عمومي
11 أدب الدني والدين
وفيه تصوف أيضا لأبي الحسن الماوردي البصري المولود 364 هـ974 م المتوفي 450 هـ1058 م ط في القسطنطينية 1299 هـوأيضا 1304 هـقسمه إلى الأبواب الآتية ( 1 ) في فضل العقل وذم الهوى ( 2 ) في أدب العلم
____________________
(1/341)
( 3 ) في أدب الدين ( 4 ) في أدب الدنيا ( 5 ) في أدب النفس
وقد سبق ذكر الماوردي هذا في فقرة فروع الفقه على مذهب الشافعية على صح 154
12 زهر الأداب وثمر الألباب
للحصري المغربي القيرواني المتوفي 453 هـ1061 م ط مع العقد الفريد لابن عبد ربه في 3 ج في بولاق 1293 هـوأيضا في القاهرة 1302 هـ
13 الشعراء والبلغاء
للراغب الأصفهاني المتوفي 502 هـ1108 م طبعت في القاهرة في 2 جسنة 1287 هـوعلى الهامش ثمرات الأوراق في المحاضرات لابن حجة الحموي المتوفي 837 هـ1433 م
وللراغب هذا كتاب الذريعة إلى مكارم الشريعة وهو أيضا في الأدب ط في القاهرة 1299 هـقال في أوله كنت أشرت فيما أمليته من كتاب تحقيق البيان في تأويل القرآن إلى الفرق بين أحكام الشريعة ومكارمها وقد عملت الآن في ذلك كتابا يكون ذريعة إلى مكارم الشريعة رتبها على سبعة فصول في كل فصل جملة من الأبواب والذريعة هي الواسطة والوسيلة
____________________
(1/342)
14 ربيع الأبرار ونصوص الأخبار
للزمخشري المتوفي 538 هـ1144 م ط في القاهرة 1292 هـقال قصدت بهذا الكتاب إجمام خواطر الناظرين في الكشاف عن حقائق التنزيل وترويح قلوبهم المتعبة بإحالة الفكر في استخراج ودائع علمه وخباياه
وله أيضا أطواق الذهب أطلبهه كتاب ربيع الأبرار ونصوص الأخبار الذي للزمخشري وسماه روض الأخيار المنتخب من ربيع الأبرار في علم المحاضرات في أنواع المحاورات من العلوم العربية والفنون الأدبية ط في القاهرة 1292 هـوأيضا فيها 1307 هـوقبل ذلك مرارا
15 نزهة الألباء في طبقات الأدباء
تقدم ذكرها في باب السير والوقيات صح 102 وهي لأبي البركات الأنباري المتوفي 577 هـ1181 م أورد فيها تراجم 181 من الأدباء مرتبة حسب السنين وآخرهم أبو السعادات الشجري طبعت على البلاطة في القاهرة 1294 هـلأجل البرنس إبراهيم نجل إسمعيل باشا الخديوي الأسبق
هو عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله كمال الدين الأنباري المولود 513 هـجاء إلى بغداد ليتعلم اللغة وحضر بالمدرسة النظامية التي كانت حينئذ تحت رئاسة أبي منصور بن رزاز المتوفي 539 هـأخذ الأنباري هذا النحو عن الجواليقي المتوفي 539 هـوعن أبي السعادات الشجري المتوفي 542 هـثم تعين مدرسا للنحو في المدرسة المذكورة وبعد مدة انفرد عن الناس وانكب على العلوم والعبادة
____________________
(1/343)
16 كتاب الأذكياء
لعبد الرحمن بن الجوزي المتوفي 597 هـ1200 م ببغداد ط في 182 صح في القاهرة 1306 هـوفيه قصص تاريخية ونوادر فكاهية من ألذ ما يرام عن آراء الأذكياء وأفعالهم والأذكياء الذين ذكرهم هم من تفرد بالذكاء من حكام ووزراء وشعراء جعله ثلاثة وثلاثين فصلا
هو أبو الفرج عبد الرحمن بن علي التيمي المعروف بابن الجوزي البكري يرجع نسبه في الجيل العشرين إلى الخليفة أبي بكر الصديق ولد ببغداد 508 هـوأخذ الحديث عن أبي الحسن علي بن عبيد لله الزاغوني كان خطيبا بليغا وكليما فصيحا تجتمع ل سماعه الخلفاء والأمراء والوزراء وجم غفير من السامعين يبلغ أحيانا عددهم مائة ألف نفس
17 الوشي المرقوم في حل المنظوم
18 المثل السائر في آداب الكاتب والشاعر
كلاهما لضياء الدين أبي الفتح نصر الله الموصلي الملقب بابن الأثير الجزري المتوفي ببغداد 637 هـ1239 م وهو أخو ابن الأثير المؤلخ أطلب صح 73 طبع الوشي المرقوم في بيروت 1298 هـوفيه ثلاثة فصول ( 1 ) في حل الشعر ( 2 ) في حل آيات القرآن ( 3 ) في حل الأخبار النبوية
وطبع المثل السائر في 508 صح في مصر 1282 هـومنزلته لتأليف النظم والنثر بمنزلة أصول الفقه لاستنباط أدلة الأحكام ويعلم المصنف في هذين الكتابين الطالب الطريقة التي بها يتقن صناعة الكاتب والشاعر وقد انتقد اثنان على ضياء الدين هذا وهما ابن أبي الحديد المتوفي 655 هـوالصفدي المتوفي 764 هـ
أما ابن أبي الحديد فهو عبد الحميد بن هبة الله المدائني الشيعي المعتزلي الكاتب المحسن الشاعر المجيد له كتاب الفلك الدائر على المثل السائر قيل أنه
____________________
(1/344)
صنفه في ثلاثة عشر يوما وله أيضا ديوان شعر وغيرهما كثير
أما الصفدي المتوفي 764 هـفهو خيل بن أيبك بن عبد الله صلاح الدين الصفدي الشافعي المولود سنة 696 هـصاحب شرح رسالة ابن زيدون وصاحب دمعة الباكي ولوعة الشاكي المطبوعة في القاهرة مرة على البلادة سنة 1280 هـومرة أخرى بالحروف 1302 هـ
ولابن الأثير هذا أيضا الكتاب المرصع في الأدبيات ط في القسطنطينية 1304 هـوعلى الصحيفة الأولى من هذه الطبعة العبارة التركية الآتية دحى نشر أو لنممش در أي أنه لم ينشر هذا الكتاب قبل هذه الطبعة
19 العقد الفريد للملك السعيد
للوزير محمد بن طلحة القرشي النصيبي المتوفي 652 هـرتبه على أربع قواعد الأولى في مهمات الأخلاق والصفات ( 2 ) في السلطنة واولايات ( 3 ) في الشرائع والديانات ( 4 ) في تكميل المطلوب بأنواع الزيادات طبع في مصر سنة 1283 هـ
20 بدائع البداية
لعلي بن ظافر الأزدي المصري الوزير المتوفي 623 هـط في القاهرة سنة 1278 هـوهي تعلم الارتجال في نظم الشعر والتنكيت وهي مملوءة نوادر وملح أنسية وله تايخ الدول التي انقرضت في 4 مجلدات ذكر في المجلد االرابع منها تاريخ الحمدانيين والساجيين والطولونيين والإخشيديين والفواطم والعباسيين إلى سنة 622 هـأما تاريخ الساجيين منه فقد طبعه العلامة فرايتاغ في مدينة بون 1823 م مع أمثال لقمان
____________________
(1/345)
21 عنوان المرقصات والمطربات
لنور الدين علي بن الوزير أبي عمران موسى الغرناطي المتوفي 693 هـ1294 م طبع في القاهرة 1286 هـأبان فيه عن بلاغة فصحاء المتقدمين والمتأخرين من الشعراء وجعله بصفة مقدمة لجامع المرقصات والمطربات الذي لمحمد بن معلى الأزديورتبه على الإعصار والطبقات التي ينبني الجامع المذكور على الكلام فيها وهي خمسة ( 1 ) المرقص ( 2 ) المطرب ( 3 ) المقبول ( 4 ) المسموع ( 5 ) المتروك
22 نثار الأزهار في الليل والنهار
لجمال الدين الخزرجي المعروف بابن منظور المتوفي 711 هـ1311 ذم صاحب معجم لسان العرب ط نثار الأزهار في القسطنطينية 1298 هـتكلم فيه عن الليل والنهار والاغتباق والاصطباح والهلال وكماله والفج ونسيم السحر وتغريد الطير وصياح الديك والشمس في الضروق والضحى والظهر والمغيب والكواكب وآراء المنجمين والفلاسفة وأسماء الأجرام السماوية إلى غير ذلك
23 غرر الخصائص الواضحة وعرر النقائص الفاضحة
لمحمد بن إبراهيم الأنصاري الكتبي المعروف بالوطواط المتوفي 718 هـ1318 م تكلم فيها عن الصفات الحميدة والخصال الذميمة طبعت في بولاق ومصر سنة 1384 هـوأيضا 1299 هـأطلب الوطواط هذا أيضا في الكلام على الدواوين المنسوبة للخلفاء الراشيدين
____________________
(1/346)
24 الكنز المدفون والفلك المشحون
وهو مجموع فوائد وحكايات ونوادر وأدبيات ولطائف وأحاديث ليونس المالكي من أهل القرن الثامن هـومن تلاميذ الحافظ الذهبي المتوفي 748 هـط في بولاق 1288 هـوفي مصر 1303 هـ
25 سكر دان السلطان
والسكر دان هو الوعاء الذي يحفظ فيه السكر الحلو لأحمد بن يحيى التلمساني الحنبلي المعروف بابن أبي جلة نزيل دمشق ثم القاهرة المتوفي 776 هـرفعه إلى الملك الناصر حسن بن محمد بن قلاوون ط في 166 صح في بولاق 1288 هـذكر فيه حوادث مصر وتاريخها وجغرافيتها مع سيرة الملك الناصر حسن بالإسهاب إلا أن الفائدة التاريخية ملبكة وضائعة لأن المصنف يرجع كل ما أورده إلى علاقته بالعدد سبعة 7 فرغ من تأليفه 757 هـ
وله أيضا = كتاب مجتبى الأدباء = طبع في مصر ويجله أهل القطر المصري
26 التعريف بالمصطلح الشريف
وهو في مراسم الملك وما يتعلق به للقاضي شهاب الدين بن العمري المعروف بابن فضل الله المولود بدمشق 700 هـ1301 م المتوفي 749 هـسنة 1248 م طبع في القاهرة 1312 هـ1894 م ويشتمل على سبعة أقسام وهي
1 في رتب المكاتبات
2 في عادات العهود والتقاليد والتفاويض والتواقيع والمراسين والمناشير
3 في نسخ الإيمان
4 في الأمانات والدفن والهدن والمواصفات والمفاسخات
5 في نطاق كل مملكة وما هو مضاف إليها من المدن والقلاع
____________________
(1/347)
6 في مراكز البريد والحمام ومراكز هجن الثلج والمراكب المسفرة به في البحر والمناور والمحرقات
7 في أوصاف ما تدعو الحاجة إلى وصفه أنظر آثار الأدهار تحت اسم ابن فضل الله في صح 369 و 370 من القسم التاريخي وقال فيه الصفدي أنه حجة الكتاب وأحد رجالات الزمان كتابة وترسلا
27 حسن التوسل في معرفة صناعة الترسل
لشهاب الدين محمود بن سليمان الحلبي المتوفي 775 هـ1374 م طبع في القاهرة 1298 هـوهو في صناعة إنشاء الرسائل أي المكاتبات حوى كثيرا من قواعد المعاني والبيان ويستعمل في المدارس في القطر المصري وكان شهاب الدين هذا رئيس الديوان في مصر
28 النعم السوابغ في شرح الكلم النوابغ
للسعد التفتازاني المتوفي 793 هـطبعت في القاهرة 1287 هـوهي بالحقيقة شرح على الكلم النوابغ لجار الله أبي القاسم الزمخشري المتوفي 538
29 المستطرف في كل فن ومعنى مستظرف
لأحمد الأبشيهي المتوفي نحو 800 هـ1397 م طبع في 2 ج في القاهرة مرارا منها 1304 هـو 1308 هـوعلى هامش الطبعة الأخيرة كتاب ثمرات الأوراق في المحاضرات لابن حجة الحمي المتوفي 837 هـأما المستطرف ففيه منتخبات من كل جنس ونوع أما ثمرات الأوراق فقد طبعت وحدها في مصر 1300 هـمع ذيل عليها لأبراهيم الأحدب البيروتي أنظر كشف الظنون جزء 5 صح 524
____________________
(1/348)
30 خزانة الأدب وغاية الأرب المسماة أيضا بتقديم أبي بكر
وهو ابن حجة الحموي المتوفي 837 هـ1433 م طبعت في بولاق 1857 هـوأيضا 1291 هـوأيضا في القاهرة 1304 هـوبهامش هذه الطبعة الأخيرة كتابان الأول الرسائل لبديع الزمان الهمذاني المتوفي 393 هـوالثاني شرح البديعية المسماة بالفتح المبين في مدح الأمين والبديعية هذه وشرحها كلاهما للصالحة عائشة الباعونية الدمشقية المتوفاة 922 هـ
وخزانة الأدب هذه من أحسن المصنفات للوقوف على الآداب والأشعار من قديمة ومتأخرة وعلى البديع والبلاغة وذلك لكثرة ما ورد فيها من نظم المتقدمين والمتأخرين
ولابن حجة هذا ثمرات الأوراق في المحاضرات طبعت في مصر 1300 هـمع ذيل لها وضعه إبراهيم الأحدب البيروتي قد تقدم ذكرها
31 مطالع البدور في منازل السرور
لعلاء الدين علي بن عبد الله البهائي الغزولي الدمشقي المتوفي 815 هـ1411 م طبعت في 2 ج في القاهرة 1300 هـوهي في كيفية بناء البيت وتدبير المنزل وما يجعل المسكن محل السرور والحبور والبهجة والانشراح وما قيل فيه من المعاني البليغة والعبارات الرشيفة جعلها خمسين بابا
32 جامع الشواهد
لمحمد بن علي الرضا الملقب بالباقر ط على البلادة في بلاد العجم 1275 هـوهو شرح على شواهد شرح الأمثلة وشرح التصريف العزي والشافية وشرح النظام وشرحي العوامل وشرح القطر وشرح الأنموذج والهداية والكافية وشرح
____________________
(1/349)
الجامي والسيوطي والمغني ومختصر التلخيص والمطول اختصره من كتابه المسمى بالشواهد الكبرى ورتبه على حروف المعجم معتبرا في الترتيب أوائل الأبيات والمصاريع
33 أطباق الذهب
لعبد المؤمن بن هبة الله المغربي الأصفهاني المعروف بلقب شقورة لم نقف على سيرته ولا على سنة وفاته وفي إنشائها تكلف سلك فيها ملك الزمخشري في مقالاته المسماة أطواق الذهبي والأطباق تشتمل على مائة مقالة واثنتين في الوعظ والنصيحة طبعت في بولاق 1280 هـوأيضا في بيروت 1309 هـمع حواش ليوسف النبهاني أما أطواق الذهب للزمخشري فقد وردت بالتفصيل بين كتب الصرف والنحو
34 التحفة الناصرية في الفنون الأدبية
جمعها أبو القاسم بن الحاج محمد إبراهيم الرشتي الأصفهاني بإشارة السلطان أبي النصر نواب محمد محسن مرزه ورتبها على مقدمة وعشرة أبواب وخاتمة وهي منتخبات أشعار طبعت على البلاطة في طهران 1278 هـطبعا نظيفا وخطأ جميلا للغاية وبين كل سطر فسط من المتن العربي سطر فيه الترجمة الفارسية
35 الكشكول
تنبيه أطلب صح 241 الكلمة الأولى من السطر الأول منها واجعل الكشكول الكشكول لبهاء الدين العاملي المتوفي 1031 هـ1621 م الذي وردت سيرته في فقرة الرياضة عل صح 240 هـوفي طهران على البلاطة 1266 ه
____________________
(1/350)
36 بديع الإنشاء والصفات من المكاتبات والمراسلات
تأليف مرعي بن يوسف بن أحمد المقدسي الحنبلي المتوفي بمصر 1030 هـ1620 م ط في مصر وبولاق مرارا وفي مطبعة الجوائب بالقسطنطينية ومعه في طبعة الجوائب كتاب الإنشاء لحسن العطار المصري من أهل القرن الثالث عشر هـوكتاب الإنشاء هذا على قسمين الأول في المخاطبات والثاني في كتابة الشروط والصكوك
37 ريحانة الألباء وزهرة الحياة الدنيا
لشهاب الدين أحمد بن محمد الخفاجي المصري الشافعي المتوفي 1069 هـ1658 م طبعت في بولاق 1273 هـوفي القاهرة 1295 هـوأيضا 1306 هـوهي أشعار وتراجم ناظميها وهاك بيان أبوابها
الأول في محاسن أهل المغرب وما والاها
الثاني في محاسن العصريين من أهل المغرب وما والاها
الثالث ذكر مكة ومن بحماها
الرابع الدولة الحسينية ومن بها من بقية العلماء والشعراء
الخامس نفحة من نفحات اليمن ومن بلغنا خبره في هذا الزمن ممن بقي بها من الفضلاء وكان قريب العهد
السادس في مصر وأحوالها وسبب العودة لرسومها وأطلالها
وله أيضا كتاب نسيج الرياض في شرح شفا القاضي عياض اليحصبي ط في 4 ج في القسطنطينية 1267 هـوقد ذكر بين كتب الحديث
يرجع نسبه إلى قبيلة خفاجه وسكن أبوه محمد في قطعة أرض بقرب سرياقوس شمالي القاهرة وأخذ شهاب الدين هذا علوم اللغة عن عمه أبي بكر الشنواني نسبة إلى شنوان وهي بلدة بالمنوفية ثم أخذ الفقه والحديث عن شيخ
____________________
(1/351)
الإسلام محمد الرملي بالقاهرة وحضر علي نور الدين علي الزيادي وقرأ شفا القاضي عياض علي إبراهيم العلقي أنظر خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر جزء 1 صح 331
38 طراز المجالس
لشهاب الدين الخفاجي المتوفي 1069 هـ1658 م ط في القاهرة 1284 هـوهو من أحسن كتب الأدب جعله على خمسين مجلسا ضمنها فوائد علمية وفكاهات أدبية ولغوية
39 عنوان البيان وبستان الأذهان ومجموع نصائح في الحكم
لعبد الله الشبراوي المتوفي 1172 هـ1758 م طبع في مصر مرارا منها سنة 1305 هـرتبه على سبعة أساليب وخاتمة وأعقب كل أسلوب يضرب مثل
وله ايضا ديوان شعر سماه منائح الألطاف في مدائح الأشراف طبع مرارا منها في مصر 1306 هـ
40 الإبريز
لأحمد بن المبارك السجلمسي اللمثي نبغ نحو سنة 1129 هـ1716 م وهو محاورات في مواضيع عديدة جرت بينه وبين شيخه عبد العزيز الدباغ ولا تخلو من فوائد لغوية وغيرها ولذا رغبته الناس في القطر المصري طبع في القاهرة سنة 1304 ه
____________________
(1/352)
41 عين الأدب والسياسة وزين الحسب والرياسة
لأبي الحسن علي بن هذيل قسمه إلى أربعة أقسام ( 1 ) في نبذ من الأحاديث والحكم والأمثال ( 2 ) في السؤدد والمروءة ومكارم الأخلاق ( 3 ) في طرف من الحكايات والآداب ( 4 ) في جمل من الوصايا والمواعظ الحسان ط في القاهرة 1303 هـفي 278 صح والحكم والأمثال فيه مرتبة ترتيبا حسنا
42 العجب العجاب
لأحمد بن محمد الشرواني ط في كلكتة 1813 م وأيضا في بمباي 1275 هـوهو مطول جمع فيه جامعه عددا كبيرا من الرسائل وغيرها في مواضيع مختلفة ولا سيما في الإنشاء وضعه بإيعاز ناظر مدرسة فورت وليم أي برج ولهلم بضواحي كلكتة
43 كتاب الإنشاء
لحسن بن محمد العطار الموفي 1250 هـ1834 م ط في القاهرة 1288 هـوأيضا 1310 هـفي 111 صح وهو مرغوب ومطلوب من أكثر الناس وهو على قسمين الأول في الخطابات والثاني في كتابه الشروط والصكوك وطبع أيضا في القسطنطينية في مطبعة الجوائب مع كتاب بديع الإنشاء والصفات في المكاتبات والمراسلات لمرعي بن يوسف المقدسي الحنبلي المتوفي بمصر سنة 1030 هـ1620 م
44 جامعة الأمثال
في الإنشاء للسويدي طبعت على البلاطة في لكنار الهند بدون ذكر السنة وهي قطع نثرية لا منظومة وإنشاؤها عال
____________________
(1/353)
45 خلاصة الخلاصة
وهي منتخبات أدبية لعلي بن محمود بن محمد الرائض البدخشاني طبعت في كازان 1851 م باعتناء العلامة الألماني فلايشر
46 شذرة الأدب من كلام العرب
للعلامة يعقوب غولبوس الهولندي طبعت في لايدن 1629 م وفيها حكم منسوبة للإمام علي بن أبي طالب ولامية العجم للطغرائي والبعض من رسائل ابن سينا
47 أمثال وحكم
لابن المدني المغربي الفزاني طبعت 1805 م في ويانه ( فينا ) النمسا مع ترجمة لاتينية باعتناء فرنسيس دومباي
48 أمثال وقصص عربية
جمعها المصابيحي طبعت 1818 م في ميلان من أعمال إيطالي الشملية مع ترجمة أيطالية
49 مجاني الأدب في حدائق العرب
جمعها القس لويس شيخو في بيروت طبعت في 6 ج في بيروت سنة 1885 و 1889 م وهي كما دل اسمها مجاني ومنتخبات من نثر ونظم جناها جامعها من مؤلفات نيف وثلاثمائة من مصنفي العرب وشعرائهم المجيدين الشهير بن حتي جاءت فريدة في بابها ونهاية في غرضها تغني عن سواها وللقس لويس شيخو شرح لها طبع في 4 ج في بيروت 1888 م وهو شرح مطول على كل أقسام المجاني من حيث النحو واللغة والإدب والتاريخ والجغرافية مع فهرس لغوي وتاريخي
____________________
(1/354)
50 نخب الملح
جمعها القسس اليسوعيون في بيروت طبعت في 2 ج في بيروت 1884 م وهي أوجز وأبسط من مجاني الأدب
51 علم الأدب من مقالات لمشاهير العرب =
جمعه القس لويس شيخو اليسوعي ط في 2 ج في بيروت 1889 م
52 الخريستوماثيا المغربية
جمعها العلامة هوداس وطبعت في باريس 1891 م في 256 صح وفيها منتخبات لم تطبع في غيرها من المجموعات
53 هدية الأمم وينبوع الآداب والحكم
لعبد الرحمن ناجم المدعي العمومي في ولاية بيروت قال في المقدمة ما ملخصه رأيت جماعة من العلماء جمعوا أسياء كثيرة من الآداب والحكم السنية وبعد أن عكفت زمانا مديدا على مطالعتها بدا لي أن أجمع منها ما افترق وتناسب في المواضيع واتسق على وجه يكتفي به المطالع عن جملتها وليس لي في جمع ما جمعته من الافتخار أكثر من حسن الاختيار فأوردت من تلك الكتب والمجاميع والرسائل والدواوين فصولا جامعة وأبوابا لامعة جعلتها على ترتيب حروف الهجاء من الألف إلى الياء اه ط في بيروت 1309 هـفي 584 صح وهو كتاب مفيد غير أنه عديم الفهرست الذي يعين على المراجعة فيه 5 الدواوين وغيرها المنسوية للخلفاء الراشيدين
1 مجموعات حكم وأمثال ودواوين أشعار منسوبة للخلفاء الراشدين
وهم علي بن أبي طالب وأبو بكر الصديق وعمربن الخطاب وعثمان بن عفان ( رضهم ) غير أن الأغلب على الظن أن نسبتها لهم عليهم السلام غير حقيقة وينسب لكل منهم مائة حكمة وأول من جمعها الشاعر رشيد الدين أبو إسحق إبراهيم الكتبي المعروف بالوطواط المتوفي 578 هـ1182 م وهو فارسي الأصل وسماها مطلوب كل طالب من كلام علي بن أبي طالب ط في لايبسك 1837 م باعتناء العلامة فلايشر الألماني وفيه مائة من الحكم المنسوبة للإمام علي وعدة أمثال عربية مع ترجمة فارسية وترجمة أخرى ألمانية وط ايضا في بولاق 1255 هـمع شرح عليه للسيد علي ترجمه إلى التركية سعد الدين بن سليمان وطبعت أيضا الحكم المنسوبة إلى الإمام على 1629 م ي لايدن باعتناء العلامة يعقوب غوليوس في مجموعة سماها شذرة الأدب من كلام العرب
2 نهج البلاغة
وهو ما جمعه ا لسيد الشريف المرتضى علي بن الطاهر الحسيني نقيب الطالبيين ببغداد المتوفي 436 هـببغداد وقيل بل هو جمع أخيه الشريف الرضي جمعه بن كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وقيل أيضا بل ليس من كلام أمير المؤمنين علي وإنما هو من وضع من جمعه وهذا الرأي الأخير
____________________
(1/355)
هو الأقرب قبوله وكيف كان الأمر فإن هذا المصنف حوى كثيرا من الأدب والبلاغة والمراسلات ط في 2 ج في بيروت 1885 م مع شروح لحل غريبه وموجز جماله باعتناء محمد عبده المصري وهو مطول عدد صح الجزء الأول 258 وعددها في الجزء الثاني 151 ولهما فهارس عمومية البلاغة شعر
( معان بديعات النظام يخالها ** ذوو الفضل درا في العقود منظما )
( تكاد معانيه خلال سطوره ** لحسن مباني اللفظ أن تتكلما )
( تأملت في تركيب أشكال خطه ** رأيت ظلاما عن ضياء تبسما )
1 مفتاح العلوم
وهو موسوعة في علوم اللغة والبلاغة لم تطبع لأبي يعقوب يوسف السكاكي المتوفي بخوارزم 626 هـقسمه إلى ثلاثة أقسام الأول في علم الصرف والثاني في علم النحو والثالث في علم المعاني والبيان والبديع
أما القسم الثالث منه فاختصره جلال الدين محمود القزويني المتوفي سنة 739 هـالملقب بخطيب دمشق في كتاب سماه تلخيص المفتاح ط في كلكتة سنة 1815 م وفي القسطنطينية 1260 هـوفي بيروت 1302 هـ
وشرح ابن مسعود بن عمر التفتازاني المتوفي 192 هـالتلخيص الذي للقزويني في كتاب سماه بالمطول ط في القسطنطينية 1260 هـوأيضا 1304 هـفي 380 صح
وللسيد الشريف علي بن محمد الجرجاني صاحب التعريفات في اللغة
____________________
(1/357)
المتوفي 816 هـحواش على شرح التفتازاني تعرف بحواشي السيد على المطول طبعت في القسطنطينية 1241 هـ
ولعبد الحكيم السيالكوتي المتوفي 1067 هـ1656 م أيضا حواش عليه طبعت في القسطنطينية 1241 هـ
ولحسن جلبي الفناري أيضا المتوفي 886 هـ1481 م حواش عليه طبعت في القسطنطينية 1854 م 1270 هـ
ولمحمد بن عرفة الدسوقي المتوفي 1230 هـحاشية عليه طبعت في 2 ج في بولاق 1271 هـباعتناء قطة
ولخص التفتازاني المذكور شرحه المطول المشار غليه وسماه بالمختصر طبع في كلكتة 1228 هـ1823 م ثم وضع محمد بن علي أبي عرفان الصبان المتوفي 1206 هـ1791 م على المختصر هذا تقارير عديدة ثم جرد مصطفى البتاني التقارير هذه من الهوامش وجعلها حاشية وسماها حاشية التجريد على مختصر التفتازاني طبعت في 2 ج في بولاق 1285 هـ
ولمحمد بن علي أبي العرفان الصبان المذكور شرح تجريد العلامة البتاني لمختصر امام السعد التفتازاني على منت التلخيص في علم المعاني طبع هذا الشرح في 2 ج في بولاق 1297 هـويعول عليه للتدريس في الجامع الأزهر
وأتى أبو يحيى زكريا الأنصاري المتوفي 926 هـواختصر تلخيص المفتاح للقزويني السابق ذكره وسماه ملخص تلخيص المفتاح الذي للسكاكي طبع في 24 صح في بولاق 1305 هـ
وأتى أيضا عبد الرحمن بن محمد الأخضري المالكي من علماء القرن العاشر للهجرة وهو صاحب السلم المرونق في المنطق ونظم أرجوزة في البلاغة لخصها من مختصر القزويني المسمى بتلخيص مفتاح السعادة للسكاكي كما تقدم وسمى الأرجوزة هذه بالجوهر المكنون في الثلاثة فنون أي المعاني والبيان والبديع طبع على الحجر في مصر 1290 هـ
ولأحمد الدمنهوري المتوفي 1192 هـشرح على الأرجوزة هذه سماه حلية اللب المصون بشرح الجوهر المكنون ط في مصر على الحجر 1288 ه
____________________
(1/358)
ولمخلوف بن محمد البدوي المنياوي الذي نبغ في أواخر القرن الثالث عشر للهجرة حاشية عليه طبعت في القاهرة 1305 هـوعلى الهامش الشرح المذكور أي حلية اللب المصون
وشرح عصام الدين إبراهيم بن محمد بن عرب شاه الإسفرايني المتوفي بسمرقند 951 هـكتاب سماه معاهد التنصيص على شواهد التلخيص ذكر فيه معاني الأبيات الواردة بصفة شواهد في تلخيص المفتاح للقزويني وتراجم قائليها ووضع في كل فن ما يناسبه من نظائره الأدبية ومزج فيه الجد مع الهزل طبع في بولاق 1274 هـويسوغ اعتباره من كتب الأدب فرغ من تأليفه بالقاهرة 934 هـ
2 رسالة الاستعارات المشهورة بالسمرقندية
في البيان لأبي الليث نصر السمرقندي من علماء النصف الثاني من القرن التاسع للهجرة
وللملوي المتوفي 1181 هـشرح لها
وللباجوري المتوفي 1276 هـعلى هذا الشرح حاشية طبعت في بولاق مرارا
ولمحمد الأمير الكبير المتوفي 1232 هـحاشية على شرح الملوي على السمرقندية طبعت في 41 صح في القاهرة 1308 هـ
ولحسن العطار المتوفي 1250 هـحاشية على السمرقندية طبعت في 81 صح في القاهرة 1309 هـوعلى الهامش حاشية أخرى لزيني دحلان
ولمحمد بن علي الصبان المتوفي ذ 1206 هـحاشية على شرح عصام الدين على السمرقندية طبعت حاشيته هذه في القاهرة 1299 هـوعلى الهامش شرح عصام الدين المذكور مع حاشية أخرى لحفيده علي
ولأحمد الدردير المتوفي 1201 هـرسالتان سمة كل واحدة منهما تحفة الإخوان
____________________
(1/359)
أما الأولى فهي في التصوف طبعت في مصر أما الثانية فهي في البيان لخصها من رسالة الاستعارات للسمرقندي وله ايضا شرح على تحفته هذه وضع أحمد الصاوي المتوفي 1241 هـحاشية على هذا الشرح وعلق عليها علي بن حسين البولاقي تقريرات سماها تبيان البيان طبع التبيان هذا في 152 صح في القاهرة 1305 هـمع شرح الدردير المذكور على الهامش وهو من المصنفات المعول عليها لتدريس علم البيان للمتبدئين
ولمحمد الدمنهوري حاشية سماها لقط الجواهر السنية على الرسالة السمرقندية فرغ من تأليفها سنة 1233 هـطبعت في بولاق 1273 هـوبهامشها متن السمرفندية
ولمحمد الدمياطي الخضري المتوفي 1288 هـحاشية على شرح الملوي على السمرقندية ط في بولاق 1287 هـ
3 خزانة الأدب وغاية الأرب المسماة بتقديم أبي بكر
هو تقي الدين ابو بكر بن علي المعروف بابن حجة الحموي المولود بحماة سنة 777 هـالمتوفي 837 هـ1433 م فرغ من تأليفها 826 هـطبعت في القاهرة 1304 هـوبهامشها رسائل أحمد بن الحسين الهمذاني المعروف ببديع الزمان المتوفي 393 هـويليها في هذه الطبعة شرح البديعية الباعونية المسماة بالفتح المبين في مدح الأمين والباعونية هذه مع شرحها كلاهما للصالحة عائشة بنت يوسف بن أحمد بن ناصر بن خليفة الباعوني المعروفة بالباعونية أم عبد الوهاب الدمشقية توفيت 922 هـ
4 عقود الجمان في المعاني والبيان
وهي أرجوزة لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفي 911 هـ1505 م وله ايضا شرح عليها طبعا في بولاق 1293 هـوطبعا أيضا في القاهرة 1303 ه
____________________
(1/360)
وأيضا في 159 صح في القاهرة سنة 1305 هـوعلى الهامش حلية اللب المصون في شرح الجوهر المكنون أما الجوهر المكنون في الثلاثة فنون فهو لعبد الرحمن الأخضري فرغ من نظمه سنة 950 هـأما حلية اللب فهي لأحمد الدمنهوري المتوفي 1192 هـأطلب الجوهر المكنون وحلية اللب المصون في ما قلناه عن مفتاح العلوم للسكاكي
5 الفتح المبين في مدح الأمين
المعروف بالبديعية الباعونية للصالحة أم عبد الوهاب الدمشقية وهي عائشة بنت يوسف بن احمد بن ناصر بن خليفة الباعوني فعرفت بالباعونية توفيت 922 هـولها أيضا شرح على بديعيتها هذه طبعا على هامش خزانة الأدب لابن حجة الحموي في القاهرة 1304 هـ
ولها أيضا مولد النبي ط في دمشق 1302 هـ
والنسية هنا إلى باعون وهي الآن قرية صغيرة بناحية جبل دمعراض بقضاء عجلون في لواء البلقاء في بلاد سورية تبعد خمس ساعات ونصف عن عجلون شرقي الأردن منها الصالحة عائشة هذه والقاضي صلاح الدين زين العابدين الذي أقام بصالحية دمشق وولي نيابتها مدة طويلة وله أشعار لطيفة توفي 1036 هـقاله البستاني في دائرة المعارف
6 نفحات الأزهار على نسمات الأسحار في مدح النبي المختار
لعبد الغني النابلسي المتوفي 1143 هـ1731 م ط في دمشق 1299 هـفي 504 صح وهي مطولة في فن البديع ولها فهرست م ستوف وفي مقدمتها ذكر المصنفات في البديع التي سبقت عهد المؤلف ومن جملة ما فيها قصيدتان
____________________
(1/361)
إحداهما خمسمائة بيت وبيت في مدح النبي المختار وفي كل بيت من هذه الأبيات باب من أبواب البديع والقصيدة الثانية على الهامش وفي كل بيت من أبياتها اسم النوع من البديع الوارد في المتن وطبعت نفحات الأزهار هذه أيضا في بولاق 1299 هـوعلى الهامش بديعية أخرى للنابلسي أيضا وشرح لعبد الرحمن الطبيب على لامية العجم للطغرائي سماه قطر الغيث المسجم على لامية العجم
7 رسالة تحفة الإخوان في علم البيان
لأحمد الدردير المتوفي 1201 هـوله أيضا شرح لها وعلق الصاوي حاشية عليه وعلق علي بن حسين المصري البولاقي تعليقات عليها سماها تبيان البيان على تحفة الإخوان طبعت في القاهرة في 152 صح سنة 1305 هـمع شرح الدردير على الهامش
تنبيه للدردير هذا تحفتان الواحدة تصوف والأخرى بيان 7 علم الوضع
الكتب المطبوعة في علم الوضع قليلة وأشهرها ما هو آت
1 مجموعة في علم الوضع
طبعت في القسطنطينية سنة 1267 هـوفيها ثلاثة كتب
1 الرسالة العضدية في علم الوضع لعضد الدين الإيجي المتوفي سنة 756 هـوسبق ذكره
____________________
(1/362)
2 شرح عليها لأبي القاسم الليثي السمرقندي من علماء أواخر القرن التاسع للهجرة
3 حاشية على هذا الشرح وضعها علي القوشي المتوفي 879 هـ
2 مبين المعاني على ترتبي حروف المباني
لمصنف مجهول لدينا ط في القسطنطينية 1289 هـ
3 عقد اللآلي مع شرحه
كلاهما لعبد الملك الفتني المكي المدني من علماء عصرنا هذا طبعا في مصر سنة 1306 هـفي 104 ص
تم الباب الثاني
____________________
(1/363)
& الباب الثالث & أي زمن الخفضة بعد النهضة
وهو قرن 7 - 12 هـأي من قرن 13 - 18 م بالتقريب وهو زمن المقلدين والمجددين
فيه الفصول الآتية
فذلكة عن القرن الحادي عشر
فصل 1 جغرافية ورحلات
فصل 2 تاريخ تراجم وطبقات
فصل 3 أصول الفقه وفروعه
فصل 4 مناسك الحج
فصل 5 سياسة ومواضيع متنوعة
فصل 6 الشعراء
فصل 7 عروض وقوافي
فصل 8 الرياضيات
بعد القرن السابع هـالموافق للثالث عشر م قلما أوجد أبناء العرب مصنفات مبتكرة جليلة بل اقتصر أكثر أهل التصنيف من ثمة على جمع المتقدم وشرحه وقد سبق في الباب الثاني من هذا الكتاب ذكر كثير من شروح الشارحين عند الكلام على المتون الأصلية بل حصل أيضا أحيانا الاستطراد في أواخر الفقرات المتنوعة من ذلك الباب إلى ذكر كثيرين من المصنفين المقلدين والمجددين بعد إيراد المصنفات أو المصنفين الداخل عهدها ضمن زمن الزهو السياسي
____________________
(1/364)
فلذلك لا حاجة إلى تكرار ما سبق ذكره بل نقتصر في هذا الباب الثالث على إيراد مالم يسبق ذكره سواي كان ذلك من المصنفات الداخلة في القرون التالية للسابع أو من المصنفات التي يسبق عهدها لذلك القرن لكن لم تذكر في موضعها بسبب سهو أو تقصير منا وبالجملة يمكن للقاري اعتبار هذا الباب الثالث بصفة ذيل أو تتمة للذي سبقه
قلنا قل ما أوجد المصنفون بعد القرن السابع هـتصانيف مبتكرة جليلة لكننا نستثني من هذا الحكم العمومي جماعة من أهل العلم والتأليف نبغوا في القرن الحادي عشر للهجرة فلنذكر الآن البعض منهم في فذلكة في مشاهير المؤلفين مدة القرن الحادي عشر
1 في التاريخ
حسن بن محمد الصفوري الدمشقي الشافعي المعروف بالبوريني المتوفي سنة 1024 هـ1615 م صاحب تراجم الأعيان في أبناء الأزمان والشرح الشهير على ديوان عمر بن الفارض طبع الشرح هذا في مرسيليا سنة 1853 م مع مقتبسات من شرح عبد الغني النابلسي المتوفي سنة 1143 هـصفورية هي بلدة على نهر أردن
أحمد بن محمد المقري التلمساني المالكي الأشعري العقيدة المتوفي بالقاهرة 1041 هـ1631 م صاحب التاريخ الذي سماه نفح الطيب في غصن الأندلس الرطيب قسمه إلى قسمين الأول في تاريخ الأندلس السياسي وذكر علماء الأندلس والثاني سيرة الوزير لسان الدين طبع في بولاق بالتمام والكمال سنة 1279 هـأطلب صح 80
____________________
(1/365)
مصطفى بن عبد الله جلبي حجي خليفة المتوفي سنة 1068 هـ1658 م صاحب كشف الظنون في أسامي الكتب والفنون طبع في 7 ج في لايبسك من 1835 - 1858 م وفي 2 ج في بولاق سنة 1274 هـوفي 2 ج في القسطنطينية سنة 1311 هـأطلب صح 7
أحمد بن محمد شهاب الدين الخفاجي المصري الشافعي المولود في سرياقوس بقرب القاهرة سنة 1019 هـالمتوفي سنة 1069 هـ1658 م له في الأدب طراز المجالس جعله واحدا وخمسين مجلسا طبع في القاهرة 1284 هـوله أيضا شفاء الغليل فيما في كلام العرب من الدخيل طبع في القاهرة 1282 هـأطلب فقرة المعجمات في الباب الثاني وله أيضا شرح على شفا القاضي عياض اليحصبي في الحديث أطلب صح 130 وحاشية على تفسير القرآن للبيضاوي مع التفسير المذكور ببولاق في 8 أجزاء
عبد الله محمد الصغير الوفراني الأصل المراكشي من أهل أوائل القرن الثاني عشر هـله نزهة الحادي بأخبار ملوك القرن الحادي يعني القرن الحادي عشر طبعت في مدينة إنجي سنة 1888 م باعتناء العلامة هودار مدرس اللغة العربية بمدينة باريس
فضل الله بن محب الله بن محب الدين الدمشقي له ذيل لتراجم الأعيان في أبناء الزمان الذي للبوريني المذكور وابنه هو :
محمد الأمين بن فضل الله المحبي المتوفي بدمشق سنة 1111 هـ1699 م له خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر جمع فيها تراجم 1298 هـأطلب صح 104 وله أيضا كتاب الأعلام وهو مطول في تراجم الناس في كل قرن وعصر رتبه على 28 بابا حسب الحروف ورتب كل باب منها على ستة فصول أو ست طبقات وهي الأعلام النسبة الكنى الأبناء النساء الأمهات لم يطبع ومن مراجعة خلاصة الأثر المطبوعة يظهر للقاري أنه نبغ في القرن الحادي عشر عدة من كبار المصنفين
____________________
(1/366)
2 في الطب
داود بن عمر الصوري الأنطاكي الضرير من مشاهير الأطباء في مصر المتوفي بمكة 1005 هـ1596 م ولذلك حسبناه من القرن الحادي عشر له تذكرة أولي الألباب أطلبها على صح 228
3 في الشعر
إبن النحاس فتح الله الحلبي المتوفي بالمدينة المنورة 1052 هـ1642 م شهاب الدين الموسوي الحوبزي المتوفي 1087 هـ1676 م
الأمير منجاق باشا المتوفي 1080 هـ1669 م
وغيرهم سيأتي ذكرهم في هذا الباب الثالث وإنما أتينا بهذه الفذلكة عن القرن الحادي عشر لننبه القاري إلى أهميته في تاريخ العلوم والآداب مدة الخفضة بعد النهضة
فلنرجع الآن إلى ذكر الكتب المطبوعة فنقول
____________________
(1/367)
1 جغرافية ورحلات شعر
( علم رسم الأرض فيه ** لذة للدارسين )
( منه تخطيط الأراضي ** ينجلي للطالبين )
( وسجايا كل قوم ** حيث كانوا ساكنين )
( ثم منه ما حوته ** كل أرض يستبين )
( درس هذا العلم يغني ** عن جهاد السائحين )
1 نخبة الدهر في عجائب البر والبحر
لعبد الله الأنصاري الدمشقي الصوفي شيخ حطين وشيخ الربوة المتوفي بصفد سنة 727 هـ1326 م طبعت في 285 صح في بطرسبرج سنة 1866 م
2 مقدمة النيل السعيد وشرح أحواله
وذكر عجائبه وغرائيه ومن ابن يجيء وإلي ابن ينتهي لجلال الدين المحلي الشافعي المتوفي سنة 864 هـ1459 م طبعت في 38 صح في مصر سنة 1281 هـ
3 رحلة في فلسطين وسوريا
لقائد باء الذي نبغ نحو سنة 882 هـ1477 م طبعت في طورين من أمهات أيطاليا الشمالية سنة 1878 م مع ثلاثة ألواح كبار باعتناء العلامة لانزوني
____________________
(1/368)
4 رحلة في بلاد الإسلام
لمحمد بن عبد الله الحسيني الموسوي الملقب كبريت طبعت في القاهرة سنة 1293 هـفيها ذكر سياحة المؤلف مدة تولي السلطان العثماني مراد الرابع الذي حكم من سنة 1032 إلى 1049 م ومن جملة ما فيها فصل في ذكر الطريق المسلوك إلى مكة المشرفة وهو عظيم الفائدة كثير اللذة
5 مجموعة
طبعت في غوتنغن 1849 م فيها مصفنان وهما
الأول آثار البلاد وأخبار العباد لزكريا القزويني الذي فرغ من تأليفها سنة 674 هـ1275 م
والثاني عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات له أيضا
6 قطعة من كتاب الاستبصار في عجائب الأمصار
تشتمل هذه القطعة على ذكر المغرب لمؤلف نبغ في القرن السادس هـوكلامه فيها يميل إلى لغة العامة طبعت في ويان النمسا 1856 م باعتناء فون كرامر النمساوي
7 الكنائس والأديرة في مصر
لأبي صالح الأرمني طبعت مع ترجمة إنكليزية وشروح أوكسفورد 1895 م ومعها خارطة
____________________
(1/369)
2 التاريخ
نورد أولا ما فاتنا ذكره في فقرة التاريخ من الباب الثاني ثم نأتي بما هو داخل في زمن الخفضة
1 الأحكام السلطانية والولايات الدينية
للماوردي المتوفي سنة 450 هـ1058 م وردت بين فروع الفقه الشافعي غير أنه يسوغ عدها من مصنفات التاريخ ووجب ذكرها هنا لأنها طبعت طبعة جديدة متقنة في باريس سنة 1895 م مع ترجمة فرنسية وشروح باعتناء العلامة دارنبورغ وهي مرتبة على عشرين بابا
هو علي بن محمد بن حبيب البصري المعروف بالماوردي
2 تحقيق ما للهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة
لأبي الريحان محمد بن أحمد البيروني الخوارزمي المتوفي بعد سنة 330 هـ941 م هكذا في فهرست المكتبة الخديوية لكن الأصح أنه ولد في خوارزم سنة 362 هـوتوفي في غزنة سنة 440 هـ1048 م طبع في لندره سنة 1887 م
3 مجموعة
طبعت في لايدن سنة 1869 م باعتناء العلامة دي جويه والعلامة دي يونغ فيها جزءان من مصنفين وهما :
____________________
(1/370)
1 الجزء السادس من تجارب الأمم وتعاقب الهمم لأحمد بن يعقوب ابن مسكوية المتوفي سنة 421 هـ1030 م ومعه فهرست أسماء الرجال والقبائل والأماكن وشرح الألفاظ الغريبة وملحوظات مفيدة
2 الجزء الثالث من العيون والحدائق في أخبار الحقائق أوله خلافة الوليد بن عبد الملك وينتهي ما في هذا الجزء إلى آخر خلافة المعتصم
4 أخبار فتح الأندلس وذكر أمرائها والحروب الواقعة بينهم
جمعها العلامة أميليو لا فونت من مصادر عربية ط سنة 1867 م مع ترجمة إسبانية وشروح
5 مجموعه في أخبار اليمن في القرون الوسطى
طبعت سنة 1892 م بدون ذكر محل الطبع ومعها ترجمة إنكليزية وشروح وضعها كسلس كاي الإنجليزي فيها ثلاثة أشياء وهي
1 أخبار اليمن لنجم الدين عمارة الحكمي اليمني المولود بقرية وساع في تهامة على مسافة أحد عشر يوما جنوبي مكة رحل سنة 531 هـ1136 م إلى زبيد عاصمة اليمن في طلب علم الفقه وحج سنة 549 هـفارسله قاسم بن هاشم بن فليتة أمير مكة من قبله إلى مصر وكان إذ ذاك الخليفة في مصر الفائز بن الظافر العلوي وكان طلائع الملك الصالح بن رزيق وزيره فوصل عمارة إلى القاهرة سنة 550 هـومدحهما بقصيدة مطربة فأنعما عليه ثم عاد إلى زبيد سنة 551 هـوبعد ذلك حج ثانية سنة 552 هـفأرسله الأمير قاسم مرة أخرى إلى مصر ولما دخلها لم يجد اللذين كانا قد أنعما عليه لأن صلاح الدين الأيوبي كان قد قرضهما فمدح عمارة صلاح الدين لكنه لم يقبل ذلك ولم يكرمه فدخل عماره مع جماعة في مكيدة على صلاح الدين فاستغاثوا بالصليبيين ونووا إقامة أحد أولاد العاضد العلوي
____________________
(1/371)
خليفة غير أن المؤامرة انكشفت وقتل الفاتنون ومن جملتهم عمارة وكان ذلك سنة 569 هـ1172 م
2 أخبار القرامطة في اليمن لأبي عبد الله بهاء الدين الجنادي هكذا وجدناه مكتوبا لعله أبو عبد الله محمد بن يعقوب بن يوسف بهاء الدين الجندي بالضم من جبل جند في اليمن المتوفي 732 هـ1331 م صاحب السلوك في طبقات العلماء والملوك في اليمن
3 خارجة اليمن لكسلس كاي المذكور
6 الاعتبار
وهو سيرة أسامة بن منقذ المولود 488 هـ1095 م في قلعة شيزر وهي الآن قلعة سيجر على النهر العاصي في بر الشام كتبها بقلمه وسماها الاعتبار طبع في 183 صح في لايدن 1884 م وفي باريس 1886 م عن نسخة في إسكوريال إسبانيا وأسامة هذا هو من أمراء الشام نبغ بين سنة 1095 إلى 1188 م أي في القرن الأول للحروب الصليبية
7 سيرة السلطان جلال الدين منكو برني خوارزم شاه
هو آخر شاه في خوارزم تولى من سنة 617 إلى 628 هـوالسيرة هذه لمحمد ابن احمد النسوي كاتب الشاه منكو برني ذكر فيها حروبه مع جنكزخان وألفها سنة 639 هـ1241 م طبعت في 256 صح في باريس 1891 م باعتناء العلامة هوداس أما نسا فهي مدينة في خراسان
____________________
(1/372)
مجموعة في جزئين
طبعت في لايدن من 1846 - 1851 م باعتناء العلامة دوزي فيها :
1 البيان المغرب في أخبار المغرب لابن عذاري المراكشي الذي نبغ في أواخرالقرن السابع هـمع قطع من نظم الجان لابن القطان وتاريخ عريب هكذا وجدناه لعله ابن القطاع بالعي لا بالنون أنظر ووستنفلد مؤرخون العرب عدد 228
تنبيه قل ابن العذاري فإن هذا أصح أنظر لب اللباب صح 177
2 منتخبات من مصنف للمقريزي ومن كتاب الحلة السيراء لابن الأبار المتوفي سنة 658 هـ1259 م والحلة هذه هي تراجم من كانوا شعراء من أمراء الأندلس والمغرب وكبارهما هو محمد بن عبد الله بن أبي بكر ابن الأبار القضاعي المولود في بلنسية من البارعين في التاريخ السياسي وطبقات العلماء وعلم اللغة والفقه والمعاني والبلاغة والترسل كان كاتبا لعامل بلنسية محمد بن ابي حفص أنظر دائرة المعارف للبستاني جزء 1 صح 345
9 قوانين الدواوين
لأبي المكارم القاضي الصاحب الوزير شرف الدين أسعد بن أبي سعيد مماتي المتوفي سنة 606 هـ1209 م كان من عشيرة نصرانية بالقاهرة وأسلم مع عشيرته في أوائل تولي صلاح الدين ولما تغاضب مماتي هذا مع الوزير صفي الدين عبد الله بن شكر هرب إلى حلب والتجأ فيها إلى السلطان الملك الظاهر غازي وتوفي فيها وقوانينه هذه هي بصفة مرشد أو مدخل لموضفي الدواوين في تقسيم مصر الجغرافي وأحوال أطيانها ومحاصيلها والأموال ألأميرية عليها طبعت في مصر 1299 ه
____________________
(1/373)
10 أخبار دولة الغزنويين
الذين تولوا من 367 - 547 هـمن 977 - 1152 م طبعت في 2 ج في القاهرة سنة 1286 هـفيها مصنفان وهما
1 سيرة محمود صاحب غزنة المسماة باليميني لمحمد بن عبد الجبار المشهور بأبي النصر العتبي من أهل أوائل القرن الخامس هـوتقلد الوظائف العالية في خدمة السلطانين سبكتكين ومحمود واليميني هو سيرة يمين الدولة محمود بن ناصر الدين أبي منصور سبكتكين الذي نبغ من 998 - 1030 م وهو الذي فتح الهند وكان معاصر للخليفة العباسي القادر بالله وينتهي اليميني إلى سنة 409 هـفقط مع أن محمودا عاشي إلى سنة 421 هـأنظر صح 86
2 الفتح الوهبي على تاريخ أبي نصر العتبي لأحمد المنيني المولود في منين 1089 هـ1678 م المتوفي بدمشق 1172 هـ1758 م من معاصري حاجي خليفة والفتح هذا هو شرح على اليميني غير أن من فوائده أن المنيني ذكر فيه أخبار الدولة الغزنوية كلها وبذا جعل لنفسه ذكرا بين المؤرخين
11 آثار الأول في ترتيب الدول
للحسن بن عبد الله العباسي الذي نبغ 708 هـ1308 م ط في بولاق 1295 هـوأيضا في القاهرة 1305 هـعلى هامش تاريخ الخلفاء أمراء المؤمنين للسيوطي
12 روض المناظر في علم الأوائل والأواخر
لابن الشحنة الحلبي المتوفي 815 هـ1412 م قاضي الحنفية بحلب اختصره من تاريخ أبي الفدا إسماعيل مع تكميل الأخبار إلى سنة 508 هـوهو تاريخ وجيز جمعه للملك المؤيد عماد الدين نائب السلطنة الشريفة بقلعة حلب ط في بولاق 1290 هـعلى هامش جلد 7 و 8 و 9 من تاريخ ابن الأثير المسمى بالكامل في التواريخ
____________________
(1/374)
13 البيان والإعراب بما بأرض مصر من الأعراب
لتقي الدين المقريزي المتوفي 845 هـ1441 م ذكر فيه القبائل العربية التي دخلت أرض مصر ط في غوتنغن 1847 م مع ترجمة ألمانية باعتناء العلامة ووستنفلد قابل صح 85 و 86
14 الإلمام بأخبار من بأرض الحبش من ملوك الإسلام
لتقي الدين أحمد بن علي المقريزي الحنفي ثم الشافعي المتوفي 845 هـ1441 م ط في لايدن 1890 م مع نبذة من تقويم البلدان لأبي الفدا إسمعيل في ذكر القسم الجنوبي من الأرض أي بلاد السودان ومعهما ترجمة لاتينية وطبع أيضا بمصر سنة 1895 م باعتناء إدارة الهلال
ومقريز هي مقارزه من ضواحي بعلبك البقاع في الشام أطلب سيرته بالتفصيل عن مصارد مختلفة على صح 112 - 121 من الجزء الأول من كتاب الأنيس المفيد للطالب المستفيد وجامع الشذور من منظوم ومنثور للعلامة الفرنسي سلفستر دي ساسي الطبعة الثانية المصححة المزاد عليها المطبوعة في باريس 1826 م وسيرته باللغتين العربية والفرنسية مع شروح
15 النزهة السنية في أخبار الخلفاء والملوك المصرية
لحسن بن حسين بن أحمد الطولوني الحنفي المولود 832 هـ1428 م وهي موجزة بدأ فيها بذكر الرسول صلى الله عليه وسلم ثم الخلفاء ومن ملك مصر إلى عصره وسلطان زمانه طومان باي ابن أخ قانصوه الغوري الذي تولى سنة 922 هـغير أن الأخبار فيها تنتهي إلى سنة 901 هـ1495 م فقط أي إلى واثل تولي قانصوة ط في بولاق بدون ذكر السنة
____________________
(1/375)
16 عقد الجمان في تاريخ أهل الزمان المعروف بتاريخ العيني
لأبي محمد محمود العيني المتوفي 855 هـ1451 م لم يطبع جمع فيه تاريخ الناس من مبدأ الدنيا إلى سنة 850 هـ1446 م ويحتوي على قصص الأنبياء وسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وما جرى بعده بين الخلفاء والملوك في كل زمان مع الإشارة إلى وفيات الأعيان انتهى من تنقيحه في القاهرة 852 هـ1448 م
17 أخبار العصر في انقضاء دولة بني نصر
وهم ملوك غرناطة الأندلس تولوها من 629 - 897 هـطبعت في مونيخ عاصمة بافاريا سنة 1863 م عن نسخة موجودة بالإسكوريال مع ترجمة ألمانية وشروح باعتناء مرقس يوسف مولر
18 تاريخ الخميس في أحوال أنفس نفيس
لحسين بن محمد بن الحسن الدياربكري المالكي نزيل مكة المتوفي بها 966 هـ1558 م وهو تاريخ الإسلام استعان جامعه بعدد كبير من الصنفات وأسهب في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وأخبار صدر الإسلام وأوجز في أخبار الخلفاء والملوك وبذل وسعه في غربلة الأخبار وإفراز فاسدها من صحيحها ط في 2 ج في القاهرة سنة 1283 هـوأيضا فيها 1302 هـولى الهامش شروح لغوية ذات فائدة كبيرة علقها مصحح الطبع قابل صح 98
19 صكوك عربية في أخبار حصار الجزائر
سنة 948 هـ1541 م طبعت في مدينة أوران الغرب في 48 صح سنة 1890 م مع ترجمة فرنسية
____________________
(1/376)
20 التبر المسبوك في ذيل السلوك
لمحمد بن عبد الرحمن السخاوي الشافعي المولود 831 هـمن تلاميذ ابن حجر العسقلاني المتوفي بالمدينة المنورة 902 هـ1496 م نسبة إلى سخا وهي قرية جنوبي بحيرة برلس في ريف القطر المصري والتبر هذا هو تتمة لكتاب السلوك للمقريزي والسلوك هو أخبار المماليك الذين حكموا مصر شرع بنشره شارل كلياردو بك بصفة ملحق لمجلة مص التي هو مديرها ووقف على ضبط المسودات أحمد بك زكي وكيل الإدارة برئاسة مجلس النظار ولغاية شهر مايو من شنة 1896 م كان قد طبع منه نحو ستين ورقة
21 محاضرة الأوائل ومسامرة الأواخر
لعلي داده السكتوري البسناوي المعروف بشيخ التربة المتوفي 1007 هـ1598 م بقلعة صوليق وهي على نسق كتاب الوسائل إلى معرفة الأوائل لجلال الدين السيوطي إن لم تكن مقتبسة منه ومن كتب أخرى عديدة حتى صارت أوسع من الوسائل للسيوطي رتبها على قسمين الأول في فصول الأوائل والثاني في فصول الأواخر وفرغ من وضعها 998 هـ1589 م طبعت في 72 صح في بولاق 1300 هـ
22 تقويم التواريخ
وهو جداول تاريخية لغاية سنة 1058 هـ1648 م لمصطفى بن عبد الله حجي خليفة كاتب جلبي المتوفي 1063 هـ1653 م ط في القسطنطينية 1146 هـ1733 م وهو الآن نادر الوجود
____________________
(1/377)
23 تحفة الكبار في أسفار البحار
لمصطفى بن عبد الله ايضا وهي أخبار الحروب البحرية بين الأتراك وأهل البندقية ط في القسطنطينية 1141 هـ1728 م
24 نزهة الحادي بأخبار ملوك القرن الحادي أي الحادي عشر هـ
لمحمد الصغير بن الحاج بن عبدالله الوفراني ثم المراكشي وهي أخبار الدولة السعدية في مراكش من سنة 1511 اي 1670 م طبعت في 315 صح في باريس 1888 م باعتناء العلامة هوداس مدرس اللغة العربية في مدرسة باريس
25 تاريخ الزندية أو أخبار الزندية
لابن عبد الكريم علي رضا الشيرازي ط في 118 صح في لايدن 1888 م مع ترجمة ألمانية وفهرست باعتناء العلامة أرنست بير والزندية هم دولة عدد أمرائها ثمانية شاهات تولوا على فارس ما عدا خراسان من سنة 1163 إلى 1209 هـأي من 1750 - 1794 م وأولهم كريم خان الذي قاوم شاه رخ الإفشاري وآخرهم لطف علي الذي قرضه أقا محمد القاجاري أما أقا محمد القاجاري فهو مؤسس الدولة القاجارية المتولية الآن على فارس
26 أخبار بني زيدان ملوك تلمسان
في المغرب لابن عبد الجليل التنسي طبعت الترجمة الفرنسية فقط في باريس م 1852 م وملوك تلمسان من بني زيدان أتوا بعد سنة 1012 هـسنة 1603 م
____________________
(1/378)
27 أخبار بني مزاب
لأبي زكريا طبعت في 413 صح في جزائر الغرب 1879 م مع ترجمة فرنسية وشروح باعتناء العلامة مسكوراي وبنو مزاب هو قبيلة في جنوبي جزائر الغرب
28 أخبار اليمن مدة ولاية حسن باشا
طبعت في لايدن 1838 م عن نسخة خط اليد
29 تاريخ الموارنة
للبطريرك الماروني أسطفان الدوبهي الأهدني المتوفي 1704 م 1116 هـطبع في بيروت 1891 م مع شروح باعتناء رشيد الخوري الشرتوني
30 قهر الوجوه العابسة بذكر نسب الجراكسة
طبع في بولاق 1287 هـفي عشرين صح وهو رسالة تلخصت من كتاب شهاب الدين الصفدي بطلب الأمير رضوان بك ويستفاد منها أن نسبهم يرجع إلى قريش
31 تحفة الناظرين فيمن ولي مصر من الولاة والسلاطين
لعبد الله الشرقاوي المتوفي بمصر 1227 هـ1812 م ضمنها واقعة دخول الفرنسيين مصر في سنة 1214 هـمع ذكر ما يتعلق بمصر وحكامها من أول الزمن إلى وقته طبعت في 82 صح فقط في مصر 1281 ه
____________________
(1/379)
32 الخبر عن أول دولة من دول الأشراف العلويين
من أولاد الشريف ابن علي المولود سنة 997 هـ1588 م وهذا الخبر منقول من كتاب الترجمان المعرب عن دول المشرق والمغرب لأبي القاسم أحمد الزياني انتهى فيه إلى سنة 1228 هـ1813 م طبع الخبر هذا في 108 صح في باريس 1886 م مع ترجمة فرنسية عدد صحائفها 216 صح عني بها العلامة هوداس
33 الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى
تأليف أحمد الناصري السلوي ط في 4 ج في القاهرة 1311 هـسبق هذه الطبعة طبعة أخرى في فاس غير أنها قد نفدت
34 الشماريخ في علم التاريخ
هي رسالة صغيرة لجلال الدين السيوطي في علم الخرونولوجيا طبعت في 21 صح في لايدن 1894 م عن نسخ مكتبتي توبيغن وبرلين باعتناء العلامة سايبولد
35 مجموعة في المغازي النبوية
طبعت على الحجر في القاهرة 1297 هـوفيها المصنفات الآتية
1 شرح الصدر بغزوة بدر لعبد الله الشبراوي المتوفي سنة 1148 هـ1735 م وهو موجز في تاريخ مغازي الرسول صلى الله عليه وسلم ومغازي المسلمين
2 غزوة حنين والطائف وسرية أوطاس لمحمد أبي الوفاء الحسيني
____________________
(1/380)
تراجم . طبقات . أنساب
قد وردت السير والوفيات بين صح 96 و 110 وما سنذكره هنا هو بصفة تتمة لها
1 تهذيب الأسماء واللغات
لأبي زكريا يحيى بن شرف النواوي الشافعي أطلبه على صح 131 و 132 و 156 المولود سنة 631 هـفي نوى وهي بلدة بقرب دمشق الشام تخرج بالمدرسة الرواحية بدمشق وانكب على العلوم الدينية ولما مات أبو شامة في سنة 665 هـوهو صاحب الروضتين في أخبار الدولتين دعي النواوي لرئاسة المدرسة الأشرفية وهي مدرسة للحديث وكان النووي معاصرا للسلطان بيبرس وقاوم هذا السلطان في بعض الأمور ولما مرض بسبب ضعف جسمه وكثرة انصبابه على التآليف رجع إلى نوى بلدة ولادته وتوفي فيها سنة 676 هـ1277 م عن 45 سنة من العمر
ومن تصانيفه التهذيب هذا جمع فيه الألفاظ الموجودة في مختصر المزني والمهذب والوسيط والوجيز والتنبيه والروضة وضم إليها جملا مما ليس فيها من أسماء الرجال والنساء والملائكة والجني وجعله قسمين الأول في الأسماء فصار أشبه بكتاب تراجم وسير والثاني في اللغات فهو قاموس لغوي طبع منه القسم الأول فقط في الأسماء في مدينة غوتنغن من 1842 إلى 1847 م باعتناء العلامة ووستنفلد وأكثر الأسماء الواردة فيه هي المشاهير الذين نبغوا في أوائل الدور الإسلامي
وله ايضا طبقات الشافعية لم تطبع اختصرها من طبقات الشافعية لابن الصلاح المتوفي بدمشق سنة 643 هـ1354 م وزاد عليها غير أن كليهما أهملا ذكر كثيرين من المشاهير المعروفين لشهرتهم الزائدة وذكرا من هم أقل شهرة
____________________
(1/381)
2 تاج التراجم في طبقات الحنفية مرتبة على الحروف
لقاسم بن قطلوبغا بن عبد الله الحنفي المتوفي بحارة الديلم بالقاهرة 879 هـ1474 م طبع في لايبسك سنة 1862 م مع شروح وفهرست أسماء الرجال وضعها العلامة الألماني غوستاف فلوغل
3 طبقات المفسرين
لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفي سنة 911 هـ1505 م طبعت في لايدن سنة 1839 م مع شروح لاتينية وفهرست أسماء الرجال وسيرة السيوطي
4 طبقات الحفاظ
وهم الذين فاقوا في حفظ القرآن الشريف والحديث النبوي طبعت منها ثلاثة أجزاء في غوتنغن سنة 1834 م باعتناء العلامة الألماني ووستنفلد وأصل هذا الكتاب هو أن شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان بن قيماز التركمان الفارقي نسبة إلى ميا فارقين الأصل الدمشقي الهذبي الشافعي المتوفي سنة 748 هـألف مطولا في التاريخ السياسي وطبقات العلماء لغاية سنة 700 وقيل بل لغاية سنة 715 هـوجعله على جملة أجزاء ورتبه على 70 طبقة كل طبقة عشر سنين ( 10 في 70 = = 700 ) ورتب الأسماء في كل طبقة على الحروف ثم ذيل هذا المطول بتتمة احتوت على ذكر الأخبار والطبقات من سنة 701 إلى 740 هـثم أفرز هذين المصنفين واستخرجهما وجعلهما على أربعة أنواع الأول الأخبار السياسية عن الدول الإسلامية مع ملحق من سنة 716 إلى 740 هـوالثاني سير الأشراف والثالث طبقات الحفاظ والرابع طبقات القراء أي قراء القرآن الشريف
ثم جاء الحافظ أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي الشافعي المتوفي سنة 911 هـولخص ذلك الجزء الثالث في طبقات الحفاظ وذيل عليها
____________________
(1/382)
من جاء بعد زمن الذهبي ورتبها طبقات أو كانت مرتبة من قبل وهي التي اعتنى بطبعها العلامة ووستنفلد ومنها نسختان خط اليد بالمكتبة الخديوية
5 لب اللباب في تحرير الأنساب
طبع في لايدن من سنة 1840 - 1842 م باعتناء العلامة فاث
وأصل هذا الكتاب هو أن أبا سعد عبد الكريم بن محمد السمعاني من عشيرة سمعان من قبيلة تميم المولود في مرو سنة 506 هـساح في طلب العلم في خراسان وكوميس والجبل والعراق والحجاز والجزيرة وبر الشام وجمع من المعلومات والمعارف ما جعله يعد من مشاهير العلماء والمصنفين توفي سنة 562 هـ1166 م أنظر سيرته في وفيات الأعيان وتاريخ أبي الفدا وطبقات الحفاظ وأشهر تصانيفه الأنساب موجود منه نسخة كاملة في 350 كراس في 9 ج في مكتبة المقسطنطينية ثم جاء علي الشيباني وهو عز الدين بن الأثير الجزري المولود سنة 555 هـالمتوفي 630 هـ1232 م أنظر وفيات الأعيان وتاريخ أبي الفدا وطبقات الحفاظ ودائرة المعارف للبستاني وصح 72 و 73 من كتابنا هذا واختصر الأنساب التي للسمعاني في مصنف سماه اللباب في معرفة الأنساب فرغ من اختصاره سنة 615 عأ 1218 م طبع منه قسم في غوتنغن سنة 1835 م باعتناء العلامة ووستنفلد ثم جاء جلال الدين السيوطي المتوفي سنة 911 هـ1505 م ونقح اللباب لابن الأثير واستوفي ضبط ألفاظه وزاد عليه زيادات وتتبع أشياء أهملها واستدرك ألفاظا أغفلها فصار مختصرا في الأنساب وافيا بالمقصود كافيا عن التطلاب خاليا عن التطويل سماه لب اللباب في تحرير الأنساب طبع في لايدن سنة 1840 - 1842 م كما ذكرنا
____________________
(1/383)
6 الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية
لطاشكبري زاده المتوفي سنة 968 هـ1560 م ودفن بحارة عاشق باشا بالقسطنطينية فرغ من إملائها لأنه كان فقد بصره سنة 965 هـجمع فيها تراجم خمسمائة واثنين وعشرين من العلماء ومشايخ الصوفية ورتبها على عشر طبقات بحسب السلاطين العشرة من عثمان الغازي إلى سليمان الأول طبعت على هامش وفيات الأعيان لابن خلكان المطبوعة في بولاق سنة 1299 في 2 ج وقد طبعت أيضا الشقائق هذه على حدتها غير أنه فاتنا أخذ مذكرة باسم المكان وسنة الطبع
7 لواقح الأنوار في طبقات السادة الأخيار
لعبد الوهاب الشعراني المتوفي سنة 973 هـ1565 م طبعت مرارا في بولاق ومصر كل مرة في جزأين وهي تراجم الصالحين من أهل التصوف منذ ظهورالإسلام إلى عصر المصنف
8 إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون
ويعرف بالسيرة الحلبية لعلي برهان الدين الحلبي القاهري المولود بمصر سنة 975 المتوفي بالقاهرة 1044 هـ1634 م طبع في مصر سنة 1280 هـوأيضا فيها سنة 1304 هت وهو مصنف مطول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم جمعه من سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد وذكر فضائله وأعلام نبوته وأفعاله وأحواله في المبدأ والمعاد المعروفة بالسيرة الشامية لمحمد بن يوسف الدمشقي الصالحي نزيل البرقوقية بصحراء مصر القاهرة المتوفي 942 هـ1535 م جمعها من أكثر من ثلاثمائة كتاب وتحرى فيها الصواب قلنا جمع برهان الدين الحلبي إنسان العيون من السيرة الشامية مع إضافة بعض الزيادات
____________________
(1/384)
9 تحفة الراغب في سيرة جماعة من أهل البيت الأطايب
لأحمد سلامة القليوبي الشافعي المتوفي 1069 هـ1658 م طبعت في مصر سنة 1307 هـ
10 المعجم
لابن الأبار الذي قتل سنة 658 هـفي تونس وهو من تلاميذ أبي علي الصدفي ط في مادريد 1886 م باعتناء اثنين وهما العلامة كوديرا والعلامة زيدين أنظر آثار الأدهار القسم التاريخي صح 115 وهو تراجم أصحاب علي الصدفي وتلاميذه أطلب أيضا المكتبة الأندلسية بين السير والوفيات في الباب الثاني 3 أصول الفقه وفروعه
راجع صفحة 138 و 141
1 مختصر المنار في أصول الفقه
لابن حبيب الحلبي المتوفي 808 هـ1405 م وشرحه أبو الثناء أحمد الزبلي ثم السيواسي في كتاب سماه زبدة الأسرار شرح مختصر المنار فرغ من وضعه سنة 974 هـ1566 م طبعت الزبدة هذه في 66 صح في كازان 1887 م أنظر منار الأنوار على صح 140
____________________
(1/385)
12 ألأشباه والنظائر
هي في فروع الفقه على مذهب الحنفية لابن نجيم المصري المتوفي 970 هـ1562 م ط في كلكتة 1241 هـوفي مصر 1298 هـوله أيضا الرسائل
وشرحهما احمد محمود الحموي المتوفي 1098 هـ1686 م في كتاب سماه = غمز عيون البصائر على محاسن الأشباه والنظائر = طبع في 2 ج في القسطنطينية سنة 1290 هـ 4 مناسك الحج
1 المستطاع من الزاد لأفقر العباد ابن عماد
لعبد الرحمن بن محمد عماد الدين العمادي الدمشقي الحنفي المتوفي 1051 هـ1641 م وهو مختصر كثير المعلومات والفوائد في مناسك الحج ط في القاهرة سنة 1304 هـأنظر سيرته في خلاصة الأثر للقرن الحادي عشر جزء 2 صح 380
ونستطرد إلى ذكر كتاب آخر من تصنيف أحد علماء القرن الثالث عشر وهو
2 فيض الملك العلام
لمحمد صالح بن إبراهيم الزبيري المتوفي بمكة 1240 هـوهو مختصر في مناسك الحج على مذهب الشافعية وليوسف البطاح المكي شرح عليه سماه إرشاد الأنام فرغ من وضعه 1244 هـطبعا معا في 47 صح في القاهرة 1309 ه
____________________
(1/386)
5 سياسة ومواضيع متنوعة
1 المنهج المسلوك في سياسة الملوك
لعبد الله بن عبد الرحمن من أهل القرن السادس هـالفه للملك الناصر صلاح الدين يوسف ورتبه على عشرين بابا ط في بولاق 1256 هـ
2 سلوان المطاع في عدوان الأتباع في السياسة والأدبيات
لمحد بن محمد بن ظفر الصقلي المتوفي 565 هـ1169 م رتبه على خمس سلوانات الأولى في التفويض ونتائجه الثانية في التأسي وفوائده الثالثة في الصبر وعوائده الرابعة في الرضا وميامنه الخامسة في الزهد وكله تعزية الأمير على عداوة الرعية له ط في تونس 1279 هـوترجمه العلامة الإيطالي آماري إلى اللغة الإيطالية وطبعه في فلورنزا 1851 م
3 واسطة السلوك في سياسة الملوك
للسلطان موسى الثاني ابن يوسف بن زيان من الدولة الزيانية التي تولت أمر تلمسان المغرب من سنة 633 - 796 هـط في تونس 1279 هـوكاتب السلطان موسى هذا هو أخو ابن خلدون المؤرخ المشهور
____________________
(1/387)
4 المشرب الوردي في حقيقة المهدي
للمنلى علي بن سلطان محمد الهروي القاري المتوفي بمكة سنة 1014 هـ1605 م طبع في مصر سنة 1278 هـ
5 الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية
لسليمان بن عبد الوهاب وهو أخو محمد بن عبد الوهاب شيخ المذهب الوهابي الذي انتشرت طريقته وإن شئت قل بدعته في أرض نجد في أواخر القرن الثامن عشر للميلاد والصواعق هذه من المصنفات الحسان للوقوف على حقيقة هذه الطريقة طبعت في بمباي سنة 1306 هـ
6 ثلاث رسائل
طبعت في 77 صح في القسطنطينية في مطبعة الجوائب وهي
1 النقود الإسلامية لتقي الدين المقريزي الشافعي المتوفي سنة 845 هـ1441 م
2 الدراري في ذكر الذراري لكمان الدين عمر بن هبة الله ابن العديم اللبي صاحب تاريخ مدينة حلب المتوفي سنة 660 هـ1261 م بظاهر مصر ودفن بسفح الجبل المقطم صنف دراريه هذه للملك الظاهر غازي وقدمها له يوم ولد ولده الملك العزيز وهما من فروع الدولة الكردية الأيوبية في حلب
3 بحكم وآداب وإخبار وآثار وأشعار انتخبها الكاتب الشهير ياقوت المستعصي
____________________
(1/388)
6 الشعراء
راجع صح 262
نورد أولا ما فاتنا ذكره في فقرة الشعر من الباب الثاني ثم نأتي بما هو داخل في زمن الخفضة
1 أبو القاسم الحسين الواساني
من أهل القرن الرابع له القصيدة النونية الهزلية يصف فيها الضيافة التي اضطر أن يضيف بها أهل قرية حمرايا في الحوران طبعت في دمشق سنة 1302 هـأنظر يتيمة الدهر للثعالبي جزء 1 صح 261
2 ابو الفرج بياغة
من أهل القرن الرابع هـأنظر سيرته في يتيمة الدهر للثعالبي طبعت جملة من أشعاره في لايبسك سنة 1834 م وطبعت معها أيضا عدة أشعار لأبي إسحق وذلك باعتناء العلامة فيلبس وولف
3 عبد الرحيم بن أحمد البرعي اليمني
من أهل القرن الخامس هـطبع ديوانه في القاهرة وبولاق مرارا وأكثره مدح خير البرية ومدح جملة من الفضلاء المعاصرين للناظم فيه القصائد الربانيات ثم النبويات ثم الصوفيات ثم الوعظيات أنظرالباب الثاني الفصل في شعراء الصوفية
____________________
(1/389)
4 يوسف بن محمد بن يوسف التوزري بن النحوي
المتوفي سنة 513 هـ1119 م وتوزر مدينة من أعمال تونس ولها تجارة واسعة في التمر له القصيدة المنفرجة او الفرج بعد الشدة مع تخميس لها أنظر كشف الظنون لحاجي خليفة جزء 4 صح 551 طبعت على الحجر في 14 صح في الإسكندرية سنة 1304 هـ
ولمحمد بن محمد الدلجي العثماني الشافعي من اهل القرن التاسع هـشرح عليها سماه اللوامع البهجة بأسرار المنفرجة فرغ من وضعه سنة 894 هـبمكة المشرفة لم يطبع
5 إبراهيم بن سهل الإسرائيلي الإشبيلي
المتوفي سنة 649 هـ1251 م غريفا مع ابن خلاص والي سبتة ويعد إبراهيم هذا في أعلى طبقة بين الشعراء أنظر فوات الوفيات جزء 1 صح 23 له ديوان شعر طبع على الحدر في القاهرة سنة 1279 هـوأيضا سنة 1297 هـعن نسخة جمعها حسن بن محمد العطار المتوفي سنة 1250 هـووضع فيها شروحا لغوية على الهامش وطبع أيضا في بيروت
6 البهاء زهير
هو الوزير أبو الفضل زهير بن محمد المهلبي الملقب بهاء الدين المتوفي بمصر سنة 156 هـ1258 م وهي سنة سقوط بغداد في يد هولاكو المغولي كان زهير هذا وزيرا للملك الصالح نجم الدين أيوب طبع ديوانه في مصر مرارا وأيضا في كمبرج إنجلترا سنة 1876 م مع ترجمة إنكليزية منظومة شعرا ومع شروح نظمها ووضعها العلامة الإنكليزي أدوين بالمر الذي قتله بعض العرب في بادية طور سينا سنة 1882 م أثنار الحوادث المعروفة بالحركة العرابية وطبع أيضا في
____________________
(1/390)
باريس سنة 1883 م مع القراءات المتنوعة للمتن الأصلي العربي
7 محمد بن سليمان التلمساني الملقب بالشاب الظريف
المولود بالقاهرة سنة 661 هـالمتوفي بدمشق سنة 688 هـ1289 م
8 صفي الدين الحلي
المولود سنة 677 هـ1278 م المتوفي ببغداد سنة 750 هـ1349 م طبع ديوانه في دمشق سنة 1300 هـمع القصائد الأرتقيات وهي له ايضا ومع فصل في الأحماض والمجون والأرتقيات هي قصائد نظمها في مدح بني أرتق الأكراد طبعت أيضا على حتدها في مصر سنة 1283 هـ
هو عبد العزيز بن سرايا الحلي الملقب بصفي الدين من شعراء المسلمين هاجر من العراق بسبب الحروب والمحن وحط رحاله بفناء ملوك آل أرتق أصحاب ماردين في الجزيرة ونظم في مدح السلطان نجم الدين أبي الفتح غازي تسعا وعشرين قصيدة كل منها تسعة وعشرون بيتا على حرف من حروف المعجم يبدأ كل بيت منها بحرف من حروف المعجم وبه يختم ووسمها بدرر النجور في مدائح الملك المنصور وهي من ضمن الأرتقيات
9 صلاح اليدين الصفدي
المتوفي بدمشق سنة 764 هـ1362 م هو خليل بن أيبك بن عبد الله الصفدي الشافعي له دمعة الباكي ولوعة الشاكي فيها نظم ونثر طبعت في القاهرة سنة 1280 هـوأيضا سنة 1302 ه
____________________
(1/391)
10 إبن نباته
المتوفي في القاهرة سنة 768 هـ1366 م هو محمد بن محمد بن الحسن الجذامي الفارقي المصري له ديوان كبير طبع منه قطعة فقط بالإسكندرية وله أيضا ديوان آخر صغير جمع يه نبذا من المدائح المؤيدية أي للملك المؤيد صاحب حماه في بر الشام طبع في مصر سنة 1288 هـوالفارقي نسبة إلى ميا فاريقين
وله أيضا = سرح العيون لشرح رسالة ابن زيدون = طبع في الإسكندرية سنة 1290 هـوايضا في مطبعة بولاق
11 ابن الميلق الشاذلي المصري
المتوفي سنة 797 هـ1394 م له قصيدة شرحها محمد بن علان وأبو مدين التلمساني له قصيدة شرحها محمد بن علان الصديقي الشافعي المتوفي بمكة سنة 1057 هـ1647 م المذكور طبعتا مع شرح ابن علان عليهما في القاهرة سنة 1305 هـفي 45 صح
أما مطلع قصيدة ابن الميلق فهو :
( من ذاق طعم شراب القوم يدر به ** ومن دراه غدا بالروح يشربه )
أما قصيدة التلمساني فهو
( ماللذه العيش إلا صحبة الفقرا ** هم السلاطين والسادات والأمرا )
12 أحمد بن يحيى التلمساني
المعروف بابن أبي حجلة
المتوفي بالقاهرة سنة 776 هـ1374 م له ديوان الصبابة طبع على الحجر بمصر سنة 1279 ه
____________________
(1/392)
13 محمد بن حسن النواجي
المتوفي سنة 859 هـ1454 م له ديوان سماه حلبة الكميت طبع في بولاق سنة 1276 هـوأيضا في القاهرة سنة 1299 هـوكله مدح الخمرة والمدام في خمسة وعشرين بابا مع خاتمة في التوبة والإخلاص وذم الخمرة والتنفير عنها
14 الصالحة عائشة الباعونية
توفيت سنة 922 هـ1516 م هي بنت يوسف الباعوني أم عبد الوهاب الدمشقية وباعون هي الآن قرية صغيرة بناحية جبل دمعراض بقضاء عجلون في لواء البلقاء بسورية على خمس ساعات ونصف ساعة من عجلة ن لها البديعية المسماة الفتح المبين في مدح الأمين ولها شرحه أيضا طبعا في مصر سنة 1304 هـعلى هامش خزانة الأدب وغاية الأرب المسماة بتقديم أبي بكر في البلاغة لتقي الدين أبي بكر بن علي المعروف بابن حجة الحموي المولود بحماة سنة 777 هـالمتوفي سنة 837 هـ1433 م وعلى الهامش أيضا رسائل أحمد بن الحسين الهمذاني المعروف ببديع الزمان المتوفي سنة 393 هـ10021 م
وللباعونية أيضا منظومة في مولد النبي
15 محمد بن نجم الدين الصالحي الهلالي
المتوفي سنة 1012 هـ1603 م هو شيخ شهاب الدين الخفاجي للصالحي هذا ديوان سماه سجع الحمام في مدح خير الأنام طبع مرتبا على حروف المعجم في القسطنطينية سنة 1298 هـعن نسخة بخط الناظم وفي آخر المطبوع ترجمة حاله منقولة عن ريحانة الألبا وزهرة الحياة لتلميذه شهاب الدين الخفاجي المتوفي سنة 1069 ه
____________________
(1/393)
16 فتح الله الحلبي ابن النحاس
المتوفي بالمدينة المنورة سنة 1052 هـ1642 م طبع ديوانه في مصر سنة 129 هـفي 68 صح
17 إبن معتوق
جمع ديوان أشعار أبيه شهاب الدين الجوبزي المتوفي سنة 1087 هـ1676 م ورتبه على ثلاثة فصول ( 1 ) المدائح ( 2 ) المراثي ( 3 ) أشياء متفرقة فاشتهر هذا الديوان باسم الابن طبع في الإسكندرية سنة 1290 هـوفي مصر سنة 1302 هـوفي بيروت
18 الأمير منجاق باشا
المتوفي 1080 هـ1669 م ويعده أهل الشام من أعظم شعراء القرون المتأخرة طبع ديوانه في دمشق سنة 1301 هـ
19 الحسن بن مسعود اليوسي
المتوفي سنة 1102 هـ1690 م له قصيدة دالية وله أيضا شرحها طبعا في الإسكندرية سنة 1291 هـ
20 جرمانوس فرحات اللبناني الماروني
المطران نبغ 1119 هـ1707 م له ديوان أشعار طبع في بيروت 1866 م
21 أحمد الدلنجاوي
المتوفي سنة 1123 هـ1711 م ط ديوانه في القاهرة 1303 ه
____________________
(1/394)
22 عبد الله بن علوي بن محمد الحدادي التريمي
نسبة إلى تريم حيث ولد المتوفي 1132 هـ1719 م له ديوان سماه الدر المنطوم لذوي العقول والمفهوم وأغلب أشعاره عبادية دينية بل صوفة وأشهرها التائية والرائية والميمية والعينية أنظر سلك الدرر ج 3 صح 91 ط في القاهرة سنة 1302 هـ
23 عبد الغني النابلسي
المتوفي سنة 1143 هـ1731 م والغالب عليه التصوف له ديوان أشعار طبع في بولاق سنة 1857 م أكثرها صوفية
وله أيضا نفحات الأزهار على نسمات الأسحار في مدح النبي المختار طبعت في دمشق الشام سنة 1299 هـوهي مطولة في البديع ومن جملة ما فيها قصيدتان إحداهما خمسمائة بيت وبيت في مدح النبي المختار وفي كل بيت منها باب من أبواب البديع والثانية على الهامش في كل بيت من أبياتها اسم النوع من البديع الوارد في المتن وفي مقدمة نفحات الأزهار هذه ذكر المصنفات في البديع التي سبقت عهد المؤلف ولها أيضا فهرسة مستوفية الشروط المطلوبة
24 عبد الله الشبراوي الشافعي
المتوفي سنة 1171 هـ1758 م له ديوان سماه = منائح الألطاف في مدائح الأشراف = رتبه على حروف المعجم أنظر سلك الدرر جزء 3 صح 107 ط في بولاق ومصر مرارا منها سنة 1306 هـفي 96 صح
وله أيضا = عنوان البيان وبستان الأذهان = رتبه على سبعة أساليب وخاتمة وأعقب كل أسلوب بضرب مثل وهو كنز من الآداب مع نصائح وحكم طبع في القاهرة مرارا منها 1305 ه
____________________
(1/395)
25 أحمد بك الكيواني
المتوفي بدمشق سنة 1173 هـ1759 م قال فيه المرادي على صح 97 من الجزء الأول من سلك الدرر غنه أعظم شعراء قرنه أما أشعاره فهي بالحقيقة وقيقة محزنة طبع ديوانه في دمشق الشام 1300 هـ
26 العيدروس
المتوفي بمصر سنة 1192 هـ1778 م هو عبد الرحمن بن مصطفى اليمني ويرجع نسبه إلى السيدة فاطمة الزهراء له طيوان سماه = تنميق الأسفار = فيما جرى له مع إخوان الأدب في بعض الأسفار طبع في القاهرة سنة 1304 هـوطبع معه تنميق اسفر فيما جرى عليه وله بمصر وهو له أيضا وفي آخر هذه الطبعة تذييل له أيضا ذكر فيه بعض ما كتب من المراسلات بعد عوده من مصر إلى بلاد الحرمين الشريفين وفيه أيضا شيء من الحمينيات جمع كلمة حميني وهي نوع من النظم اختصت به أهل اليمن دون يرهم أنظر كتاب سلك الدرر جزء 1 صح 328
وله أيضا ديوان آخر سماه = ترويح البال وتهييج البلبال = طبع في بولاق سنة 1283 هـ
27 مجموعة المعاني
لمؤلف مجهول لدينا طبعت في القسطنطينية في مطبعة الجوائب هي مشتملة على مائة معنى من جيد النظم أضاف المؤلف المجهول إلى كل معنى ما يجانسه أو يضاده للملاءمة التي تكثر بين الضدية والمثلية واجتهد في تخيرها من فصيح الشعر وقويه الخالي من فحش مستهجن الشعر ووحشيه وعدد صحائفها 220 صح
____________________
(1/396)
28 مجموعة المزدوجات
مشتملة على مزدوجات للمقري ولحسن قويدر ولأديب قاسم ولأسعد اللقيمي وللسمرباوي الفرغلي ولصفي الدين الحلي وقصيدة مدرك بن علي الشيباني إلى غير ذلك جمعها محمود الجزائري طبعت على الحجر في القاهرة 1299 هـ 7 عروض وقوافي
تابع لوجه 261
1 معيار الأشعار
في العروض والقوافي وله شرح اسمه ميزان الأفكار شرح معيار الأشعار ط في 222 صح في لكناو الهند 1300 هـ
2 ميزان الشعر
وهو رسالة في العروض العربية والفارسية طبع في 71 صح في القسطنطينية سنة 1308 هـباعتنار العلامة مارغوسيان
____________________
(1/397)
8 الرياضيات
تابع لوجه 248
1 خزانة العلم
هي في العلوم الرياضية للدوان خان جي البطناوي الهندي طبع المتن العربي في كلكتة سنة 1837 م
تم الباب الثالث
____________________
(1/398)
& الباب الرابع & زمن اليقظة بعد الخفضة وهو الدور الأحدث
الذي أوله من ابتداء القرن التاسع عشر للميلاد الموافق لسنة 1215 هـويسميه بعضهم بدور الاختلاط أي اختلاط الغرب بالشرق وهو مرتب فصولا كالآتي
فصل المصنفون الستة الشهيرون
الجغرافية والرحلات وخريطات
تاريخ عام وخاص وتاريخ آداب اللغة وتراجم وطبقات
أيجيبتولوجيا أي عمران مصر مدة الفراعنة
طب . طبيعة . كيميا . طب بيطري . صيدلة . جيولوجية . زراعة . صباغة
رياضيات وميقات وتقويم
اللغة . صرف ونحو . بلاغة . فلسفة اللغة . أمثال دارجة . أدب اللغة . قواميس . رسم الحروف والكتابة
فصل عروض وقوافي
شعر ومقامات
فلسفة وعقليات ومنطق
الدين . تفسير . حديث . عقائد . فقه
تصوف وزهد
سياسة . قوانين وحقوق . محاكمات . اقتصاد سياسي . إدارة قضاء . قوانين عقارية
____________________
(1/399)
فصل بيداغوغيا . تربية . تعليم . تهذيب . حسن السلوك
صناعة الطباخين أطعمة حلويات مشروبات
قتال وحرب
مواضيع متنوعة
تنبيه هذا الباب غير مستوف فانظر ما نقوله في الملحق
قد حصل اشتغال عظيم بالعلوم في الجيل التاسع عشر هذا الذي لم ينته إلى الآن وفيه نهض كثيرون من أبنار العرب وغيرهم إلى خدمة المعارف والعلوم في اللغة العربية وظهرت نتائج هذه اليقظة على الخصوص في بر الشام والقطر المصري والهند ومصنفو هذا العصر الذي استبشرنا له بطالع الخير والتقدم كثيرون جدا غير أنهم بالإجمال على ثلاث طبقات من حيث صفات تآليفهم
فكتاب الطبقة الأولى هم الذين جمعوا في ذاتهم تمكنا وتضلعا في الآداب والعلوم العربية مع تمكن وتضلع في اللغات والعلوم الغربية بحيث أن مصنفاتهم متصفة بالرنق العربي والجوهر الغربي كما في زمن النهضة العباسية وأهل هذه الطبقة قليلون
وكتاب الطبقة الثانية من أهل هذا العصر الأحدث هم المتمكنون التمكن الفائق في الآداب والعلوم العربية بدون إلمام باللغات والعلوم الغربية بحيث أن مصنفاتهم متصفة بالرونق والجوهر العربي القديم وأهل هذه الطبقة أكثر من عدد أهل الطبقة الأولى
أما كتاب الطبقة الثالثة فهم الضعفاء في اللغة العربية وآدابها بحيث أن مصنفاتهم ركيكة العبارة تكاد لا تفهم ويعوزها كل رونق وطلاوة وعدد أهل هذه الطبقة كثيرون
____________________
(1/400)
المصنفون الستة الشهيرون
وأشهر مصنفي هذا العصر هم
كرنبليوس فنديك وناصيف اليازجي وأحمد فارس الشدياق ورفاعه بك الطهطاوي وعبد الهادي نجا الأبياري وبطرس البستاني فلنذكرهم أولا في فصل مخصص لهم ثم لنذكر الأخرين مرتبين حسب المواضيع التي صنفوا فيها
1 كرنيليوس فنديك
الأميريكاني مولدا البيروتي مسكنا ولعله أكثرهم فائدة وخدمة في تآليفه وتطبيقه وأعمالة الخيرية ولد سنة 1818 م في بلدة كدرهوك في ولاية نيويروك في الجمهورية المتحدة الأميريكانية الشمالية وبعد أن تعلم اللاتينية واليونانية علاوة على الهولندية التي هي لغة أجداده وعلاوة على الإنجليزية التي هي لغة مولده تولع بالطب والصيدلة والرياضيات فذهب إلى مدرسة مدينة فيلادلفيا ي ولاية ينسلوانية حيث درس حتى نال الإجازة بتعاطي صناعة الطب ثم أتى سنة 1840 م إلى بر الشام حيث تفرغ مدة لدرس للغة العربية واللغة السريانية والعبرانية وكان يحفظ التصاريف والأشعار ويطالع الصنفات الشهيرة في اللغة وغيرها ويعلق لها شروحا ويعرب ألفيات النحو وأرجوازات الصرف على هوامش المتن وذلك بإرشاد معلميه الذين منهم الشيخ ناصيف اليازجي وبطرس البستاني والشيخ يوسف الأمير فتمكن بعد مدة وجيزة من اللغة العربية وأخواتها حتى صار يعلم الشبان ويؤلف ثم كتبا فذاع صيته في بر اشام والقطر المصري وأقاليم ما بين ال نهرين بأنه من فلاسفة الشرق وركن من اركان النهضة العلمية وزعيمها في بر الشام واختص بالطب على أنواعه ومعالجة أمراض العين والرياضيات ولا سيما الهيئة والطبيعيات وكان مشهورا بعمل الخير والبر وتوفي في بيروت في 13 نوفمبر سنة 1895 م عن 77 سنة من العمر قضاه في خدمة العلم ومعاطاة صناعة الطب والصدقات ومن مؤلفاته
____________________
(1/401)
1 محيط الدائرة في علمي العروض والقوافي = طبع في بيروت سنة 1857 م في 123 صح
2 الأصول الهندسية = طبعت في بيروت مرتين في 125 صح
3 الروضة الزهية في الأصول الجبرية = طبعت في بيروت ثلاث مرات في 264 صح
4 المرآة الوضية في الكرة الأرضية = وهي جغرافية عمومية طبعت في بيروت ثلاث مرات في 503 صح وهي جوهرة في بابها
5 أصول الكيميا = ط في بيروت سنة 1869 م في 412 صح
6 أصول الباثولوجيا الداخلية = وهي مطولة في علاج الأمراض ط في بيروت سنة 878 م في 1055 صح
7 التشخيص الطبيعي = طبع في بيروت سنة 1874 م في 128 صح
8 أصول علم الهيئة أي الفلك = ط في بيروت سنة 1874 في 288 صح
9 إرواء الظمأ في محاسن القبة الزرقاء = وهو مرشد لمعرفة الأجرام السماوية ومواقعها ط في بيروت سنة 1893 م في 239 صح وهو آخر تأليف له وقف هو على طبعه
10 النقش على الحجر أو النقش في الحجر = وهو عدة أجزاء صغيرة في مبادىء العلوم الطبيعية طبع منها ثمانية أجزاء في بيروت وهاك أسماءها واحدا فواحدا
الأول مبادىء عامة في الطبيعة
الثاني مبادي الكيميا
الثالث مبادي الطبيعيات
الرابع مبادي الجغرافية الطبيعية
الخامس مبادي الجيولوجيا
السادس مبادي علم الهيئة
السابع مبادي علم النبات
الثامن أصول المنطق
11 الأنساب أي اللوغارثمات ومساحة المثلثات = ط في بيروت سنة
____________________
(1/402)
1873 م في زهاء خمسمائة صح
وله أيضا ترجمات من اللغات الأوروبية وأكمل أيضا ترجمة التوراة والإنجيل من العبرانية واليونانية إلى العربية التي كان قد شرع بها العلامة الأميريكاني عالي سمث المتوفي ببيروت سنة 1856 م أما سيرته بالتفصيل فقد نشرت في جريدة الهلال السنة الرابعة جزء 1 و 2 منها ولأصحاب جريدة المقتطف كراسة أتوا فيها بسيرته على الإسهاب المطول
2 ناصيف اليازجي
العلامة اللغوي الشاعر المولود سنة 1800 م في قرية كفر شيما بسفح جبل لبنان على مسافة ساعة ونصف من بيروت المتوفي ببيروت سنة 1871 م كان حجة في علوم اللغة العربية كلها وله فيها التآليف المفيدة منها مقاماته المعروف بمجمع البحرين وهي قلادة من قلائد الفصاحة جمع فيها من أمثل العرب وتواريخهم وعلومهم شيئا كثيرا وله أيضا ثلاثة دواوين من عيون الشعر ونخبة ومع أن كل نظمه في أعلى طبقة من الجودة إلا أن المراثي تفوق الجميع جزالة ومن مؤلفاته الشهيرة أرجوزتان مطولتان في الصرف والنحو وله غير ذلك عدة تآليف في العربية والطب والمنطق واللغة تبلغ اثنين وعشرين مصنفا كلها نخب في أبوابها طبعت في بيروت ولم يهج في أشعاره أحدا من الناس وهاك أسماء ماله من المصنفات
1 الجوهر الفرد وهو مختصر في الصرف والنحو
2 فصل الخطاب في أصول لغة الأعراب وهو متوسط الكبر لا مطول ولامختصر في الصرف والنحو
3 نار الفرى في شرح جوف الفرى وهو أرجوزة في النحو فقطمع شروح مطولة واختصرها إبنه إبراهيم وشرحها وأخذ شاهين عطية اللبناني الشواهد الشعرية الواردة في مختصر نار القرى وشرحها وذكر أسماء ناظميها في الأعم الأكثر وبين الغريب منها والإعراب ومعاني الأبيات وسمى شرحه هذا عقود الدرر في شرح شواهد المختصر ط في بيروت باعتناء إبراهيم اليازجي
____________________
(1/403)
4 مجموع الأدب في فنون العرب وهو متوسط الكبر في المعاني والبيان والبديع
5 الطراز المعلم وهو أرجوزة مختصرة في البيان
6 اللامعة في شرح الجامعة وهي أرجوزة في علمي العروض والقافية
7 قطب الصناعة في أصول المنطق طبع ثلاث مرات
8 نقطة الدائرة وهي موجزة جدا في العروض والقوافي
9 مجمع البحرين فيه 59 مقامة أدبية مشروحة بقلمه ط في 432 صح
10 ثالث القمرين وهو ديوان شعر
11 شرح ديوان المتنبي وقف على طبعه أبنه إبراهيم اليازجي وسماه العرف الطبيب في شرح ديوان أبي الطيب طبع في 3 و 7 صح
12 نفحة الريحان وهي من أشعاره طبعت في بيروت
14 فاكهة الندماء في مراسلة الأدباء طبعت في بيروت
أطلب سيرة ناصيف اليازجي في جريدة الهلال السنة الثانية صح 641 وكل تصانيفه مطبوع في بيروت
تابع 2 حبيب بن ناصيف اليازجي
هو الأديب الشاعر ابن العلامة اليازجي المتقدم ذكره ولد سنة 1839 م وتلقى الأدب عن أبيه فنبغ في علوم العربية والشعر وله شرح أرجوزة مطولة في العروض من نظم أبيه أتى فيه على أطراف هذا الفن مع الخلوص عن الأأشكال والتعقيد وهذا الكتاب مطبوع ومشهور في بيروت بين أرباب الأدب وله شعر حسن إلا إنه كان قليل الرغبة فيه لانصرافه إلى الأعمال التجارية ولذلك كان نظمه عزيزا وكان عارفا ببعض اللغات الحديثة توفي سنة 1870 م أي قبل أبيه ذكرناه بالاستطراد بعد ذكر أبيه
____________________
(1/404)
تابع 2 إبراهيم بن ناصيف اليازجي
وأخو حبيب له مصنفات مدققة مضبوطة يعتمد عليها منها
1 نفح الأزهار في منتخبات الأشعار طبع في بيروت ثانية سنة 1880 م ومن جملة ما فيه قصيدة ابن زريق المشهورة التي تعد أحسن ما نظم في الغزل
2 شرح الطراز المعلم المعلم الذي لأبيه في البيان ط في بيروت
3 مطالع السعد لمطالع الجوهر الفرد وهو شرح على مختصر أبيه في الصرف والنحو ط في بيروت
4 مختصر نار القرى الذي لأبيه ط في بيروت
تابع 2 خليل بن ناصيف اليازجي أخو المكورين
له رسالة سماها المروءة والوفاء أو الفرج بعد اضيق طبعت في بيروت سنة 1884 م ومزيتها الحسنة وفائدتها الكبرى أنها مبنية على حادثة شهيرة حدثت في زمن الجاهلية على أيام الملك النعمان جرت مع حنظلة النصراني وفى بها بالوعد مع يقينه بالقتل إذا وفى
وله ديوان شعر سماه نسمات الأوراق ط في القاهرة سنة 1888 م
تابع 2 الست وردة بنت ناصيف اليازجي وأخت المذكورين
لها ديوان شعر سمته حديقة الورد ط في بيروت مرتين والطبعة الثانية أوفى من الأولى ذكرناهم بالاستطراد بعد ذكر أبيهم
3 أحمد فارس وهو فارس الشدياق
الأديب الشاعر اللغوي الكاتب البليغ صاحب جريدة الجوائب التي صدرت في القسطنطينية من سنة 1861 م سنة 1277 هـإلى أن توقفت في عهد ابنه
____________________
(1/405)
سليم نحو سنة 1884 م ولد فارس هذا في قرية الحدث من أعمال جبل لبنان بقرب بيروت وبجوار كفر شيما ودخل مدرسة عين ورقة المارونية الأكليريكية الكائنة في عمل كسروان من جبل لبنان فتلقى العربية والسريانية ونبغ فيهما ثم رحل إلى مصر وأخذ عن أعلامها اللغة والأدب وكان من صغره ميالا للنظم فنظم الشعر وأجاد ثم تولى تحرير الوقائع المصرية على عهد عباس باشا الأول أمير مصر ولما بارح القطر المصري تسوح في تونس وفرنسا وبلاد الإنجليز ثم ألقى عصا التسيار في مدينة القسطنطينية وأنشأ فيها جريدة الجوائب سنة 1277 هـ1861 م أي بعد حرب القرم وحوادثه السياسية بمدة قليلة وتوفي بالقسطنطينية 1887 م وأوصى ابنه الوحيد سليما أن لا يدفن جثته إلا في قرية ولادته فنقل سليم الجثة إلى بيروت ودفنها في أرض جبل لبنان عند الجازمية بقرب مدفن فرانقو باشا متصرف جبل لبنان الأسبق وعلى بعد ربع ساعة من قرية الحدث وله عدة مصنفات منها
1 كنز الرغائب في منتخبات الجوائب وهو مقتطفات من جريدته اليومية السياسية العلمية جمعها ابن سليم فارس وطبعها في 7 ج في القسطنطينية 1295 هـوفائدة الكنز هذا عظيمة للوفوف على تاريخ الشرق بعد حرب القرم إلى حرب سنة 1878 م وإنشاء أحمد فارس ولغته من أحسن ما كتبه المتأخرون نثرا في اللغة العربية في عصر النهضة الأخيرة
2 سر الليال في القلب والإبدال ط في 600 صح في القسطنطينية 1284 هـوهو عظيم الفائدة لمعرفة اللغة ومبني على ثلاثة مقاصد حذا فيه حذو المحكم لابن سيده الذي لم يطبع إلى يومنا
3 الواسطة في أحوال مالطة وهو مرشد ودليل لجزيرة مالطة والقلعة الحصينة التي فيها ط في مالطة
4 كشف المخبأ عن فنون أوربا طبعة ثالثة في الآستانة العلية سنة 1299 هـي 360 صح وهو 1 كر رحلة المؤلف في اقطار أوربا
5 الجاسوس على القاموس ط في القسطنطينية 1299 هـفي 690 صح وهو انتقاد على خطأ الفيروزابادي في قاموسه المحيط غير أن كثيرين من
____________________
(1/406)
المتأخرين المقلدين لم يرضوا بما وجده أحمد فارس من الخطأ في القاموس وفي أي الحالات فإن الجاسوس هذا لا يخلو من الفوائد في كشفه على بعض هفوات الفيروزابادي
6 اللفيف في كل معنى طريف وهو كتاب أدب ومطالعة وتعليم القراءة وتمرين الخواطر في المراتب فيه أمثال قديمة وحديثة ونوادر وهو من أحسن مؤلفاته ط في 215 صح في القسطنطينية 1300 هـوقبل ذلك في مالطة سنة 1839 م
7 الساق على الساق في ما ما للقارياق أو أيام وشهور وأعوام في عجم العرب والأعجام وهو متضمن بعض الحوادث من سيرة المؤلف مع شيء من الهجو المستتر طبع في باريس 1855 م في 712 صح
8 قصيدة مدح فيها باي تونس طبعت مع ترجمة فرنسية وشروح في باريس سنة 1851 م
وله مما لم يطبع الكتب الآتية وهي
9 ديوان شعر كبير
10 الجزء الثاني من سر الليال
11 المرآة في عكس التوراة
12 كتاب في علم البديع
13 عدة رسائل أدبية
14 غنية الطالب ومنية الراغب في الصرف والنحو وحروف المعاني طبعت بالقسطنطينية مرتين في 278 صح
أطلب سيرته بالتفصيل في مجلة الهلال السنة الثانية صح 417 و 453
4 رفاعة بك رافع الطهطاوي
المتوفي سنة 1290 هـأطلب سيرته بالإسهاب في مجلة الهلال السنة الثالثة صح 441 له عدة مصنفات منها
____________________
(1/407)
1 رحلته إلى فرنسا سماها خلاصة الإبريز والديوان النفيس ط سنة 1230 هـفي بولاق في عهد محمد علي باشا
2 نهاية الإيجاز في سيرة ساكن الحجاز طبعت بالقاهرة 1291 هـوهي من أحسن المختصرات في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم
3 مطالع شموس السير في وقائع كرلوس الثاني عشر طبعت في بولاق سنة 1257 هـوهي مترجمة من اللغة الفرنسية عن كتاب الفيلسوف الفرنس فلتار في سيرة كرلوس الثاني عشر من ملوك فرنسا
4 التعريفات الشافية لمريد الجغرافية طبعت في بولاق 1250 هـوأيضا 1254 هـوهو مطولة في الجغرافية مأخوذة عن أربعة أجزاء من جغرافية مالط برون الفرنساوية
5 أنوار توفيق الجليل في أخبار مصر وتوثيق بني إسماعيل أي توفيق باشا بن إسماعيل باشا الخديويان السابقان طبعت في القاهرة 1285 هـفي 554 صح وهي مفيدة في تاريخ مصر القديم
6 نظم العقود في كسر العود وهو قصيدة طبعت في باريس 1827 م وهي معربة عن شعر نظمه العلامة آغوب أي يعقوب
7 المرشد الأمين في تربية البنات والبنين طبع في بولاق وهو مطول في البيداغوجيا
8 مواقع الأفلاك في أخبار تليماك ترجمها من الفرنسية وهي قصة تليماك الأدبية الشهيرة طبعت في بيروت
9 مباهج الألباب المصرية في مناهج الألباب العصرية طبعت في 291 صح في بولاق 1286 هـوهي مباحث عن حالة الآداب المصرية في عصره وسياستها وصنائعها وعلومها
10 تعريب القانون المدني الفرنساوي ط في 2 ج في بولاق
11 هندسة ساسير ترجمها من الفرنسية طبعت في بولاق
12 جمال الآجرومية وهو منظومة سهلة المأخذ مبنية على الآجرومية الشهيرة
____________________
(1/408)
13 قلائد المفاخر في غريب عوائد الأوائل والأواخر جعله على قسمين الأول في أخلاق أهل بلاد أوربا ترجمها عن كتاب العلامة دبينغ في عوائد الأمم وأخلاقها والثاني معجم الاصطلاحات الجغرافية والترايخية أخذه عن الفرنسية ط في 2 ج في بولاق 1249 هـ
14 قدماء الفلاسفة ترجمها عن الفرنسية طبعت في بولاق 1252 هـ
15 تاريخ قدماء المصريين ط في بولاق 1254 هـ
16 تاريخ جغرافيه صغيرة ترجمها من الفرنسية طبعت سنة 1230 هـفي بولاق
17 تاريخ جغرافية عمومية في كيفية الأرض ترجمها عن الفرنسية طبعت في بولاق سنة 1239 هـ
18 تخليص الإبريز في تلخيص باريز وهو وصف مدينة باريس ط في بولاق سنة 1250 هـ
19 رسالة المعادن ترجمها عن الفرنسية طبعت في بولاق سنة 1248 هـ
20 بداية القدماء وهداية الحكماء أوجز فيها التاريخ القديم وأسهب في تاريخ اليونان القديم ومعبوداتهم وحرب ترواس وهي كتاب مأخوذ عن مصادر عربية وإفرنجية ط في 281 صح في بولاق سنة 1282 هـ
21 كتاب المنطق ط في بولاق سنة 1254 هـوهو معرب عن كتاب فرنسي في المنطق للعلامة دومارسيس
22 قانون التجارة ترجمه عن المجلة الفرنسية ط في بولاق سنة 1285 هـ
رفاعة بن بدوي بن علي بن محمد بن علي بن رافع ويتصل نسبه بمحمد بن علي زين العابدي بن الحسين بن فاطمة الزهراء عليهم السلام
____________________
(1/409)
5 عبد الهادي نجا الإبياري الشافعي
المتوفي سنة 1305 هـله مصنفات شهيرة منها
1 نفحة الأكمام في مثلثات الكلام طبعت في مصر سنة 1276 هـوهي تفسير للكلمات القابلة ثلاثة أنواع من ضم وفتح وكسر مع اختلاف المعنى فيها ويلي ذلك في هذه الطبعة رسالة تسمى طرفة الربيع في نظم أنواع البديع وهي أرجوزة في البديع والجميع ط حجر
2 سعود المطالع فيما تضمنه الألغاز في اسم والي مصر من العلوم واللوامع إسمعيل باشا ط في 2 ج في بولاق سنة 1283 هو هو كتاب نفيس إلا أنه عديم الترتيب
3 سحر العيون في الغزل ط في القاهرة سنة 1276 هـاعتنى بطبعه لمؤلف مجهول
4 الوسائل الأدبية في الرسائل الأحدبية طبعت في لقاهرة سنة 1301 هـوهي مكاتبات في مواضيع لغوية أدبية جرت بينه وبين إبراهيم الأحدب البيروتي
5 نيل الأماني في توضيح مقدمة القسطلاني في مصطلح الحديث ط بالقاهرة بدون ذكر اسنة وعلى هامشه مقدمة القسطلاتني
6 باب الفتوح لمعرفة أحوال الروح ط بالقاهرة سنة 1304 وهو مباحث فلسفية في أحوال الروح تصوف
7 الكواكب الدرية في نظم الضوابط العلمية وله عليها شرح جاء المواكب العلية في توضيح الكواكب الدرية ط في مصر سنة 1304 هـتشتمل على ضوابط في ثمانية فنون
6 بطرس البستاني اللبناني
المتوفي سنة 1884 م ببيروت ولد في قرية الدبية ببقرب معلقة نهر الدامور في جبل لبنان وتعلم في المدرسة المارونية بقرية عين ورقة في كسراوان لبنان ثم جاء إلى بيروت وتخاوى مع كرنيليوس فنديك الهولندي الأميريكاني
____________________
(1/410)
فسكنا مجة في بيت واحد إذ كانا لم يزالا غير متأهلين ولكنهما تزوجا فيما بعد فافترقا مسكنا وبقيا مؤتلفين قلبا وعلما وعملا وبعد ذلك فتح بطرس البساتي هذا مدرسة في بيروت وأخذ أيضا يؤلف قاموسه الذي سماه محيط المحطيط تممه في ثمان سنين ط في 2 ج في بيروت سنة 1867 م واختصره في كتاب سماه قطر المحيط ط في بيروت سنة 1867 م وترجم قصة روبنصن كروزو من اللغة الإنجليزية طبعت في بيروت وهذه الترجمة أضبط وأوفى من التي طبعت في جزيرة مالطا سنة 1835 م ووضع كتابا مطولا في علم الحسا ووقف على طبع مصباح الطالب في بحث المطالب في الصرف والنحو الذي للمطران الماروني جرمانوس فرحات اللبناني الحلبي وشرحه وطبع المصباح هذا مرة أخرى عن يد اليسوعيين في بيروت مع حواش لسعيد الشرتوني ووضع كتابا في حساب الزنجير أي مسك دفاتر التجار ط في بيروت وله مقالة سماها بالهيئة الاجتماعية والمقابلة بين العوائد العربية والإفرنجية طبعت أيضا وله خطبة في آداب العرب ألقاها في بيروت على مسامع جماعة من أهل المعارف ثم طبعت سنة 1859 م ومعظم كلامه فيها هو عن حالة الأداب والمعارف في أيامه أي في أول مدة اليقظة بعد الخفضة
وله أيضا تاريخ نابليون ط في بيروت سنة 1868 م في 435 صح
وله مفتاح المصباح في الصرف والنحو ط في بيروت في 361 صح ومن محاسنة جداول تصاريف الأسماء والأفعال المستوفية مع أمثلة عديدة في الإعراب جعلته من أسن الكتب للمبتدئين وأخذ يصدر جريدة علمية سياسية أسبوعية دامت مدة سنين
وباشر جمع دائرة المعارف وهي كتاب حاوي لجميع المعلومات البشرية ط منها على حياته 4 أو 5 أجزاء إلى أن توفاه الله في بيروت سنة 1884 م وبعد وبعد وفاته داوم ابنه الأكبر سليم على طبع دائرة المعارف إلى الجزء السابع أو الثامن وبعد وفاة سليم هذا داوم أبناه نجيب وأمين على طبع الجزء التاسع من دائرة المعارف وهو يصل إلى حرف السين فقط ثم توقف العمل بالكلية أما مؤلفات بطرس البستاني فكلها مطبوع في بيروت وسيرته واردة بالتفصيل في جريدة الهلال السنة الرابعة صح 361 التي يصدرها جرجي زيدان في مصر
____________________
(1/411)
تابع 6 سليم بن بطرس البستاني
هو الكاتب التحرير نجل المعلم بطرس البستاني السابق ذكره ولد سليم في بيروت سنة 1846 م وتأدب بأبيه وكان من زملائي وإنا أدورد فنديك بن كرنيليوس الفيلسوف وكانا في صباهما يلعبان سوية ويطلعان معا في طلب النزهة إلى عيناب لبنان وغيرها من قرى الجبل ثم تجرد سليم هذا للتحرير فكان يحرر جريدة الجنة اليومية التي أسسها أبوه وجريدة الجنان الشهرية العلمية ويكتب مع أبيه في دائرة المعارف القطع الكبيرة وهي معنونة باسمه وبعد وفاة والده أخذ على نفسه إتمام دائرة المعارف ولكن حياته لم تطل لإتمام المشروع إذ مات وهو في زهرة الشباب غير متجاوز الأربعين من العمر وذلك سنة 1886 م ذكرناه بالاستطراد بعد ذكر أبيه
____________________
(1/412)
جغرافية ورحلات وخريطات
تابع لما ورد من وجه 47 - 61 ومن وجه 368 - 369
1 مصنف مجهول لدينا
له الصارم البتار في رحلة سالار ط في كلكتة سنة 1256 هـوهو رحلة لمصنف مجهول تمت رحلته 1256 هـ1840 م
2 أحمد الرشيدي
الطبيب المتوفي 1282 هـمن زملاء رفاعه بك رافع الطهطاوي
له الدراسة الأولية في الجغرافية الطبيعية طبعت ببولاق 1254 هـوهي مترجمة عن الفرنسية وصححها رفاعة بك ولا تخلو من الفائدة
3 نجم الدين عمارة الحكمي
فاتنا ذكره في الباب الثالث
له أرض اليمن وتاريخها في القرون الوسطى مع مختصر تاريخ دول اليمن لابن خلدون وأخبار القرامطة في اليمن لأبي عبد الله بهاء الدين الجنادي ط سنة 1892 م في 510 صح بدون ذكر محل الطبع مع ترجمة إنكليزية وشروح وخريطة باعتناء كاي الأوروبي
____________________
(1/413)
4 خير الدين باشا التونسي
له أقوم المسالك في معرفة أحوال الممالك وهو كتاب جليل في بابه فرغ من تأليفه سنة 1284 هـطبع في تونس 1285 هـ
5 محمد بيرم الخامس التونسي
المتوفي بالقاهرة سنة 1890 م 1307 هـله صفوة الاعتبار بمستودع الأمصار والأقطار وهي رحلة جغرافية في خمسة أجزاء ط بالقاهرة 1305 هـ1887 م تكلم فيها عن 87 مملكة من الممالك المستقلة ولعلها أوفى كتاب باللغة العربية في الجغرافيا العمومية للكرة الأرضية أما الجزء الخامس ففيه الكلام عن الحجاز بالتفصيل وعن الدولة العثمانية وتاريخها إلى حين عقد معاهدة برلين 1878 م وفي الأجزاء الخمسة جميعها مكاتبات لبعض الملوك والسلاطين ومعاهدات دولية كثيرة وفرمانات وفي آخر الكتاب ترجمة حال المؤلف الفاضل المأسوف عليه
وله أيضا رسالة صغيرة سماها تحفة الخواص في حل صيد بندق الرصاص حل بكسر الحاء طبعت بالقاهرة 1302 هـوهي تبرهن بأن الشرع حلل أحل ما صيد ببندق البارود والرصاص
6 محمد أمين فكري بن عبدالله باشا فكري
له الإرشاد الألبا إلى محاسن أوربا ط في مصر سنة 1892 م 1308 هـوهو مصنف مطول في وصف رحلة المصنف مع أبيه إلى المؤتمر الشرقي الثامن المنعقد في استوكهلم وخرستيانيا 1889 م
وله جغرافية مصر طبعت مرتين في مصر وهي من أحسن الجغرافيات للقطر المصري ومن المطولات في بابها
____________________
(1/414)
7 محمد صادق بك
ضابط في أركان حرب الجهادية المصرية وأمين الصرة له رسالة سماها مشعل المحمل وصف فيها الحج وزيارة المدينة المنورة سنة 1297 هـطبعت في القاهرة مع صور وأشكال وبيان محطات الحجاج على خريطة جلية
وله أيضا كوكب الحج في سفر المحمل بحرا وسيره برا ط في 73 صح في بولاق 1303 هـمع خارطة وفيه بيان منازل الحج من مصر إلى مكة المشرفة ومنها إلى المدينة المنورة أنظر وجه 386
6 خريطة طرق الحجاج
على قياس 1 إلى . . . ر . . . ر 1 على نسبة واحد إلى مليون ط على الحجر بنظارة الحربية بالقاهرة 1305 هـعلى حجم 51 88 سانتيمتر وتشتمل على خريطة شطوط جزيرة العرب والأرض التي في داخليتها من درجة 21 إلى درجة 27 عرض شمالي من خط الاستواء ومن درجة 36 إلى درجة 41 طول شرقي من غرينويتش
9 الحاج محمد أديب
له نهجة المنازل وهي في محطات الحجاج ط في 256 صح في القسطنطينية 1232 هـوله مناسك الحج ط في 271 صح في القسطنطينية 1232 هـانظر وجه 386
10 سليم بسترس البيروتي
له النزهة اشهية في الرحلة السليمية ذكر فيها أسفاره في الديار الأوروبيه طبعت في بيروت سنة 1859 م
____________________
(1/415)
11 رزق البرباري اللبناني
كان معلما في مدرسة قرية عابية في جبل لبنان التي أسسها كرنيليوس فنديك له الخلاصة الصافية في اصول الجغرافية طبعت في بيروت مرتين
12 إبراهيم سركيس
المولود بقرية عبيه في جبل لبنان المتوفي 1888 م وهو أخو خليل سركيس صاحب المطبعة الأدبية في بيروت
له الأجوية الوافية في علم الجغرافية ط في بيروت مرارا منها سنة 1891 م في 161 صح وهي كتاب جامع يغني طلاب علم الجغرافية عن المطولات موضوع على طريقة السؤال والجواب
13 فضل الله فارس أبو حلقه الدمشقي
له المختصر في الجغرافية ط في 226 صح في بيروت سنة 1308 هـ1890 م أسهب فيه الكلام عن جغرافية فلسطين وسوريا ولبنان واختصر في ما سواها ووضع في آخر كل فقرة عدة سؤالات على أسلوب يوافق أهل المطالعة وجعل له فهرستا مفصلا
14 ميخائيل جوليان الراهب اليسوعي
له السياحة الحديثة في بلاد الصعيد اسفلي طبعت في بيروت سنة 1884 م وهي وصف رحلة إلى دير القديس أنطون ودير القديس بولس من أديرة الأقباط بالقطر المصري
____________________
(1/416)
15 خارطة مدينة بيروت
طول 85 في عرض 50 سنتيمترا ملونة بالألوان المتنوعة ط في بيروت سنة 1888 م
16 جميل بن نخلة المدور البيروتي
له حضارة الإسلام في دار السلام ط في 376 صح بالقاهرة سنة 1888 م تصور فيها المؤلف أن رجلا من فارس رحل إلى بغداد أيام الخليفة المأمون العباسي وكتب عدة مكاتيب إلى صديقه في فارس يفيده عما شاهد في رحلته وهي مفيدة من حيث لغتها وآدابها ورونقها التاريخ ونحث كل شاب على اقتنائها
17 إسكندر دوماس الكاتب الفرنسي الشهير
له الرحلة الكاليفورنية وهي أخبار رحلته إلى مدينة سان فرانسسكو بأميركا مع وصف أحوال تلك الأمكنة ومحصولاتها ومعادنها لا سيما التبر وكيفية استخراجه من المناجم وبطون الأرض نقلتها من الفرنسية إلى العربية الست عفيفة أظن الدمشقية بعبارة رشيقة سلسة ط 1892 م
18 أحمد زكي رئيس قلم ترجمة مجلس النظار بمصر
له السفر إلى المؤتمر أي المؤتم الشرقي المنعقد في لندن سنة 1893 م ط في مصر سنة 1894 م وهو يتضمن الملاحظات التي جادت بها قريحة المؤلف المذكور أثناء رحلته في أوربا مندوبا للنيابة عن الحكومة المصرية في مؤتمر المستشرقين الدولي التاسع الذي التأم في لندن أواخر 1892 م
____________________
(1/417)
19 جغرافية فنديك
أطلب فنديك
20 خطط علي باشا مبارك
أطلب التاريخ الخاص في الباب الأول
21 جغرافيات رفاعة بك
أطلب رفاعة بك
22 خريطات مديريات الوجه القبلي
من القطر المصري ورسمت جميعها في قلم الرسم بتفتيش عموم الري بنظارة الأشغال وطبعت في المطبعة الأهلية بمصر سنة 1892 م ومقياس الرسم في كل منها هو 100000 : 1 أي واحد إلى مائة ألف فهي ثقة في بابها وفريدة في منوالها
____________________
(1/418)
تاريخ عام وخاص وتاريخ آداب اللغة وتراجم وسير وطبقات وتاريخ الملل والنحل والأديان
تابع لما ورد من وجه 61 - 110
ومن وجه 370 - 385
1 أبو الفوز محمد أمين البغدادي
الشهير بالسويدي من علماء القرن الثالث عشر للهجرة
له سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب فرغ من جمعه سنة 1239 هـ1823 م وهو مصنف مفيد من حيث الجداول التي فيه ط في بمباي سنة 1296 هـوأيضا على البلاطة في بغداد سنة 1280 هـفي 118 صح
2 بوسيفوس اليهودي
الذي نبغ نحو سنة 71 بعد الميلاد له مؤلفات عديدة باللغة اليونانية منها تاريخ اليهود تترجم إلى العربية وطبع في بيروت سنة 1872 م
3 شجرة نسب الرسول صلى الله عليه وسلم
ويليها ملخص تواريخ الخلفاء والسلاطين من العرب إلى قايت بيك وبما أنه يلقب في هذا الكتاب قايت باي بلقب مولانا فالمظنون أنها في عهده طبعت الشجرة وما يليها ببولاق سنة 1249 هـفاتنا ذكرها في الباب الثالث
____________________
(1/419)
4 الشجرة المحمدية
طبعت في 21 صح في بولاق سنة 1295 هـ
5 سيد مؤمن بن حسن مؤمن الشبلنجي
وهو موجود في الحياة إلى الآن له نور الأبصار في مناقب آل بيت النبي المختار ط بالقاهرة سنة 1298 هـفي 298 صح وفيه أربعة أبواب وخاتمة
الباب الأول ذكر سيرته صلى الله عليه وسلم وخلفائه الأربعة
الباب الثاني ذكر مناقب الحسن والحسين وباقي الأئمة الاثني عشر
الباب الثالث ذكر جماعة من أهل البيت لهم بمصر القاهرة مزارات مشهورة ومساجد معمورة ومن ضمنها ترجمة الشيخ مرتضى الحسيني الزبيدي صاحب تاج العروس وفصل في المدفن المعروف بالقرافة
الباب الرابع ذكر مناقب الأئمة الأربعة أصحاب المذاهب
( الخاتمة ) ذكر مناقب الأقطاب الأربعة وهم
الأول من السادات الأشراف الأربعة سيدي أحمد بن الرفاعي
الثاني من الأقطاب الأربعة سيدي عبد القادر الجيلاني أو الجبلي
الثالث من الأقطاب الأربعة سيدي أحمد البدوي أي الطنطاوي
الرابع منهم سيدي إبراهيم الدسوقي ثم تتميم الكلام على مناقب أبي الحسن اشاذلي اه فرغ من تأليفه سنة 1290 هـ
6 عبد الرحمن الجبرتي الحنفي
المتوفي سنة 1237 هـ1822 م أطلب سيرته في جريدة الهلال وصح 88 من كتابنا هذا
له تاريخ مصر سماه عجائب الآثار في التراجم والأخبار وهو تكملة وتتمة لتاريخ ابن إياس الذي هو تكملة وتتمة لتاريخ المقريزي طبعت عجائب الآثار هذه
____________________
(1/420)
بالقاهرة في 4 ج سنة 1298 هـوالجبرتي هذا مؤرخ شاهد عين للحملة الفرنسية على مصر وللسنين التي عقبتها بقليل وأورد في كتابه هذا تراجم كثيرين من المشاهير يبتدىء من فتح السلطان سليم العثماني مص وينتهي إلى منتصف حكم محمد علي باشا وهو مطول ومرتب على شكل وقائع يومية
7 نقولا الترك
له تاريخ الحملة الفرنسية على مصر ط مع ترجمة فرنسية في باريس سنة 1839 م
8 الرسالة المنفذة من أصحاب ديوان مصر
إلى الجنرال بونابارت قنصل أعظم الجمهور الفرنسي في باريس طبعت في دار الطباعة الجمهورية سنة تسع لتاريخ الجمهور الموافقة لسنة 1215 هـسنة 1800 م
9 مجموع حوادث الحرب الواقعة بين الفرنساوية والنمساوية
ترجم من الفرنسية إلى العربية وطبع سنة 1806 م في المطبعة الأمبراطورية في باريس وهو في ذكر الحرب بين الفرنسيين والألمانيين التي حصلت سنة 120 هـ1805 م إلى زمن الصلح الذي أبرخ في تلسيت كما ورد ذكرها في جريدة وقائع الجيش الكبير
____________________
(1/421)
10 سيرة كيكرو أي سيسرون الخطيب الروماني
طبعت في دلهي الهند سنة 1847 م وهي مترجمة إلى العربية عن سيرة كيكرون الواردة في كتاب التراجم والسير لبلونارخس اليوناني الشهير الذي نبغ من 50 إلى 120 بعد الميلاد أما كتاب = تراجم بلونارخس = فيشتمل على تراجم سنة وأربعين عن مشاهير اليونان والرومان وهو من الصنفات المعول عليها في بابها
11 أحمد بن زيني دحلان
المتوفي سنة 1304 هـ886 م
له تاريخ الدول الإسلامية بالجداول المرضية ط على البلاطة بالقاهرة سنة 1306 هـأطلب أيضا صح 13
وله الفتوحات الإسلامية بعد الفتوحات النبوية ط في مجلدين بمكة وله رسالة في الرد على الوهابية ط في مصر
12 مختصر تاريخ الأرمن
ط في أورشليم سنة 1868 في 355 صح للقس أنطون خانحي الحلبي الأرمني اقتطعه واستخرجه من اللغة الأرمنية إلى العربية وفرغ من العمل سنة 1857 م
13 محمد البيجي المسعودي من كتاب ديوان تونس
له الخلاصة النقية في أمراء إفريقة ط في تونس سنة 1283 هـفي 159 صح وهي تاريخ موجز ذكر فيه جميع الولاة الذين حكموا في شمالي إفريقية منذ فتح العرب إلى القرن الثاني عشر ه
____________________
(1/422)
جراسميوس مسرة اللاذقي
الإرشيماندربتي رئيس كنيسة السوريين الأرثوذكس في الإسكندرية
له تاريخ الانشقاق طبع بالإسكندرية سنة 1891 م يشتمل على تاريخ العلاقات بين الكنيستين الشرقية والغربية من القرن الأول إلى عهد البطريرك فوتبوس وعلى تاريخ الحوادث في أيام هذا البطريرك وما بعدها إلى تمام الانشقاق في القرن الحادي عشر وعلى تاريخ علاقات الكنيستين بعد الانشقاق إلى آخر مجمع اجتمعت فيه الكنيستان
15 أحمد شوقي
له قصيدة تاريخية في أهم الحوادث الحاصلة في وادي النيل من أقدم الزمن إلى أيامنا هذه طبعت في مجلة مصر التي يصدرها شارل كباردوث في الجزء الأول من صح 545 - 556 منها مع ترجمة فرنسية لفيلبس بقطي
16 أحمد بن خالد الناصري السلاوي
له كتاب الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى طبع في القاهرة سنة 1312 في 4 ج وهو تاريخ لمراكش من فتح العرب إلى سنة 1894 م
17 تاريخ مدينة بعلبك
وقلعتها وهيكلها القديم في سهل البقاع من جبل لبنان لأحد سكانها ط في بيروت سنة 189 م
____________________
(1/423)
18 نحلة قلفاط
له تاريخ ملوك المسلمين أي الذين تولوا من المسليمين منه عهد ظهور الإسلام إلى هذا العصر ط في 240 صح في بيروت سنة 1891 م وله تاريخ روسيا الحديث في ثلاثة أجزاء ط في بيروت
19 خليفة محمود أحد تلامذة رفاعة بك
له أتحاف ملوك الزمان في تاريخ شرلكان ط في 3 ج ببولاق سنة 1266 هـوهو تاريخ الملك كارلس الخامس معرب عن الفرنسية
20 محمد مصطفى الشهير بالبياع أحد تلامذة رفاعة بك
له مطالع شموس السير في وقائع كرلوس الثاني عشر ملك أسوج أخذها عن الفرنسية طبعت في بولاق سنة 1257 هـف 278 صح تولى هذا الملك من سنة 1697 - 1718 م
21 عبد الله بن حسين المصري
له تاريخ فلاسفة اليونان ترجمه عن الفرنسي ط ببولاق سنة 1252 هـفي 186 صح
22 تاريخ القدماء
ومعه أخبار معبودات اليونانيين وكله مأخوذ عن الفرنسية ط ببولاق سنة 1282 هـفي 291 صح
____________________
(1/424)
23 مصطفى سيد أحمد الزرابي
أحد تلامذة رفاعه بك له قرة النفوس والعيون يسير ما توسط من القرون وهي مأخوذة عن الفرنسية في تاريخ القرون الوسطى ط ببولاق سنة 1262 هفي 2 ج وهي تكملة لتاريخ القدماء السابق ذكره
24 تتمة البيان في تاريخ الأفغان
لجمال الدين الأفغاني المولود سنة 1254 هـطبعت في 45 صح فقط في مصر بدون ذكر السنة
25 التحفة السنية في تاريخ القسطنطينية
لسليمان بن خليل جاويش من دير القمر في لبنان فرغ من تأليفها سنة 1873 م طبعت في 209 صح في بيروت سنة 1873 م
26 محمد عبد الحي الهندي اللكناهوري
له الفوائد البهية في تراجم الحنفية طبعت في لكناهور الهند سنة 1293 هـجمع فيها تراجم حال نيف وستمائة من العلماء على مذهب أبي حنيفة وبهامشها التعليقات السنية على الفوائد البهية له أيضا فرغ من تأليف الفوائد سنة 1292 هـ
27 عبد الله أبو السعود
المتوفي بمصر سنة 1295 هـله نظم اللآلي في السلوك من حكم فرنسا من الملوك ترجمه عن الفرنسية ط في بولاق سنة 1257 هـفي 351 صح جعل ثلثي هذا الكتاب في تاريخ ملوك فرنسا من الدولة الميروفنجية إلى عهد الملك
____________________
(1/425)
لويس فيلب والثلث الأخير منه هو في الذين تولوا على مصر من الخليفة إلي بكر الصديق إلى السلطان عبد المجيد العثماني ويلي ذلك جدول سني التواريخ ترجمه عن الفرنسية إذ كان معلما في مدرسة الألسن في مصر
28 محمد بيك فريد
وكيل النائب العمومي في المحاكم الأهلية المصرية له البهجة التوفيقية في تاريخ مؤسس العائلة الخديوية طبع في 204 صح في بولاق سنة 1308 هـوهي خبر محمد علي باشا وما كان مدة ولايته على مصر
وله أيضا تاريخ الدولة العلية العثمانية ط في 496 صح بالقاهرة سنة 1311 هـسنة 1893 م
29 محمد مسعود
له المنحة الدهرية في تاريخ مدينة الإسكندرية
30 نعمان القساطلي الدمشقي
له تاريخ دمشق الشام سماه الروضة الغناء في دمشق الفيحاء ط في بيروت سنة 1878 م ويلي ذلك ذيل مطول في أبنية دمشق ومنتزهاتها وحصونها ومعارها وصنائعها وجمعياتها ومكاتبها وأخلاق أهلها وعوائدهم ونوع حكومتها وذكر من مات فيها من الصحابة وغيرهم من المشاهير وتراجم مشاهير العلماء من المسيحيين الذين نشأوا بدمشق إلى سنة صدور الكتاب
____________________
(1/426)
31 أمين بن إبراهيم الشميل الكفرشيمي اللبناني
من تلامذة كرنيليوس فنديك وهو الآن سنة 1896 م يمارس مهنة الأفوكاتية في مصر القاهرة له مصنفات جليلة منها
1 المبتكر وهو يشتمل على خمس مقامات وست وعشرين قصيدة في الأوهام والآمال والأحلام وفيه شرح سبع درجات حياة الإنسان ولغته طلية جلية لا تكلف فيها وأفكاره عالية ط في بيروت سنة 1867 م
2 الوافي في المسألة الشرقية لم يكمل بل طبع منه جزءان مطولان بالإسكندرية سنة 1879 م في مطبعة الأهرام وفيهما ذكر أكثر الدول القديمة الإسلامية ولم يصل فيهما المؤلف إلى المسألة الشرقية التي هي حروب الروس مع الباب العالي العثماني
32 إلياس ديب مطر
له العقود الدرية في تاريخ المملكة السورية طبعت في بيروت في 192 صح سنة 1874 م وهي تاريخ بر الشام القديم والحديث مع وصف مدنه وجباله
33 طنوس بن يوسف الشدياق الحدثي الماروني اللبناني
والحدث قرية على مسافة ساعة ونصف من بيروت له أخبار الأعيان في جبل لبنان في ثلاثة أقسام القسم الأول جغرافية لبنان القسم الثاني نسبة عشائر المناصب والأعيان من أمراء ومشايخ من الموارنة والدروز والإسلام والمتاولة القسم الثالث أخبار الولاة في لبنان وهم أمراء المردة والتنوخيين والقيسيين والمعنيين وبني سيفا الأكراد والشهابيين والإرسلانيين واللمعيين ابتدأ فيه من سنة مائة بعد الميلاد وانتهى إلى سنة 1855 م وقال أنه
____________________
(1/427)
أخذعن خمسة عشر مؤرخ وذكرهم واحدا واحدا طبع في 820 صح في بيروت سنة 1859 باعتناء بطرس البستاني
34 يوسف الدبس المطران الماروني رئيس أساقفة بيروت
له تاريخ سورية الجزء الأول منه في تاريخ شعوب سورية القدماء وهذا الجزء الأول في مجلدين المجلد الأول في الحثيين والفنيقيين والمجلد الثاني من الجزء الأول في العبرانيين وصل فيه غلى حالة اليهود بعد نحميا إلى أيام إسكندر الكبير وهو مطول جدا طبع في بيروت في 2 ج كبيرين سنة 1893 - 1895 م مع فهارس وصور
35 جرجي بني الطرابلسي
له تاريخ سوريا جعله على مقدمة وثلاثة أبواب الباب الأول في حالة سورية وجغرافيتها وهوائها محصولاتها والفينيقيين الباب الثاني تاريخ سورية من دولة الكلدان العلية العثمانية الباب الثالث في تاريخ أشهر المدن في سوريا ذكر فيه خمس وعشرين مدينة شهيرة طبع في 536 صح في بيروت سنة 1881 م
36 كتاب حسر اللثام عن نكبات الشام
لم يذكر المؤلف اسمه ط في 275 صح بمطبعة المتقطف بالبقاهرة 1895 م وهو مطول في ما أصاب أهل الشام من القلاقل السياسية مع ذكر الطوائف والحاصلات والمصنوعات والمعارف والمدارس إلى غير ذلك
____________________
(1/428)
37 محمود فهمي المهندس
المتوفي في جزيرة سيلان سنة 1311 هـمنفيا إليها عقب الحوادث العرابية له البحر الزاخر في تاريخ العالم وأخبار الأوائل والأواخر طبع منه ثلاثة أجزاء في بولاق 1313 هـوهو مطو ل في التاريخ العام وفيه كثير من المعلومات الجغرافية أيضا
38 نجيب إبراهيم طراد البيروتي
له تاريخ الدولة المكدونية ط في بيروت
39 إسكندر إبكاريوس البيروتي
ابن يعقوب أغا الأرمني المتوفي في بيروت 1885 م
له مصنفات حسنة منها
( 1 ) تزين نهاية الأرب في أخبار العرب طبع في بيروت 1867 م وهو تاريخ قدماء العرب في اليمن والعراق والشام في زمن الجاهلية وكله مسجع إذكان السجع عند إسكندر هذا ملكة
( 2 ) روضة الأدب في طبقات شعراء العرب طبع في بيروت 1858 م وهي مرتبة على الحروف فيها تراجم شعراء الجاهلية والشعراء المخضرمين مع إيراد أبيات مستحسنة من نظم كل واحد منهم
( 3 ) المناقب الإبراهيمية والمآثر الخديوية وهي سيرة إبراهيم باشا بن محمد علي باشا عزيز مصر ألفها بمعاونة محمد مكاوي طبعت في 184 صح في مصر سنة 1299 هـ
( 4 ) نزهة النفوس وزينة الطروس ط في مصر قبل سنة 1886 م
( 5 ) قصة شهرايار ط في بيروت
____________________
(1/429)
40 يوحنا إبكاريوس البيروتي
أخو إسكندر وابن يعقوب أغا الأرمني المتوفي بسوق الغرب من قرى جبل لبنان 1889 م
له من المصنفات
1 قطف الزهور من تاريخ الدهور طبع في بيروت 1873 م حذا في حذو الكتاب الإنكليزي المسمى حوادث التاريخ العظيمة
2 قاموس أنجليزي وعربي مطول طبع في بيروت
3 قاموس إنجليزي وعربي مختصر من المطول طبع في بيروت
4 نزهة الخواطر وهي قصص أدبية وتاريخية ملذة طبعت في بيروت سنة 1877 م
41 نوفل نوفل
من مدينة طرابلس الشام ونزيل بيروت مدة سنين
له عدة مصنفات حسنة منها
1 حقوق الأمم طبعت في بيروت وهي معربة عن ترجمة تركية عن الأصل النمساوي للبارون شلختا أونوكار النمساوي
2 زبدة الصحائف في أصول المعارف طبعت في 245 صح في بيروت سنة 1874 م
3 زبدة الصحائف في سياحة المعارف طبعت في 561 صح في بيروت سنة 1879 م
____________________
(1/430)
4 صناجة الطرب في تقدمات العرب طبعت في 463 صح في بيروت
5 سوسنة سليمان في أصول العقائد والأديان طبعت في 255 صح في بيروت سنة 1876 م وهي تاريخ الملل والنحل والأديان وهي بالحقيقة البحث الرابع من المقالة الثانية من زبدة الصحائف في اصول المعارف
42 عمر نور الدين القلوصني الأزهري
له النفحة الملوكية في أحوال الأمة العربية الجاهلية طبعت في مصر في 196 صح سنة 1311 هـوهي مستخرجة من المصنفات العريية القديمة
43 مرزا محمد علي بن محمد
له التحفة الحقيرة وهي وصف عوائد العرب أيام الجاهلية طبعت في كازان روسيا سنة 1249 هـ1833 م
44 إدورد فنديك وقسطنطين فيليبيدس
لهما تاريخ العرب وآدابهم ط في بولاق سنة 1310 هـ1893 م في 143 صح بنفقة نظارة المعارف فيه جغرافية جزيرة العرب وملخص تاريخ الدول العربية الجاهلية الشهيرة وملخص تاريخ الدول الإسلامية العظمى وملخص تاريخ الآداب والعلوم العربية منذ أقدم الأزمة مقسوما إلى أعصر ومدد وأزمنة وتراجم مشاهير المؤلفين والشعراء وذكر أشهر المصنفات العربية من حيث العلوم والفنون بأنواعها فهو مرشد في بابه وكان سببا في إنهاض غيرة الغير إلى تصنيف المطولات في تاريخ آداب اللغة العربية
45 محمد زكي ناظر مدرسة محمد علي بمصر
له تاريخ العرب إلخ مطبوع
____________________
(1/431)
46 محمد بيك دري الطبيب الجراح
له تاريخ الدولة المحمدية العلوية سماه النخبة الدرية في مآثر العائلة المحمدية العلوية طبع مع رسوم أفراد هذه الدولة وترجمة حال كل واحد منهم بالاختصار المفيد طبع بمصر سنة 1892 م 1307 هـ
وله أيضا ترجمة حياة علي باشا مبارك استخرجها من كتاب الخطط التوفيقية طبع في مصر سنة 1311 م 1307 هـفي 63 صح
47 خليل سركيس اللبناني
صاحب المطبعة الأدبية في بيروت وأخو إبراهيم سركيس صاحب الدرة الثمينة في الأمثال القديمة
له تاريخ القدس الشريف منذ وجدت وقام فيها قائم حتى وقتنا الحاضر طبع في 209 صح سنة 1874 م في بيروت وقيل بل هي لأخيه إبراهيم
48 تاريخ إسكندر الكبير
وهو أخبار إسكندر المكدوني ذي القرنين نقلا عن التواريخ اليونانية طبع في مائة صح في بيروت قبلب سنة 1891 م
49 جرجي سرسق
له تاريخ اليونان طبع في بيروت
50 جرجي زيدان
منشىء مجلة الهلال بالقاهرة له عدة مصنفات منها
1 تاريخ مصر الحديث منذ الفتح الإسلامي سنة 18 هـإلى آخر زمن الخديوي توفيق باشا مع فذلكة في ترايخ الفراعنة طبع في 2 ج في مصر سنة 1889 م وهو مستوف في بابه وفيه رسوم كثيرة أنظر صح 89
2 التاريخ العام منذ الخليفة إلى هذه الأيام وهو مبني على علم الجغرافيا وموجز وفي نهاية كل فصل عدة سؤالات لتمرين المتعلم وفيه رسوم ط سنة 1307 هـ
3 جغرافية مصر بالاختصار طبعت في مصر مرتين مع أربع خريطات
4 الألفاظ العربية والفلسفة اللغوية وهو كتاب يبحث في اللغة من حيث أصل ألفاظها واشتقاقها الفيلولوجي وفيه خمس قضايا ونتيجة وهي
أولا أن الألفاظ المتقاربة لفظا ومعنى هي تنوعات لفظ واحد
ثانيا أن الألفاظ المانعة الدالة على معنى في غيرها إنما هي بقايا ألفاظ ذات معنى في نفسها
ثالثا أن الألفاظ المانعة الدالة على معنى في نفسها برد معظمها بالاستقراء إلى أصول ثنائية تحاكي أصواتا طبيعية
رابعا أن جميع الألفاظ المطلقة قابلة الرد بالاستقراء إلى لفظ واحد أو بضعة ألفاظ
خامسا إن ما يستعمل للدلالة المعنوية من الألفاظ وضع أصلا للدلالة الحسية ثم حمل على المجاز لتشابه في الصور الذهنية
النتيجة إن لغتنا مؤلفة أصلا من أصول محصورة عدا أحادية المقطع معظمها مأخوذ من محاكاة الأصوات الخارجية وبعضها عن الأصوات الطبيعية التي ينطق بها الإنسان غريزيا
طبع في بيروت سنة 1886 م
5 تاريخ الماسونية العام والماسونية هي جمعية سرية قديمة العهد تكتم آراءها وأعمالها أخذه عن أصدق الرويات وأصحها وهو أول كتاب ألف
____________________
(1/432)
عن تاريخ الماسونية باللغة العربية يشتمل على نشأة هذه الجمعية سنة 715 قبل الميلاد وكيف تفرعت وانتشرت في أوروبا والمشرق وتاريخها في مصر والمملكة العثمانية وسائر أنحاء العالم ط في مصر سنة 1889 م في 271 صح
ولجرجي زيدان هذا عدة روايات تاريخية شرقية ألفها على نسق لم يسبقه إليه أحد في اللغة العربية
51 سهيلي أفندي
له تاريخ مصر في جزئين الأول في تاريخ مصر منذ الفتح الإسلامي والثاني في تاريخ مصر قبل ذلك الفتح ط في 2 ج كبيرين في القسطنطينية سنة 1242 هـ
52 أمين المدني
له مختصر تاريخ الشيخ عثمان بن سند البصري المسمى بمطالع السعود بطيب أخبار الوالي داود ط في 68 صح في بمباي سنة 1304 هـوهو تاريخ مدينة بغداد من سنة 118 إلى 1250 هـمن سنة 1783 إلى 1834 م ومن جملة ما ذكره حملة الوهابية وقيام قبيلة المنتفق مع ذكر أخبار نجد أما عثمان بن سيد المتوفي سنة 1250 هـفهو صاحب تاريخ تولي داود باشا على جزيرة ما بين النهرين وداود باشا هو المولود سنة 1188 هـالمتوفي سنة 1267 هـ
53 توفيق عزوز
له في تاريخ الأقباط مصنف سماه الهدبة التوفيقية في تاريخ الأمة القبطية ط في 2 ج في مصر سنة 1892 تكلم في الجزء الأول عن تاريخ القبط من أقدم الزمن وعمرانهم وحضارتهم وديانتهم القديمة وفي الجزء الثاني عن حال هذه الملة الحاضرة ونهضتها ومجلسها الملي وما كان بينه وبين البطريرك من الخلاف والنزاع
____________________
(1/434)
54 حضارة الإسلام في دار السلام
أطلب جميل بن نخلة المدور في فصل الجغرافيا والرحلات
55 يوسف آصاف وقيصر نصر
لهما دليل مصر ط في 2 ج في مصر سنة 1306 هـأما الجزء الأول فيتضمن مقدمة تاريخية في مصر وآثارها القديمة ثم تراجم أغلب وزراء مصر وأمرائها وأعيانها الذين كانوا موجودين سنة 1889 م ورسم صورهم فلذلك أوردناه بين كتب التراجم والسير
56 إبراهيم أفندي الطبيب البيروني
له مصباح الساري ونزهة القاري في تاريخ سلاطين آل عثمان ط في بيروت سنة 1272 هـفي 286 صح
____________________
(1/435)
إيجيبتولوجيا وهي من توابع التاريخ الخاص غير أنها علم حديث العهد جدا
1 أحمد بيك كمال
من المحققين في أحوال مصر مدة الفراعنة له
1 العقد الثمين في تاريخ قداء المصريين ط في بولاق سنة 1300 هـوهو مستوف في بابه
2 الفرائد البهية في قواعد اللغة الهيروغليفية ط على الحجر في بولاق بمدرسة الصنائع سنة 1303 هـ
3 اللآلي الدرية في النباتات القديمة امصرية ط على الحجر في بولاق بمدرسة الصنائع سنة 1306 هـفي 316 صح
4 بغية الطالبين في علوم وعوائد وصنائع وأحوال قدماء المصريين ط على الحجر في بولاق بمدرسة الصنائع مع صور وأشكال من سنة 1309 إلى 1312 هـفي جزء واحد كبير له فهرسة مستوفية
5 منحة العصر في الرعاة وما جرى منهم في مصر وهي رسالة طبعت في الإسكندرية في مطبعة لاجوداكي سنة 1310 هـ
6 ترويح النفس في مدينة آن شمس أي المطربة تحت الطبع في بولاق
____________________
(1/436)
والعجالة الطبية فيما لا بد منه لحكماء الجهادية طبعت في بولاق 1256 هـ
ورسالة في أمراض الصغار ترجمها إلى العربية محمد الشافعي وسماها الدرر الغوال في معالجة أمراض الأطفال ط ببولاق 1260 هـفي 132 صح
وله كنوز الصحة ويواقيت المنحة إملاء باللغة الفرنسية على الطبيب محمد شافعي فترجمه إلى العربية ورتبه على مقدمة وستة مطالب ط ببولاق ثلاث مرات
3 مدخل علوم
ط في جزيرة مالطة سنة 1836 م وهو في التاريخ الطبيعي وفيه أشكال وصور
4 يوسف فرعون
من أهل القرن الثالث عشر هـله عدة مصنفات منها
1 رسالة في علم البيطارية ط في بولاق 1249 هـ1834 م معربة عن الفرنسية
2 رسالة في علم الطب البيطاري ط في بولاق سنة 1250 هـمعربة عن الفرنسية
3 التحفة الفاخرة في هيئة الإعضاء الظاهرة في علم الطب البيطاري ط في بولاق 1251 هـمعربة عن الفرنسية
4 التوضيح لألفاظ التشريح وهو تشريخ عام بيطاري ط في بولاق سنة 1249 هـمترجما عن الفرنسية
5 المادة الطبية البيطارية ط في بولاق 1255 هـمعربة عن الفرنسية
6 تحفة الرياض في كليات الأمراض أي في الأمراض العامة البيطارية ط في بولاق 1255 هـمعربة عن الفرنسية
7 فيزولوجيا بيطرية ط في بولاق 1256 هـمترجما عن الفرنسية
8 منتهى البراح في علم الجراح ترجمه سنة 1255 هـطبع ببولاق 1256 ه
____________________
(1/439)
5 مخزن الأدوية
وهو قاموس طبي ط في كلكتة سنة 1842 م
6 رسالة في الامتناع عن شرب المسكرات
ط في بيروت 1836 م
7 رسالة في الهواء الأصفر
المعروف بالكوليرا ط في بيروت 1848 م
8 منتهى البيان في تحقيق البحران
وهو في تشخيص الأمراض طبع في لكناو الهند 1847 م مع ترجمة فارسية
9 لايحة الفلاح لتعليم الزراعة والنجاح
طبعت في بولاق 1245 هـوأيضا سنة 1258 هـوهي في فن الزراعة
10 حنا عنحوري
من أهل القرن الثالث عشر هـ
له التشريح البشري سماه القول الصريح في علم التشريح ط في بولاق سنة 248 هـ1833 م مترجما عن الفرنسية
وله رسالة في الجراحة البشرية عربها عن الفرنسية طبعت في بولاق سنة 1250 ه
____________________
(1/440)
وله كتاب الطبيعة مع أشكال عربه عن الفرنسية ط في بولاق سنة 1254 هـ
وله علم النباتات عربه عن الفرنسية ط في بولاق سنة 1257 هـ
وله منتهى الأغراض في علم شفاء الأمراض عربه عن اللغة الإيطالية وصححه محمد الهراوي طبع في 2 ج ببولاق سنة 1250 هـمع جداول في 728 صح
11 يعقوب
له كتاب أقراباذين وهو في إعداد العلاج ومعرب عن الفرنسية ط في بولاق سنة 1252 هـ
12 علي هيبه
له كتاب فيزولوجيا عربه عن الفرنسية ط في بولاق سنة 1251 هـ
13 إبراهيم النبرواي
من أهل القرن الثالث عشر هـ
له التشريح العام عربه عن الفرنسية ط في بولاق سنة 1253
وله الأربطة الجراحية عربها عن الفرنسية ط في بولاق سنة 1254 هـ
14 إتحاف المصنفين والأدباء بمباحث الاحتراز عن الوباء
طبع في القسطنطينية سنة 1254 هـمع ترجمة تركية
____________________
(1/441)
15 قانون الزراعة
وهو غير قانون الزراعة المعروف عند أهل المجالس والحقوق طبع في بولاق سنة 1255 هـوأيضا سنة 1257 هـوهو في فن الزراعة على الطريقة الأوروبية التي قل ما توافق اغراض الزراعة وأحوالها ف الأقاليم المصرية
16 أحمد فايد
له كتاب الجيولوجيا عربه عن الإفرنجية ط في بولاق سنة 1257 هـ
17 محمد التونسي
له كنوز الصحة ب ببولاق سنة 12280 هـفي 381 صح وفيه كنز من المعلومات الطبية في حفظ الصحى
18 محمد بيك
له السراج الوهاج في تشخيص الأمراض ومعالجتها والمواد الطبية في 4 ج ببولاق سنة 1281 هـ
19 أنور علي
من علماء القرن الثالث عشر هـله النفيسي ف الطب وليهحواش مسماة أنوار الحواشي الرافع للغواشي في العيون العواشي فرغ منها سنة 1280 هـطبعا معا في لكناو الهند 1282 ه
____________________
(1/442)
20 يوحنا ورتبات الطبيب
ولد سنة 1827 م أقام عدة سنين في حاصبيا عند جبل الشيخ وعدة سنين في حلب الشهباء ثم في بيروت وتلقى الطب في أدنبرغ اسكوتلاندا وفي نيويورك الولايات المتحدة وعاد إلى بيروت وصرف عمره في التعليم والتأليف وصناعة الطب ولم يزل موجودا في بيروت سنة 1896 م له تصانيف عديدة جيدة منها
1 أطلس في التشريح والفيسيولوجيا طبع في بيروت وهو كبير القطع جدا
2 أصول الفيسيولوجيا طبعت في 563 صح مع 247 شكلا في بيروت سنة 1877 م مع أطلس كبير للفيسيولوجيا
3 التوضيح في أصول التشريح وهو كتاب كبير طبع في بيروت سنة 1871 م مع أشكال عديدة
4 كفاية العوام في حفظ الصحة وتدبير الأسقام طبعت في بيروت مرتين في 187 صح وهي من ألفط الكتب في بابها
5 قاموس عربي وأنجليزي له ولابنه المرحوم وليم الذي كان سابقا مدرس اللغة الإنجليزية في مدرسة القصر العيني في مصر القاهرة طبع مرتين بمصر
6 قاموس عربي وإنجليزي وعربي في جزء واحد متوسط الكبر وهو له وللدكتور هارفي بورتر الأمريكي نزيل بيروت طبع في مصر سنة 1895 م
7 مقالة سماها وصايا الشيوخ للشبان طبعت في 16 صح في بيروت سنة 1894 م وهي جوهرة في بابها تحث كل عاقل على مطالعتها
8 وله غير ذلك مصنف آخر في حفظ الصحة صغير موجز طبع في مصر سنة 1896 م
9 وله أيضا عدة تآليف وضعها باللغة الأجنبية فلذلك لا محل لذكرها هنا
____________________
(1/443)
21 داود أبو شعر الدمشقي الطبيب
له تحفة الإخوان في حفظ صحة الأبدان طبعت في دمشق بدون ذكر السنة
22 شاكر الخوري الطبيب
له تحفة الراغب في صحة المتزوج وزواج العازب ط في بيروت في 308 صح تكلم فيه عن البلوغ وتأثيره في القوى العقلية ووجوب الامتناع عن الزواج قبل السن المعين له وضرورة الزواج ومنافعه إلى غير ذلك
23 أحمد بن محمد الشافعي الطبيب
له بلاغ الأمنية بالحصون الصحية ط في 216 صح بالقاهرة سنة 1305 هـ
24 عبد العزيز نظمي
له الرياض العباسي في قانون الصحة الأساسي طبع منه الجزء الأول في مصر سنة 1311 هـ1894 م وهو في الهيجين أي حفظ الصحة جمعه ا لمصنف وعربه إذ كان بمدرسة المعلمين التوفيقية بمصر وطبه بعد أن اطلع عليه الطبيب سعد سامح
25 إبراهيم مطر الطبيب من تلامذة كرنيليوس فنديك
له مصنف في الأمراض الزهرية ط في بيروت في 151 صح سنة 1885 م اقتطفه من مصنفات أشهر الأطباء الذين كتبوا في هذا الموضوع وهو كتاب جامع بين الفائدة والاختصار وكلامه بسيط
____________________
(1/444)
26 عازر أرمانيوس
من متخرجي فن الصيدلة بالمدارس الطبية المصرية له الخلاصة اللغوية في اصطلاحات فني الطب والصيدلة طبعت في القاهرة سنة 1895 م فيي 125 صح ذكر فيها أسماء الجواهر الدوائية باللغات اللاتينية والإنجليزية والفرنسية والعربية سواء كانت تلك الجواهر نباتية أو حيوانية أو معدنية مع ذكر الأوزان والمكاييل على اختلاف أنواعها فهي خلاصة مفيدة
27 جرجس طنوس عون اللبناني الصيدلي
له الدر المكنون في الصنائع والفنون ط في 396 صح في بيروت سنة 1873 م وأيضا في 328 صح في القسطنطينية سنة 1301 هـوهو في التفضيض والتذهيب والكيميا والعمليات المعدنية والتلوين وصبغ الأنسجة والتصوير إلى غير ذلك وفيه ثلاثون رسما من أشكال الآلات والعدد الصناعية
وله أيضا صدق البيان في طب الحيوان طبع في بيروت سنة 1884 م في 428 صح
28 منتخبات الصناعة في فن الزراعة
ترجمه بشارة أبو نحول اللبناني عن اللغات الأوروبية وجعله جزأين اثنين الأول في فن الزراعة مع بيان كيفية الأتربة والأجسام المعدنية والهواء والماء والثاني في تربية الحيوانات الداجنة وأمراضها ومداوتها إلى غير ذلك ط في بيروت سنة 1884 م في 261 صح ويليها رسوم وصور وأشكال
____________________
(1/445)
29 سليم كساب
الدمشقي نزيل بيروت له قلادة النحر في غرائب البر والبحر ط في بيروت سنة 1812 م
30 قانون الصباغة
وهو مترجم عن الفرنسية في صناعة صباغة الحرير ط في بولاق سنة 1238 هـ1823 م في 118 صح أكثره مترجم عن مؤلف باللغة الفرنسية للموسيو ماكر
31 محمد بن أحمد الإسكندراني الطبيب
نزيل دمشق من أهل القرن الثالث عشر هـ
له كشف الأسرار النورانية فيما يتعلق بالأجرام السماية والأرضية والحيوانات والنباتات والجواهر المعدنية ط في 3 ج بالقاهرة سنة 1297 هـفرغ من تبييضه بعد سنة 1290 هـوهو كتاب كثير الفائدة في علم الطبيعة ذكرته المكتبة الخديوية بين كتب التفسير
32 أحمد فهمي
المتوفي سنة 1305 هـ1887 م له النصوح الودود في الخلق المحدود وهو رسالة في العواقب الرديئة الناتجة عن العادة المضرة المعروفة بجلد عميرة ط في 44 صح في مصر سنة 1304 ه
____________________
(1/446)
33 حسن باشا محمود الطبيب
من أهل القرن الرابع عشر هـله كراسة سماها ينبوع شفاء الأبدان في حمامات حلوان طبعت في القاهرة سنة 1294 هـوهي وصف طبي لمياه حلوان المعدنية والمراد هنا حلوان بقرب مصر القاهرة لا حلوان التي بقرب بغداد
وله كتاب في الرمد الصديدي عربه عن تأليف للطبيب روتربو الكحال باللغة الفرنسية ط بمصر سنة 1295 هـ
وله نخبة السامع والقاري في بيان داء الطاعون البقري الساري ط في مصر سنة 1301 هـوأيضا سنة 1310 هـ
وله الخلاصة الطبية في الأمراض الباطنية ط في 10 ج صغار في مصر سنة 1305 هـوله رسالة في وباء الهيضة الواقع سنة 1883 م طبعت بمصر سنة 1301 هـ
34 محمود فوزي
الطبيب من أهل القرن الرابع عشر هـله الظواهر البديعة في علم الطبيعة طبعت في القاهرة سنة 1296 هـوله كشف المخبآت في أهم منافع الحيوانات ط بمصر سنة 1306 هـ
35 إبراهيم الحواراني
له الآيات البينات في غرائب الأرض والسمواوات ط في بيروت
وله مناهج الحكماء في نفي النشوء والارتقاء طبع في بيروت
وله الحق اليقين في الرد على بطل داروين طبع في بيروت
6 أسعد الشدودي البيروتي اللبناني
له العروس البديعة في علم الطبيعة وهي مطولة في بابها طبعت في بيروت سنة 1873 م في 591 صح مع أشكال عديدة
____________________
(1/447)
37 عبد الرحمن إسماعيل الطبيب
له كتاب سماه طب الركة ط في 2 ج بمصر سنة 1313 هـذكر فيه العوائد الطبية المستعملة عند العامة من أهالي مصر من نساء ورجال وكل ما ذكر عادة ألحقها بفصل يعلل به عن حدوثها وسبب حصول الشفاء بها مع أنها غير مبنية على أساس طبي ولعله أول من طرق هذا الباب ولما قدم كتابه هذا خطأ في المؤتمر الشرقي العاشر المنعقد سنة 1894 م بمدينة جنيوا سويسرا صادف استحسانا عظيما لما فيه من وصف عوائد العامة
38 محمد بيك دري جراح بمستشفى مصر المعروف بالقصر العيني
له بلوغ المرام في جراحة الأقسام ط منه 3 ج بمصر سنة 1309 هـ1894 م وهو مطول في فن الجراحة وجراحة الأقسام المتنوعة من الجسم البشري
وله الإسعافات الصحية في الأمراض الوبائية الطارئة على مصر سنة 1300 هـط ببولاق في السنة المذكورة
39 فنديك الطبيب الفيلسوف
أطلبه بين المصنفين الستة الشهيرين
40 إسمعيل حسنين
مدرس الكيميا والطبيعة بمدرسة المهندسخانة بمصر له كتاب الطبيعة ط في 4 ج مع أشكال عديدة في مصر سنة 1310 هـوهو مطول في الطبيعة
____________________
(1/448)
41 عثمان بيك غالب الطبيب المصري
له كتابعلم الحيوانات وهو متسع مطول في بابه طبع في مصر 1303 هـوله مختصر تركيب أعضاء النباب ووظائفها طبع في مصر سنة 1304 هـ
42 علي رياض المصري
المتوفي في أوائل القرن الرابع عشر له مصنف في النبات طبع في مصر وآخر في الحيوان والتاريخ الطبيعي ط في مصر وآخر سماه الأزهار الرياضية المادة الطبية ط في مصر سنة 1297 هـوآخر سماه النفحة الرياضية في الأعمال الإقراباذينية ط ببولاق 1289 هـ
43 محمود عطية
المفتش بدائرة حسين باشا كامل من العائلة الخديوية له النجاح للمزارع والفلاح ط في مصر سنة 1305 هـوهو في الزراعة وما يحب على الزارع فعله
44 محمود باشا صدقي الطبيب ومحمد بيك أمي معلم التشريح بالمدرسة الطبية
لهما إرشاد الخواص في التشريح الخاص وهو مطول وفيه 545 شكلا في تصوير أكثر أجزاء البنية البشرية طبع في مصر سنة 1304 هـ
45 سليمان نجاتي
مدرس الأمراض العقلية في مدرسة الطب بمصر له أسلوب الطبيب في فن المجاذيب ط في مصر 1309 ه
____________________
(1/449)
346 عابدين خير الله مفتش في نظارة المعارف بمصر
له الفوائد الصحية للعقاقير المنزلية وهي مصدرة بديباجة من قلم الطبيب شبلي شميل اللبناني ط في مصر سنة 1308 هـوهي رسالة مبنية على الرأي بأن مطبحك هو إجزاخانتك
47 علي فهمي مفتش الدخان بالزقازيق
له مصنف في الحشرات المتلفة لزراعة القطن المصري وكيفية إبادتها مع وصف شجيرة القطن وتاريخ دخولها للقطر المصري وذكر الطريقة الزراعية غير المنتظمة الأوان المتبعة الآن التي أوجبت ضعف أراضي البلاد ط في مصر سنة 1895 م
48 محمود فوزي الحكيم
معلم المواليد الثلاثة بالمدارس الأميرية المصرية سابقا
له الأيات البينات في مشابهة النباتات للحيوانات طبعت بالقاهرة 1888 م وله أيضا أنموذج الإتقان في نفس الإنسان أوله الإنسان سلطان الحيوانات وتسلطه ليس ناشئا عن قوة جسمه ولا عن إتقان أعضائه بل عن وفور عقله الذي به عرف الخالق ط ببولاق سنة 1302 هـ
وله أيضا الظواهر البديعة في علم الطبيعة ط بمصر سنة 1296 هـ
49 أحمد ندى
من أهل أواخر القرن الثالث عشر هـله الأقوال المرضية في علم الطبقات الأرضية وهو الجزء الثالث من الترايخ الطبيعي ط ببولاق سنة 1288 هـوله
____________________
(1/450)
أيضا الآيات البينات في علم النباتات طبعت ببولاق سنة 1283 هـوله أيضا الحجج البينات في علم الحيوانات ترجمها عن الفرنسية ط ببولاق سنة 1284 هـوله أيضا الأقوال المرضية في علم بنية الكرة الأرضية ط ببولاق 1257 هـ
50 أحمد عبد العزيز
محضر الكيميا وفن الصيدلة بالمدرسة الطبية المصرية له الوسائل الجلية للدروس الطبيعية ط ببولاق سنة 1306 هـ
51 أحمد بن حسن الرشيدي المصري
المتوفي سنة 1282 هـله بهجة الرؤساء في أمراض النساء ط ببولاق سنة 1260 هـ
وله نزهة الإقبال في مداواة الأطفال ط ببولاق سنة 1261 هـ
وله الدراسة الأولية في الجغرافية الطبيعية عربها عن الفرنسية طبعت في 216 صح في مطبعة الجوائب بالقسطنطينية سنة 1301 هـنقلا عن الطبعة التي صدرت في بولاق بمصر سنة 1254 هـ
وله نبذة في تطعيم الجدري ط ببولاق سنة 1259 هـمعربه عن الفرنسية
وله الروضة البهية في مداواة الأمراض الجلدية ط في 2 ج ببولاق سنة 1263 هـويليها نخبة الأوائل في علاج تشوهات المفاصل له أيضا وهي تكملة لكتاب أمراض الأطفال
52 حسن غانم الرشيدي
من أهل القرن الثالث عشر هـله الدر الثمين في فن الأقراباذين ط ببولاق سنة 1266 ه
____________________
(1/451)
53 إبراهيم باشا حسن
له روضة الآسي في الطب السياسي ط بمصر سنة 1293 هـوالطب السياسي هو عبارة عن تطبيق العلوم الطبية الطبيعية على الأسئلة الشرعية والسياسية
54 حسين عوده
ابن مصطفى أبي عوده من أطباء دمشق الشام ومن تلامذة المدرسة الطبية المصرية
له فهرست المادة الطبية سماه عمدة المحتاج في علمي الأدوية والعلاج طبع ببولاق سنة 1278 هـ
55 حسن عبد الرحمن
من أهل القرن الثالث عشر هـله القول الصحيح في علم التشريح ط ببولاق سنة 1283 هـ
56 محمد عوف بيك الطبيب
من أهل القرن الرابع عشر هـله مصنف في الأمراض التي تطرأ على الأعين وعلاجها هكذا اسم الكتاب طبع بمصر بدون ذكر السنة
57 محمد بيك حافظ الطبيب
المتوفي سنة 1305 هـله مطمح الأنظار في تشخيص أمراض العين بالبحث بالمنظار الأوفث الموسكوب طبع بمصر سنة 1299 ه
____________________
(1/452)
58 جرجي يني الطرابلسي الشامي
له عجائب البحر ومحاصيله التجارية عربه عن الإنكليزية ط في 463 صح في بيروت سنة 1891 م
59 هيلانه جاكسون الأمريكية
كانت سابقا رئيسة مدرسة البنات الأمريكية في بيروت
لها الدروس الأولية في الفلسفة الطبيعية ط في بيروت سنة 1881 م في 428 صح مع أشكال كثيرة
ولها أيضا مبادي علم الهيئة لاستعمال المدارس ط في بيروت سنة 1875 م في 181 صح
60 نجيب يوسف بك
له ألف وصفة ووصفة وهي في الطب المنزلي والفوائد البيتية طبعت في مصر سنة 1896 م في 202 صح مرتبة على حروف المعجم
61 أدوين لويس الأمريكي الطبيب نزيل بيروت سابقا
له أصول التحليل الكيمي ط في بيروت سنة 1876 م في 220 صح
وله أيضا كتاب كيمياء الهواء والماء وما يتعلق بهما من الأصول الكيماوية ط في بيروت سنة 1879 م في 104 صح مع رسوم
62 سليم لاجلخ الطبيب
له مرشد العيال في تربية الأطفال ط في بيروت في 208 صح قبل سنة 1888 م تكلم فيه عن تربية الطفل من حيث غذائه ونومه وملبوسه والوسائط
____________________
(1/453)
الصحية الواقية للحامل مدة حملها به وما يجب عمله له حين الفطام وما تضطر إليه المرضعة بعد فطامها ولدها رياضيات حساب جبر هندسة هيئة ميقات وتقويم مقاييس ومكاييل
وجه 398
1 كتاب في علم الجبر
ط في كلكتة بدون ذكر السنة مترجما عن مصنف العلامة الإنجليزي بردجس
2 جوامع العلم الرياضي
ط في كلكتة سنة 1835 م مأخوذا عن مصنف العلامة الإنجليزي هتون
3 مدخل الطالب وتعلة الراغب
وهو موجز في علم الحساب طبع في بيروت سنة 1857 م
____________________
(1/454)
4 إبراهيم رمضان المصري
له زيوديزيه هكذا زيوديزيه أي فن أعمال الخرط العظيمة طبع فيبولاق سنة 1257 هـ
5 الأنساب أي اللوغاريثمات
1 جداول لغاريتمية طبعت بالقسطنطينية سنة 1232 هـ
2 ببولاق سنة 1250 هـ
3 الأنساب أي اللوغارثمت ومساحة المثلثات لكرنيليوس فنديك الأمريكي طبعت في بيروت أطلبه في فصل المصنفين الستة الشهيرين
6 محمد بيومي
من أهل القرن الثالث عشر هـله الهندسة الوصفية ط في بولاق سنة 1252 هـمترجمة عن الفرنسية وله أيضا كتاب خبر المقابلة مكملة ط في بولاق سنة 1256 هـوهو مطول في علم الجبر ترجمه عن الفرنسية
7 يحيى الحكيم
له كتاب معربة سنة شمسية ط في بولاق سنة 1241 هـوهو جداول لموافقة السنة الشمسية مع القمرية
8 جداول موقع عقرب الساعة
على الشهور القبطية ط في بولاق سنة 1241 هـبدون ذكر واضعها راجع صح 251
____________________
(1/455)
9 عصمت أفندي
له كتاب الهندسة ط في بولاق سنة 1255 هـمترجما عن هندسة العلامة ليجاندر الفرنسي
10 أحمد دغله
له كتاب أيدروليك أي علم حركة المياه وموازنتها ط على البلاطة في بولاق سنة 1257 هـمترجما عن الفرنسية
وله أيضا مثلثات مستوية وكروية ط على البلاطة في بولاق سنة 1257 هـمترجما عن الفرنسية
11 أحمد طويل
له تركيب الآلات ط على البلاطة في بولاق سنة 1257 هـ
12 محمد بيومي وأحمد طويل
لهما مكانيقة أي علم جر الأثقال ط على البلاطة في بولاق سنة 1257 هـمترجما عن الفرنسية
13 محمود أحمد
له حساب التمام والتفاضل طبع على البلاطة في بولاق سنة 1257 هـمعربا عن الفرنسية
14 علي بدراوي
له علم الحساب طبع على البلاطة في بولاق سنة 1247 ه
____________________
(1/456)
15 تحريب مقرب في الحساب
ط في بولاق بدون ذكر السنة فيه مائة وتسعة جداول للتمرين على عملية الضرب من عدد واحد إلى تسعمائة وهو معرب عن اليونانية
16 علي عزت المصري
المتوفي سنة 1289 هـله الخلاصة العزية في تهذيب الأصول الحسابية ط في 2 ج ببولاق سنة 1285 هـ
17 محمد بركات
له تحرير إقليدس طبع في لكناهور بدون ذكر السنة وعلى هامشه شرح لمحمد أحسن العظيمابادي
18 ميخائيل آصاف البيروتي
له هدية الأحباب في علم الحساب ط في 172 صح في بيروت سنة 1875 م وتشتمل على استخراج الجذور المربعة والمكعبة والحساب الأرقى
19 محمود باشا الفلكي المصري
المتوفي سنة 1303 هـله الرسالة في المقاييس والمكاييل العملية بالديار المصرية طبعت في 32 صح في القسطنطينية سنة 1290 هـوطبعت أيضا باللغة الفرنسية في كوبنهاجن وفي الجرنال الآسيوي وهي ثقة في بابها
وله ايضا نتائج الأفهام في تقويم العرب قبل الإسلام وفي تحقيق مولد النبي وعمره صلى الله عليه وسلم ألفها أولا باللغة الفرنسية ثم ترجمها إلى العربية أحمد
____________________
(1/457)
زكي صاحب السفر إلى المؤتمر وصاحب رسالة الموسوعات طبعت النتائج في مصر سنة 1305 هـوهي ثقة في بابها راجع صح 252
20 شفيق بك منصور
ابن منصور باشا يكن ولد بمصر القاهرة سنة 1856 م تخرج في المدارس المصرية الأميرية ثم سافر إلى سويسرا سنة 1871 م وأقام فيها ست سنوات مشتغلا بدرس الرياضيات والطبيعيات ثم رحل إلى باريس وأقام فيها أربع سنين درس فيها علم الحقوق والقوانين ولما عاد إلى مصر تعين نائبا عن الحضرة الخديوية في لجنة تحقيق الجنايات بالإسكندرية ومن ثم تقلب في وظائف الحقانية إلى سنة 1308 هـ1890 م إذ اخترمته المنية وهو في زهرة العم ومقتبل الشباب له من المصنفات
1 التفاضل والتكامل وهو مختصر جليل في بابه طبع بالقاهرة
2 كتب صغيرة في مبادي الحساب والجبر والهندسة والقوزموغرافيا أي وصف الكون وكلها غاية في الصراحة والبساطة طبعت بالقاهرة
3 تعريب كتاب غازي مختار باشا العثماني المسمى رياض المختار عن التركية طبع وهو مطول في الخرونولوجيا
4 تعريب كتاب غازي مختار باشا في إصلاح التقويم الهجري عن التركية أيضا طبع
21 سليم غالية البيروتي
له البد المنير في أصول حساب الزنجير أي مسك الدفاتر على الطريقة المزدوجة طبع في بيروت
وله الروضة الزهية في الأعمال المتجرية ط في بيروت
____________________
(1/458)
27 مصنفات فنديك في الرياضيات
أطلب المصنفين الستة الشهيرين في أول هذا الباب
28 أحمد بك نظيم ناظر المدرسة الخديوية
المتوفي سنة 1311 هـ1894 م له تحفة الطلاب في علم الحساب في 4 ج ط في مصر على نفقة نظارة المعارف العمومية 1310 هـوهو جليل في بابه
وله التحفة البهية في الأصول الهندسية في 4 ج طبع في مصر سنة 1306 هـوهو جليل في بابه
29 عبد المجيد خيري المصري
من أهل القرن الرابع عشر هـله الفتوحات العباسية في حقيقة المقاييس المصرية ط سنة 1310 هـفي مصر وله في التقويم مصنف مفيد سماه نتيجة كل عصر في الأوقات المستعملة بمصر ط في مصر سنة 1312 هـأنظر صح 439 في السنة الثالثة من مجلة الهلال
30 علي باشا مبارك
المتوفي 1311 هـله الميزان في الأقيسة والمكاييل والأوزان استنبط فيه المقادير الحقيقية للمقاييس والمكاييل والموازين المستعملة رادا كل شيء إلى مأخذه وأصله ط في مصر 1309 هـ
31 مختار باشا الغازي العثماني
راجع صح 251 له إصلاح التقويم ألفه بالتركية ثم عربه شفيق بيك
____________________
(1/460)
منصور يكن طبع التعريب مع الأصل في مصر سنة 1307 هـوهو بحث في إصلاح مبدأ التقويم الهجري
وله رياض المختار في مرآة الميقات والأدوار عربه عن التركية شفيق بك منصور يكن ط في مصر 1306 هـوهو مطول في الخرونولوجيا
32 إسماعيل باشا مصطفى الفلكي
ناظر المرصد الفلكي بالعباسية له الدرر التوفيقية في تقريب علم الفلك والجيوديسية ط في 2 ج في مصر 1302 هـوهو مطول في علم الهيئة وشرح العدد والآلات المستعملة للأرصاد وجداول تحويل الزمن النجمي إلى الدرج القوسي وفيه أشكال أي صور عديدة
33 عبد الحميد زائد الرحماني
من علماء الجامع الأزهر له منتهى الإرادات لسالك سبيل علم الميقات ط في مصر سنة 1307 هـ
34 محمد دياب
مفتش بنظارة المعارف المصرية له في الحساب نخبة دياب وهي مطولة طبعت في مصر وله ايضا ألف مسألة حسابية وأجوبتها طبعت في مصر
5 بطرس البستاني
أطلبه في فصل المصنفين الستة الشهيرين
____________________
(1/461)
36 فرحات الياس
له الروض النرجسي في الحساب المدرسي طبع في بيروت سنة 1885 م في 177 صح وفيه تمرينات ومسائل عديدة
37 جرجس همام الشويري اللبناني
له الإيضاح على مقالات إقليدس في الهندسة الابتدائية طبع منه الجزء الأول في بيروت سنة 1888 م في 124 صح ويليها ورقتان في مدارج العلوم ومدارج القراءة
8 محمد مختار باشا المصري
له التوفيقات الإلهامية في مقارنة التواريخ الهجرية بالسنين الإفرنجية والقبطية وهي تقويم مطول من سنة 1 هـإلى 1500 هـطبعت في بولاق سنة 1311 هـفي 952 صح وفي آخرها بيان مؤلفاته العديدة
____________________
(1/462)
اللغة صرف ونحو البلاغة والإنشاء فلسفة اللغة ومميزاتها أمثال دارجة أدب اللغة وفقه اللغة
قواميس رسم الحروف وكتابة الكلمات عروض وقوافي شعر ومقامات
تابع لما ورد من وجه 297 - 363
ومن وجه 389 - 397
1 يحيى بن عبد المعطي الزواوي
المتوفي سنة 628 هـاي قبل ابن مالك بأربع وأربعين سنة له منظومة في النحو سماها الدرة الألفية في علم العربية طبعت مع ترجمة هولندية وشروح في 79 صح و 15 صح مقدمة في لايبسك سنة 1895 م باعتناء العلامة زترستاين وقد شرحها كثيرون فاتنا ذكرها على صح 301
2 أبو الحجاج يوسف بن محمد البلوي الأندلسي
فاتنا ذكره في الباب الثالث له كتاب ألف باء طبع بالقاهرة في 2 ج سنة 1287 هـوفيه آداب ونوادر وملح وتفاسير لغوية مرتبة على حروف الأبجدية
____________________
(1/463)
3 ميخائيل الصباغ
من معاصري سلفستر دي ساسي الفرنسي له نحو اللغة العربية الدارجة في بر الشام ومصر ط في مدينة استراسبرغ سنة 1886 م عن السنخ الخطية الموجودة في مدينة مونيخ باعتناء العلامة ثوريكي
4 محمد الجوهري الصغير
له إتحاف أولي الألباب بشرح ما يتعلق بسي من الإعراب طبع في 212 صح بمصر سنة 1278 هـوهو من تعلقات علم النحو سي التي هي جزء لا سيما
5 طاهر بن صالح الجزائري
نزيل دمشق الشام من علماء القرن الرابع عشر هـله عمدة المغرب وعدة المعرب وهي قصيدة في النحو طبعت على البلاطة في مطبعة ولاية سوريا بدون ذكر السنة مع شرح سهل واف بالمقصود
وله أيضا رسالة سماها بديع التلخيص وتلخيص البديع وهي في علم البديع طبعت على البلاطة في مطبعة ولاية سوريا سنة 1296 هـ
وله أيضا إتمام الأنس في حدود القدس وهو رسالة في علم العروض والقوافي طبعت بمطبعة ولاية سوريا بدون ذكر السنة وفيها جداول تغني عن المطولات في هذا الفن
وله أيضا تسهيل المجاز إلى فن المعنى والألغاز
6 سعيد شقير ويوسف أفتيموس اللبنانيان
لهما طيب العرف في فن الصرف نهجا فيه منهاجا أوروبيا من حيث سهولة العبارة وبساطة التركيب وضمناه تمارين على أكثر قواعده وجعلا فيه كل شيء متوقفا على ما مر لا على ما سيجيء ط في بيروت سنة 1888 م في 258 صح
____________________
(1/464)
7 سلفستر دي ساس العلامة الفرنسي الشهير
له الأنيس المفيد للطالب المستفيد وجامع الشذور من منظوم ومنثور مع ترجمة وشروح بالفرنسية ط في 3 ج في باريس سنة 1806 م ثم ثانية 1826 م لاستعمال تلامذة مدرسة الألسن في فرنسا وطبع في بولاق مجردا من الترجمة
وله ايضا منتخبات لتطبيق قواعد النحو والقواعد اللغوية بصفة ملحق وتتمة للأنيس المفيد طبعت في باريس سنة 1839 م مع ترجمة وشروح بالفرنسية
8 هارون بن عبد الرزاق البنجاوي المصري
الموجود الآن سنة 1314 هـله عنوان الظرف في علم الصرف ط في مصر 1306 هـ
وله ايضا حسن الصياغة في فنون البلاغة ط في مصر 1306 هـ
9 مصطفى طموم
مدرس العلوم العربية بالمدرسة الخديوية بالقاهرة له سراج الكتبة في شرح تحفة الأحبة في رسم الحروف ط في 78 صح في بولاق سنة 1311 هـوكلا المتن والشرح من تأليفه
10 مصطفى السفطي
له عنوان النجابة في قواعد الكتابة ونفحه هارون بن عبد الرزاق وهو رسالة مختصرة ط في مص 1306 ه
____________________
(1/465)
11 نصر الهوريني الشافعي
المتوفي 1291 هـله المطالع النصرية للمطابع المصرية في الأصول الخطية وهي قدوة ودستور في صحة رسم الحروف وهجاء الكلمات وكتابتها طبعت في بولاق سنة 1304 هـفي 152 صح
12 محمد علي البيلاوي
وكيل المكتبة الخديوية الآن له منظومة جيدة في علم الرسم تبلغ سبعة وسبعين بيتا سماها بهجة الطلاب وتحفة القراء والكتاب طبعت في مصر ضمن مجموع المتون سنة 1307 هـ
13 مصطفى محمود القناوي
له رسالة مختصرة في علم الرسم ط في مصر 1307 هـ
14 محمد سعيد
له الحل المكمل وهو في البلاغة ط في 130 صح بالقسطنطينية 1304 هـ
15 جبر ضومط
من قرية برج صافيته شمالي طرابلس الشام ونزيل بيروت له الخواطر الحسان في المعاني والبيان طبعت في مصر سنة 1896 م سلك في بسط هذا الموضوع أسلوبا حديثا يسهل تناوله ويشوق إلى مطالعته وكل من عرف جبرا هذا وشدة اعتنائه بكل ما باشره عرف أن مصنفه هذا جليل في بابه
وله أيضا كتاب الخواطر في اللغة وهي تبحث في اللغة بحثا فلسفيا ط في بيروت
____________________
(1/466)
16 محمود العالم
المتوفي بمصر سنة 1311 هـكان متمكنا من اللغة تقيا وديعا صادقا ثابتا في إيمانه مكرما لدى كل من عرفه عليه رحمة المولى الرحيم
له أنوار الربيع في الصرف والنحو البيان والمعاني والبديع جمع فيه مهمات قواعد الفنون المذكورة ط في مصر 1302 هـ
17 سلطان محمد وحفني ناصف ومحمد دياب ومصطفى طمطوم
هؤلاء الأربعة لهم كتاب دروس البلاغة لتلامذة المدارس الثانوية اعتمدها المرحوم الشيخ الأنبابي شيخ الجامع الأزهر فطبعت في مصر سنة 1310 هـ
18 حمزة فتح الله
المفتش الأول للغة العربية بنظارة المعارف بمصر له المواهب الفتحية في علوم اللغة العربية جمع فيها من جواهر اللغة العربية الثمين ومن خبايا كنوزها المتين الرصين من خطب عالية ومقالات بليغة وأشعار متقنة ط مرتين في مطبعة مدرسة الفنون والصنائع ثم في بولاق سنة 1309 هـ
وله رسالة في التوحيد سماها العقود الدرية في العقائد التوحيدية اعتمدها شيخ الإسلام فطبعت في مصر 1308 هـ
19 أحمد بن أحمد بن اسمعيل الحلواني
من علماء مصر وشعرائها المتوفي 1308 هـله الإشارة الآصفية فيما لا يستحيل بالانعكاس في صورته الرسمية وفي بعض المحاسن الدمياطية وما يتبع ذلك من فوائد فرائد علمية ط بالقاهرة 1306 هـوهي كراسة في 56 صح فقط تكلم فيها
____________________
(1/467)
عن الكلمات والأبيات الشعرية التي يمكن قراءتها بالعكس المعروف بالمقلوب ثم وصف مدينة دمياط فرغ من تأليفها 1305 هـوله كثير من المؤلفات طبع بعضها في القاهرة والبعض الآخر لم يطبع
20 محرم أفندي
له مصنف في علم النحو ط في بولاق 1256 هـ
21 ميخائيل يحيى المهرني الأوروباوي
له المنقولات من تلخيص المفتاح وشرحه المختصر تليها منقولات من عقود الجمان جمعه بإيعاز الجمعية الشرقية طبعت في مدينة ويانا عاصمة النمسا 1853 م والجميع في المعاني والبيان والبديع
22 محمد مكي نصر
المتوفي في أوائل العقد الثاني من القرن الرابع عشر
له نهاية القول المفيد في علم التجويد ط في 264 صح في بولاق 1308 هـوهي في الوقف والابتداء والتجويد تابع لصحيفة 123
23 سليم عنجوري الدمشقي
له عدة مصنفات منها
كنز الناظم ومصباح الهائم في فقه اللغة ط في بيروت سنة 1873 م ويسمى أيضا القلائد الدرية في فرائد اللغة العربية
2 المبكيات طبعت في 333 صح في بيروت سنة 1890 م
3 سحر هاروت وهو ديوان شعر ط في دمشق 1302 هـفي 205 صح
____________________
(1/468)
4 بدائع ماروت أو شهر في بيروت وهو ديوان شعر طبع في بيروت في 112 صح سنة 1886 وهو النبذة الثالثة من شعره
24 إبراهيم سركيس اللبناني نزيل بيروت
المتوفي سنة 1880 م له الدرة اليتيمة في الأمثال القديمة طبعت في بيروت سنة 1871 م في 173 صح جمع فيها خمسمائة مثل ورتبها على الحروف وشرحها شرحا موجزا
وله الأجوبة الوفية للمسائل الصرفية سلك فيها مسلك الآجرومية في النحو وهي رسالة في الصرف للمبتدئين ط في 93 صح في بيروت مرارا منها 1890 م
وله أيضاح الكلمات اللغوية الواردة في الأسفار الإلهية فسر فيها ما ورد في التوراة والإنجيل والرسائل من الكلمات اللغوية ط في 144 صح في بيروت قبل سنة 1891 م
وله نزهة الأفكار في أطايب الأشعار جمعها ورتبها على حسب المواضيع ط في 161 صح في بيروت سنة 1883 م
25 نعوم شقير الشويفاني اللبناني
له أمثال العوام في مصر والسودان والشام طبعت بمصر سنة 1894 م في 138 صح وهي حسنة في بابها مصدرة بمقدمة تاريخية فلسفية عن الأمثال ومجاريها عدد الأمثال الشامية في هذا الكتاب 1435 مثلا وعدد الأمثال المصرية 1536 مثلا وعدد الأمثال السودانية 533 مثلا الجملة 3494 مثلا دارجا
____________________
(1/469)
26 محمود عمر الباجوري
له أمثال المتكلمين من عوام المصريين ط في 198 صح في مصر 1311 هـوكان قد قدمها في المؤتمر العلمي الثامن المنعقد 1889 م في بلاد أسوج ونوروج
وله رسالة أدب الناشىء طبعت بالقاهرة 1301 هـمع زيادات أضافها الشيخ حسين المرصفي المتوفي 1307 هـ
27 أبو الحسن ذو الفقار أحمد
له المبتكر في بيان ما يتعلق بالمؤنث والمذكر ط في بهوبال الهند 1297 هـولا يقتصر هذا المبتكر على المؤنث والمذكر بل هو مصنف نفيس في اللغة مع كثير من الشواهد والآداب ومنه يظهر للقارىء حسن مساعي أهل الهند في خدمة معرفة اللغة العربية
28 جرجي زيادن البيروتي منشىء جريدة الهلال بالقاهرة
له الألفاظ العربية والفلسفة اللغوية الفيلولوجيا السامية طبعت في بيروت في 98 صح سنة 1886 م بحث فيها بحثا لغويا تحليليا على أسلوب حديث لم يسبقه إليه أحد في اللغة العربية أطلب جرجي زيادن بين المؤرخين أيضا
29 هـ. لمنس الأورباوي
له الفيلولوجيا العربية أي اشتقاق الكلمات مرتبة على حروف المعجم ط الجزء الأول منها في 258 صح في بيروت سنة 1889 م مع فهارس مستوفية
____________________
(1/470)
30 حفني ناصف
له مميزات لغات العرب وتخريج اللغات العامية عليها وهي مقالة في لغات القبائل المختلفة التي في مصر تلاها المصنف في المؤتمر الشرقي المنعقد في مدينة وينا النمسا سنة 1304 هـ1886 م طبعت في مصر سنة 1304 هـفي 48 صح
31 حسن قويدر
ولد سنة 1204 هـ1789 م وتوفي سنة 1262 هـ1845 م له نيل الأرب في مثلثات العرب طبع في بولاق سنة 1302 هـعن نسخة بخط يد المؤلف الذي كان شاعرا وعالما ونيل الأرب هذا من أحسن المصنفات في المثلثات اللغوية لا الرياضة
وله أيضا مزدوجات طبعت على البلاطة في القاهرة سنة 1299 هـمع مزدوجات للمقري ولأديب قاسم وأسعد اللقيمي والسمرباوي الفرغلي وصفي الدين الحلي
32 شاكر البتلوني الحاصباني
له دليل الهائم في صناعة الناثر والناظم ط في بيروت قبل سنة 1885 م في 198 صح جمع فيه نخبة من مصنفات العلماء المشهورين في فني النثر والنظم وأردفها بطائفة من أقوالهم في ضروب الرسائل
وله تسلية الخواطر في منتخبات الملح والنوادر طبع في بيروت
وله نفح الأزهار في منتخبات الأشعار طبع مرارا في بيروت
33 إبراهيم جاد
له قاموس فرنسي عربي لمصطلحات الحقوق والإدارة والتجارة طبع في 2 ج بالقاهرة سنة 1895 م وعدد صفحاتها 1590 صح
____________________
(1/471)
34 أغناطيوس جويدي
له فهارس كتاب الأغاني المشتمل على ( 1 ) فهرس أسماء الشعراء الواردة منهم اقتباسات في كتاب الأغاني للأصفهاني ( 2 ) فهرس القوافي ( 3 ) فهرس تاريخي ( 4 ) فهرس جغرافي طبع منه الجزء الأول في 26 صح في لايدن سنة 1895 م
35 نصري قصير
له التحفة الأدبية في الأمثال العربية طبعت في القاهرة سنة 1894 م في 183 صح
36 أحمد بن محمد الشرواني اليمني
له نفحة اليمن وهي منتخبات نظمية ونثرية طبع في كلكتة 1811 م وطبعت في القاهرة أيضا
وله ايضا حديقة الأفراح وهي أيضا منتخبات نظمية ونثرية لاستعمال تلامذة مدرسة فورت وليم بضواحي مدينة كلكتة بالهند طبع في كلكتة في جزء واحد كبير بدون ذكر السنة
37 التحفة الحقيرة في علم الأدب عند أهل العرب
للعلامة قاسم بك طبعت في قازان 1249 هـ1833 م حاول فيها المؤلف المذكور أن يأتي بتاريخ الآداب والعلوم العربية والفارسية
____________________
(1/472)
38 مورتس الألماني
له مجموعة قطع عربية من تأليف أهل زنجبار وعمان مع معجم الكلمات الواردة فيها طبع في برلين 1892 لتمرين الطلبة بالمدرسة الشرقية في برلين
39 القس لويس شيخو اليسوعي نيل بيروتي
له كتاب علم الأدب وهو مؤلف مفيد في موضوعه طبع في بيروت سنة 1887 م
40 محمد إسماعيل الطهطاوي
توفي في العقد الأول من القرن الرابع عشر له شحن العربية ببعض اللغات الأجنبية طبع بالقاهرة سنة 1301 هـوهو كتاب زجل مملوء من الكلمات والعبارات الأجنبية لإظهار الركاكة التي دخلت في لغة بعض الشرقيين المتأخرين ولا يخلو من المسخرة المضحكة
41 محمود آلوسي زاده
المتوفي سنة 1270 هـ1853 م كان مفتيا ببغداد له كشف الطرة عن الغرة طبع بدمشق سنة 1300 هـأخذ كثيرا عن شرح الخفاجي ووافق الخفاجي في إنكاره على الحريري التكلف الوارد في مصنفاته وعلى الأخص ما ورد في درة الغواص في أوهام الخواص أما كشف الطرة فمرتب على حروف المعجم وله فائدة بصفة ملحق وتتمة لشرح الخفاجي وفي أول الكتاب ترجمة حال المؤلف
42 محمد بيك مقبل
له الدر الثمين في أسماء البنات والبنين ط بالقاهرة 1295 هـجمع فيه ثلاثة
____________________
(1/473)
عشر ألف اسم وثمانمائة كل اسم منها يوافق عدد حروفه بحساب الجمل عام ولادة من يسمى به وذلك معتبر من سنة 1294 هـإلى 1340 هـفهو من كتب الأدب
43 مصطفى بن المرحوم يوسف الأسير الحسيني البيروني
له هدية الإخوان في تفسير ما أبهم على العامة من ألفاظ القرآن وهو تفسير للألفاظ اللغوية الواردة في القرآن مرتب على السور ط في 164 صح في بيروت مرتين
44 أنطون الصالحاني
من جمعية اليسوعيين في بيروت له تهذيب ألف ليله وليلة ط في بيروت سنة 1888 م
____________________
(1/474)
العروض والقوافي
تابع لما ورد من وجه 258 - 261 وعلى وجه 397
1 محمد الدمنهوري المصري
المتوفي سنة 1288 هـله الحاشية الكبرى على متن الكافي في علمي العروض والقوافي طبعت في مصر مرارا سماها الإرشاد لشافي على متن الكافي
وله ايضا المختصر الشافي على متن الكافي في علمي العروض والقوافي ط في مصر مرارا وفي كازان روسيا سنة 1895 م أما متن الكافي الذي شرحه فهو تأليف الإمام أحمد بن عباد بن شعيب القناوي الشافعي أطلب صح 260
2 الخوري أرسانيوس الفاخوري
له الميزان الذهبي في الشعر العربي والعروض والقوافي ط ببيروت سنة 1873 م في 79 صح
3 القس انطونيوس الأفغالي
له روضة الأزهار في نظم الأشعار في العروض والقوافي ط ببيروت
4 القس جرجس مناسا
له الجدول الصافي في علم العروض والقوافي ط ببيروت
____________________
(1/475)
5 شاكر شقير اللبناني
له مصباح الأفكار في نظم الأشعار ط ببيروت
6 جبران ميخائيل فوتبه البيروتي
له البسط الشافي في علمي العروض والقوافي ط في بيروت سنة 1890 م وهو مطول أطلب وجه 261
7 محمد طلعت
رئيس تحريرات مديرية الجيزة بالقطر المصري له مختصر مفيد في علم العروض والقوافي سماه غاية الأرب في صناعة شعر العرب جعله على مقدمة وخمسة أبواب ط في مصر سنة 1308 هـ
8 فنديك
أطلبه بين المصنفين الستة الشهيرين وعلى وجه 261
9 محمد بن علي الصبان
المتوفي 1206 هـله منظومة سماها الكافية الشافية في علمي العروض والقافية وله عليها شرح فرغ من وضعه 1183 هـطبع بمصر 1288 هـأطلب وجه 260
____________________
(1/476)
شعر ومقامات
تابع لما ورد من وجه 262 - 287
ومن وجه 389 - 397
1 شرح ديوان الخنساء
للقس لويس شيخو طبع ببيروت في مطبعة اليسوعيين جمعه وأخذه عن خمس نسخ قديمة جليلة كثيرة الفائدة وأضاف عليه تفاسير أدبية وتاريخية وجغرافية فاتنا ذكره على صح 39 و 40
2 يوحنا همبرت الأورباوي
له منتخبات أشعار العرب ط في باريس سنة 1819 م مع ترجمة فرنسية وترجمة أخرى حرفية لاتينية وقد طبع هذا الكتاب أيضا في بولاق 1242 هـ1827 م تحت اسم التقاط الأزهار في محاسن الأشعار أطلبه على صح 18
3 فيلب باصيل البنا الحلبي المولد نزيل القسطنطينية
له قصيدة في مدح البرنس جوانفيل على أعماله الخيرية في إطفاء الحريقة التي شبت وفشت في القسطنطينية سنة 1839 م ط في ميدنة برسلا وفي بروسيا سنة 1843 م
____________________
(1/477)
وله أيضا قصيدة عنوانها الملك فردريك لا زال بمنتصر مدح فيها فردريك ولهم الرابع ملك بروسيا
وله أيضا القصيدة التي مطلعها إن الله لم تنظره الناس لكن بالعقل عرفوه طبعنا في برسلاو 1844 م
وله أيضا قصيدة مدح فيها السلطان عبد المجيد العثماني حينا انتقل من السراي القديم إلى سراي بشك تاش على البسفور في 5 محرم 1256 هـ
وله أيضا المرثاة التيرثا بها السلطان محمود الثاني العثماني طبعت في مدينة برسلاو سنة 1844 م
4 بطرس كرامه
من أعيان مدينة حمص على النهر العاصي في شمالي بر الشام ولد في حمص سنة 1774 م وبها نشأ وتأدب وفي سنة 1810 م اتصل بالأمير بشير الشهابي الكبير عامل جبل لبنان فلقي بطرس هذا عند هذا الأمير الحظوة الوافرة وتقرب إليه لما كان عليه من العلم وجودة العقل وفصاحة اللسان ومعرفة اللغة العربية والتركية ثم رفع الأمير منزلته وجعله كأتما لأسراره فأصبحت مقاليد لبنان في قبضة تدبيره ولما ارتفعت ولاية لبنان عن الأمير بشير الشهابي ساربطرس كرامه معه إلى القسطنطينية ثم تعين في ترجمة المابين الهمايوني وكان عالما بارعا وشاعرا مطبوعا كثير المحفوظ متوقد الذهي حسن البيان فصيح اللسان له ديوان شعر غير مطبوع ولكن أكثره مشهور بين أهل جبل لبنان وله قصيدة خالية بديعة وله أيضا مصنفان في اللغة العربية وهما غير مطبوعين وله أيضا الدراري السبع وهي الموشحات الأندلسية طبعت في 35 صح في بيروت سنة 1864 م ومعها موشح واحد له وعدة قصائد له أيضا من جملتها قصيدته الخالية المشهروة غير أن شهرته لم تتجاوز إقليم جبل لبنان وسوريا توفي سنة 1851 م
____________________
(1/478)
5 محمد بن إسماعيل شهاب الدين المصري
المتوفي بمصر سنة 1274 هـ1857 م له ديوان شعر طبع في القاهرة 1277 هـوله أيضا سفينة الملك ونفيسة الفلك في الشعر المولد وفي فن الموسيقى طبعت في مصر 1294 هـ
6 إسماعيل الخشاب
المتوفي 1230 هـهو أبو الحسن إسمعيل بن سعد الوهبي الحسيني الشافعي المصري المعروف بالخشاب له ديوان شعر طبع في القسطنطينية 1300 هـمع ديوان زين الدين عمر بن الوردي ومع لامية العرب للشنفري ومعلق عليها شرحان الأول للزمخشري والثاني للمبرد
7 نيقولا النقاش
أطلي ما قيل فيه في جريدة الهلال السنة الثالثة صح 318 له ديوان شعر ط في بيروت 1879 م
8 أبو السعود المصري الشاعر
كان من أنجب شعراء مصر المعاصرين ولد سنة 1244 هـ1828 م ثم دخل المدرسة التي أنشأها محمد علي باشا في القاهرة ولما أنهى دروسه تعين في إدارة أعمال الحكومة ونبغ في الشعر وقد اشتهرت عدة منظوماته ولا سيما ألفيته في تاريخ محمد علي باشا نهج فيها منهج المعلقات طبع ديوانه بالقاهرة هو غير المنلى أي السعود الحنفي المتوفي 982 هـ1574 م صاحب التفسير الذي سماه إرشاد العقل السليم على مزايا الكتاب الكريم الذي هو أشهر تفسير بعد تفسير البيضاوي وكشاف الزمخشري
____________________
(1/479)
9 شاكر البتلوني الحاصباني
له مجموعة سماها الأزهار في منتخبات الأشعار ط في بيروت ثلاث مرات بعدما ضبطها وصححها إبراهيم بن ناصيف اليازجي وهي مرتبة على عشرة أبواب في الغزل والمديح والحكمة والحماسة والفخر والعتاب والزهريات والخمريات والرثاء والتاريخ
10 إبراهيم بك مرزوق
المتوفي بالخرطوم بالسودا 1283 هـويعد من أحسن شعراء هذا العصر وعلى الأخص في الغزل
له ديوان شعر طبع بالقاهرة 1297 هـ
11 ابن عبد العزيز البستي
له ديوان شعر ط في بيروت قبل سنة 1886 م
12 ناصيف اليازجي اللبناني وأولاده الأربعة
أطلب فصل المصنفين الستة الشهيرين
13 علي أبو النصر
المتوفي 1297 هـ1879 م له ديوان أشعار من أبدع ما نظمه المولدون اعتنى بجمعها محمد الحسيني من المصححين بمطبعة بولاق وصدر خيري باشا الديوان بترجمة الشاعر المذكور طبع في بولاق 1300 ه
____________________
(1/480)
14 علي يوسف الأزهري
له ديوان شعر سماه نسمة السحر ط على البلاطة طبعا جليا بالقاهرة 1304 هـ
15 شاكر شقير الشويفاتي اللبناني
له منتخبات الأشعار طبعت في بيروت 1876 م
وله مصباح الأفكار في نظم الأشعار ط في 88 صح في بيروت 1873 م
16 محمد حمدي الدمياطي
الموجود الآن سنة 1896 م بدمياط
له ديوان شعر سماه ثمرات الأفكار جمع فيه من صنوف المعاني ما رق وراق ط منه الجزء الأول ف مصر 1310 هـ
17 عبد الرحمن ناجم مدعي عمومي في ولاية بيروت
له منتخبات أشعار سماها كلزار آثار ط في بيروت 1309 هـوفيها أشعار متنوعة بكل من اللغات العربية والفارسية والتركية مرتبة على حروف المعجم يلتذ منها كلمن مال إلى إحدى هذه اللغات الثلاث
18 أبو الثناء محمود قابادو التونسي
المتوفي 1288 هـيمتاز هذا الشاعر المتأخر بجودة العبارة وصحة اللغة ولذلك سماه بعض أهل تونس بالنابغة الإفريقي له ديوان شعر طبع في 2 ج في تونس سنة 1295 هـاعتنى بجمعه تلميذه أبو عبد الله محمد السنوسي
____________________
(1/481)
19 الست عائشة عصمت بنت إسماعيل باش تيمور
المتوفاة سنة 1289 هـلها ديوان شعر سمته حلية الطراز ط بالقاهرة 1303 هـوهذه الشاعرة أشعر بنات عصرها
ولها ديوانان آخران الأول بالفارسية والثاني بالتركية
ولها أيضا كتاب أدب ومواعظ سمته نتائج الأحوال في الأقوال والأفعال ط في 107 صح بالقاهرة سنة 1305 هـ
10 أديب إسحق الدمشقي الكاتب الخطيب الشاعر
ولد في دمشق سنة 1855 م وتأدب في مدارسها ثم أتى مدينة بيروت فكان يكتب في جرائدها وساعد السليمين في كتاب آثار الأدهار الذي لم يكمل ثم رحل إلى مصر وأنشأ في مدينة القاهرة جريدة سماها جريدة مصر ثم ذهب إلى الإسكندرية وأنشأ فيها جريدة المحروسة والتجارة ومن ثم سافر إلى باريس وأعاد نشر جريدة مصر وفيها أصيب بداء الصدر فقفل راجعا إلى بيروت وأخذ يحرر جريدة التقدم وعرب رواية الباريسية الحسناء وهي قصة غرامية الحديث أدبية النتيجة وكان كلامه كله عفو الساعة وفيض اليد ومسارقة القلم ومجاراة الخاطر توفي في قرية الحدث بقرب بيروت سنة 1301 هـ1884 م وهو رطب الشباب غض الإهاب غير متجاوز تسعا وعشرين سنة فقامت نوادب الفصاحة ترثي موشي حبرها وانتبرت خطباء البلاغة تؤبن خطيب منبرها أطلب سيرته بالتفصيل في مجلة الهلال السنة الثانية صح 75 وله الدرر وهي جملة منتخبات من منشآته جمعها ونسقها ورتبها جرجس ميخائيل نحاس وهي خطب ومقالات ورسائل وأشعار ط سنة 1303 هـ
21 يوسف الشلفون البيروتي
له ديوان سماه أنيس الجليس طبع في بيروت سنة 1874 م في 128 صح
____________________
(1/482)
وقيل أن الناظم الحقيقي للأشعار الواردة في هذا الديوان إنما هو أديب إسحق الدمشقي الذي لم يرغب في ذلك الوقت إعلان اسمه فطبعه يوسف الشلفون بصفته كتبيا وصاحب مطبعه في بيروت فعرف الديوان باسمه
22 المراش
هو فرنسيس فتح الله مراش الحلبي العالم الشاعر ولد في حلب وبها نشأ وتأدب ثم انكب على درس العلوم العربية فنال منها حظا وافرا وأحذ في درس العلوم الفسفية حتى أحكمها وساف إلى مدينة باريس بفرنسا لدرس الطب على أهله ولكن قبل النهاية منه أصيب في عينيه فقفل إلى وجنه وأخذ في التأليف والتصنيف ومن تصانيفه
1 غابة الحق وهي رواية فلسفية طبعت في بيرة ت 1881 م وأيضا في مص 1298 هـ
2 مشهد الأحوال وهو كتاب أدب ونظم ونثر على مشرب حديث ورونق لطيف ط في بيروت 1870 م
3 مرآة الحسناء وهي ديوان شعر ط في بيروت 1874 م في 349 صح مرتبا على الحروف في 351 صح
4 دواية الصدف في غرائب الثدف
5 رحلته إلى باريس ط في بيروت 1867 م
6 وله شهادة الطبيعة في وجود الله والشريعة ط في بيروت 1892 م في 63 صح
وله عدا ذلك عدة رسائل في مواضبع متنوعة وكان متوقد الذهي قوي الذاكرة جيد القريحة غزير المادة كاتبا بليغا وشاعرا مطبوعا ولا تكلف في شعره بل هو سلس وطلي وأكثر تآليفه مطبوع أما في بيروت أو في حلب الشهباء
____________________
(1/483)
23 سليم إبراهيم صادر البيروتي
له مجموعة سماها هدية الأحباب وذخيرة الآداب تشتمل على الدراري السببع التي هي المشحات الأندلسية الشهيرة وعلى أشعار حكمية ونوادر أدبية وأمثال دارجة لأشهر أئمة العربية ط في بيروت قبل سنة 1886 م
24 صالح مجدي بيك من علماء مصر وأذكيائها
له ديوان شعر اعتنى بطبعه نجله محمد بيك مجدي ط بمطبعة بولاق 1313 هـوهو مجلد كبير والأشعار مرتبة على الحروف ويليها ترجمة حال الناظم
25 رزق الله حسون الحلبي
الذي اعتنى بطبع شرح ديوان حاتم الطائي له منظومات جيدة منها
1 النفثات طبعت في لندن الإنكليز 1867 م وأيضا في باريس وهي قصص أدبية منظومة شعرا
2 أشعر الشعر ط في بيروت 1870 م وفيه سفر أيوب الصديق منظوما شعرا ونشيد النبي موسى الوارد في سفر الخروج ونشيده الوارد في سفر تثنية الاشتراع منظومين شعرا ونشيد لإنشاد المنسوب للنبي سليمان بن داود منظوما شعرا وسفر الجامعة منظوما أيضا ومراثي النبي أرميا منظومة أيضا
26 سليمان صولي
من نوابغ شعراء هذا القرن له مؤلفات عديدة ولكن النار التهمتها أثناء حادثة الشام الشهيرة 1860 م ففقدت إلا كتييا من نظمه ثم اقتضت الأحوال قدومه إلى الديار المصرية والإقامة فيها فألح عليه بعض الأصدقاء باستنزاف ط في 400 صح بمصر سنة 1895 م ويعرف بديوان سليمان الصولة
____________________
(1/484)
27 مصطفى البابي الحلبي
له ديوان شعر ط في بيروت 1272 هـ
28 علي درويش
له ديوان جمعه سنة 1271 هـسماه الإشعار بحميد الأشعار ط 1284 هـفي 483 صح فيه أشعار ومكاتبات ومواويل وطنطنة ودمدمة إلى غير ذلك من كركرة الألفاظ
29 أحمد شوقي بالمعية السنية المصرية
له رحلة إلى المؤتمر العلمي الذي انعقد في لندن وكلها أشعار إلخ ط في مصر وله أشعار أخرى غير ما في هذا الكتاب
30 خليل الخوري
البيروتي محرر جريدة حديقة الأخبار في بيروت وهي أول جريدة صدرت في بر الشام له شعر كثير منه
ديوان سماه العصر الجديد ط في بيروت 1863 م في 262 صح
النشائد الفؤادية مدح فيها فؤاد باشا الوزير العثماني الشهير طبعت في بيروت 1863 م
ديوان زهر الربى في شعر الصبا ط في بيروت 1857 م
ديوان السمير الأمين ط في بيروت
الشاديات ط في بيروت
النفحان وهي نبذة من أشعاره طبعت في بيروت
____________________
(1/485)
31 قاسم أبو الحسن الكستي البيروتي
له ديوان سماه المرآة الغريبة طبع في بيروت 1280 هـوأشعاره لطيفة رقيقة وله ديوان آخر سماه ترجمان الأفكار طبع في بيروت 1299 في 224 صح
32 إبراهيم الأحدب
الطرابلسي الشامي نزيل بيروت له كشف الأرب عن سر الأدب طبع في بييروت 1293 هـوهو ديوان ملذ ولطيف
وله النفح المسكي في الشعر البيروتي طبع في بيروت 1284 هـ
وله أيضا كتاب تأهيل الغريب وهو ذيل لثمرات الأوراق لابن حجة الحموي المتوفي 837 هـطبعا معا بالقاهرة 1300 هـ
أطلب ما قيل عنه في الكلام على مجمع الأمثال للميداني
33 منصور الحمش من قرية غزير في لبنان
له المقامات الغزيرية طبعت في بيروت 1872 م حذا فيها الناظم حذو الحريري في مقاماته وأتى بكتاب لطيف
34 إسكندر إبكاريوس
أطلبه بين الؤرخين له منية النفس في أشعار عنتر عبس انتخبها من أشعار أبي الفوارس وصدرها بترجمة حاله ورتبها حسب القوافي طبعت في 104 صح في بيروت 1864 م
____________________
(1/486)
تابع لما ورد من وجه 175 - 208
1 خليفة بن محمود
له تنوي المشرق في المنطق أخذه عن كتاب منطق بالفرنسية للعلامة دومارسايس ط في ستين صح ببولاق سنة 1654 هـ
2 المولوي فضل الحق الحيدرابادي
هو عالم فاضل توفي سنة 1275 هـ1858 م أسيرا في أيادي الأنكليز له الهدية السعيدية في الحكمة الطبيعية طبعت في كانبور سنة 1288 هـ
3 مصطفى رضوان
له رسالة في المنطق سماها هدية الجنان في علم الميزان ط في 25 صح في بولاق 1289 هـ
4 محمد بيرم الثالث التونسي
له شرح على متن إيساغوغي طبع في 23 صح بالقاهرة سنة 1302 هـ
5 عمر العطار الدمشقي من أهل القرن الرابع عشر هـ
له رسالة في موضوع المنطق طبعت بدمشق سنة 1302 ه
____________________
(1/487)
وله رسالة في مسألة جهة الوحدة ط بدمشق سنة 1301 هـ
وله رسالة في تحقيق معنى الوجود ط بدمشق سنة 1301 هـ
6 جمال الدين الأفغاني
نزيل القسطنطينية مدة ثم نزيل القاهرة مدة ثم تسوح في أميركا وفرنسا ورجع إلى القسطنطينية
له رسالة إبطال مذهب الدهريين وبيان مفاسدهم وإثبات أن الدين اساس المدنية والكفر فساد العمران ألفها باللغة الفارسية وترجمها إلى العربية محمد عبده المصري قاضي بمحكمة الاستئناف الأهلية بمصر طبعت أول مرة في بيروت في 55 صحسنة 1303 هـثم بالقاهرة سنة 1312 هـباعتنار عبد العليم صالح المحامي لدى المحاكم الأهلية المصرية وفي طبعة بيروت سيرة جمال الدين هذا بالتفصيل
7 سلطان محمد مدرس بمدرسة الحقوق بمصر القاهرة
له الدروس المنطقية للمدارس الأميرية مع ملحق فيه تطبيقات طبعت في بولاق سنة 1313 هـفي 38 صح التزم فيها سهولة العبارة والتمثيل بما ليس بغريب على التلميذ
8 محمود المغنسي
له مغني الطلاب على إيساغوغي أثير الدين الأبهري وهو شرح مستوف على أيساغوغي المنطق ط في 121 صح في بيروت سنة 1877 م باعتناء إبراهيم اليازجي وضبطه
____________________
(1/488)
9 إبراهيم الحوارني نزيل بيروت
له مناهج الحكماء في نفي النشوء والارتقاء أي إبطال مذهب دروين الإنجليزي وأصول الفلاسفة الماديين ط في 35 صح في بيروت سنة 1884 م
وله أيضا الحق اليقين في الرد على بطل داروين وهو رد على كتاب الحقيقة للطبيب شبلي شميل من تلامذة كرنيليوس فنديك ط في بيروت سنة 1886 م في 165 صح
10 عبد الملك بن عبد الوهاب الفتني
نزيل المدينة المنورة أنظر صح 363 له نتيجة الآداب
وله كمال المحاضرة في آداب البحث والمناظرة ط بالقاهرة سنة 1306 هـهو شرح على نتيجة الآداب
وله شرح عقد اللآلي في لم الوضع ط بالقاهرة سنة 1306 هـ
11 فنديك
أطلب المصنفين الستة الشهيرين
12 يازجي
أطلب المصنفين الستة الشهيرين
13 شبلي شميل اللبناني الطبيب
له تعريب لشرح العلامة الأورباوي بوخنر على مذهب داروين تصرف في تعريبه وصدره بمقدمة فلسفية أعرب فيها عن آرائه الخصوصية في الحكمة طبع في الإسكندرية سنة 1884 م في 163 صح قطع كبير
وله أيضا كتاب الحقيقة وهو مقالات في الفلسفة طبعت في مصر
____________________
(1/489)
تفسير
تابع لما ورد من وجه 113 - 121
محمود مفتي دمشق الشام ابن حمزة الحسيني النقيب
له تفسير الكلام المبجل المسمى در الأسرار كمل مداده وسواده سنة 1274 هـووقف على تصحيحه وضبطه إبراهيم بن علي الأحدب الطرابلسي واعتنى بطبعه محمد بن المؤلف وحسين بدران وطبع منه الجزء الأول سنة 1306 هـبدون ذكر موضع الطبع في 417 صح
____________________
(1/490)
حديث
تابع لما ورد من وجه 124 - 137
1 إبراهيم بن مرعي بن عطية الشبرخيتي المالكي
المتوفي غريقا في النيل سنة 1106 هـ
له الفتوحات الوهبية بشرح الأربعين حديثا النووية طبعت بالقاهرة سنة 1304 هـوبهامشها المجالس السنية في الكلام على الأربعين النووية لأحمد ابن حجازي الفشني وهذان الشرحان على الأربعين حديثا النووية هما من أشهر المصنفات في هذا الباب عند أهل مصر وتطالعهما الطلبة مدة البطالة عن الدروس أنظر صح 132
2 سليمان بن خوجه كيلان القندوزي البلخي
المولود في بلخ سنة 1220 هـ1805 م التوفي بالقسطنطينية سنة 1270 هـ1853 م
له ينابيع المودة وهي شمائل النبي صلى الله عليه وسلم وآل البيت فيها اقتباسات كثيرة من المصنفات القديمة ولذا لها فائدة كبرى وهي مرغوبة في بلاد العجم طبعت بالقسطنطينية سنة 1302 هـ
3 الحاج المولوي وحيد الزمان
له إشراق الأبصار في تخريج أحاديث نور الأنوار الذي ألفه أحمد المعروف
____________________
(1/491)
باسم شيخ جيون طبع على البلاطة في بمباي سنة 1288 هـفرغ من وضعه سنة 1287 هـوالمنار هو في أصول الفقه أنظر صح 140
4 أحمد ضياء الدين الكموشنحانوي
له رامز الأحاديث وله شرح عليه سماه لوامع العقول طبع في 5 ج في القسطنطينية سنة 1294 هـأحاديث وراموز الأحاديث هذا مرتب على حروف المعجم أهمل فيه الأسانيد
____________________
(1/492)
أصول الدين أي العقائد
تابع لما ورد من وجه 163 - 173
1 عبد الشكور رحمان علي خان
له رسالة أبنية الإسلام المقتبسة من حديث النبي صلى الله عليه وسلم طبعت سنة 1299 هـوهي مختصر جليل جلي في العقائد الأسلامية الأساسية
2 محمد بن عبد الله الجرداني
له رسالة سماها مرشد الأنام إلى ما يحب معرفته من العقائد والأحكام ط في 32 صح بالقاهرة سنة 1305 هـ
3 إبراهيم الباجوري الشافعي
نسبة إلى الباجور بالمنوفية المولود سنة 1198 هـالمتوفي سنة 1276 هـله تحفة المريد على جوهرة التوحيد التي لإبراهيم اللقاني المالكي المتوفي سنة 1041 هـطبعت بالقاهرة سنة 1304 هـوبهامشها متن الجوهرة أنظر صح 171
____________________
(1/493)
فقه أصول وفروع
تابع لما ورد من وجه 138 - 162
ومن وجه 385 - 386
1 عبد الرحمن البناني المغربي
المتوفي سنة 1198 له الحاشية على شرح الجلال المحلي على جمع الجوامع في أصول الفقه للإمام عبد الوهاب ابن السبكي المتوفي سنة 771 هـوهو من كتب الأصول التي تدرسها الطلبة في الجامع الأزهر ط في بولاق سنة 1285 هـراج صح 140
2 محمد قدري باشا المصري
المتوفي سنة 1306 هـ
1 له قانون العدل والإنصاف للقضاء على مشكلات الأوقاف ط في بولاق سنة 1311 هـ
2 له أيضا مرشد الحيران إلى معرفة أحوال الإنسان في المعاملات الشرعية على مذهب الإمام الأعظم أبي حنيفة النعمان ملائما لعرف الديار المصرية رتبه بنودا وفي آخره ملحق متضمن صور المكاتبات التي جرت بين نظارة المعارف ومفتي الديار المصرية في شأن طبعه والتصديق عليه ط في مصر سنة 1308 ه
____________________
(1/494)
3 محمد عليش مفتي المالكية بمصر
المولود بالقاهرة سنة 1217 هـسنة 1299 هـ
له فتح العلي المالك في الفتوى على مذهب الإمام مالك طبع في 2 ج في القاهرة سنة 1300 هـوله فائدتان الأولى الفتاوي والثانية وصف كثير من عوائد الناس توفي محمد هذا مسجونا إذ طرح في السجن مع آخرين من العلمائ عقب الحوادث العرابية
4 محمد العباسي الحنفي المهدي الحفني
تولى مشيخة الجامع الأزهر سنة 1287 هـوتولى الإفتاء سنة 1264 هـله الفتاوي المهدية في الوقائع المصرية طبعت في 7 ج في مصر سنة 1301 هـ
5 محمود حمزاوي زاده
مفتي الشام من عهد قريب له عدة مصنفات حسنة منها
1 الفوائد البهية في القواعد الفقهية وهي واضحة العبارة بسيطة الترتيب في الفقه الحنفي
2 تحبير المقالة في الحيلولة والكفالة
3 ترجيح البينات أي الطريقة الواضحة إلى البينة الراجحة على المذهب على المذهب الحنفي
4 مسائل الأوقاف
طبعت كلها في دمشق الشام نحو سنة 1295 و 1300 هـ
6 يوسف الأسير
هو يوسف بن السيد عبد القادر الحسيني الأسير ولد سنة 1230 هـ1815 م بمدينة صيدا من ثغور سوريا على شطوط بر الشام ولما بلغ الثامنة عشرة من
____________________
(1/495)
العمر شخص إلى الديار المصرية وأقام في مدرسة الجامع الأزهر سبع سنوات بأخذ العلم عن إعلامه فنبغ في العلوم العقلية والنقلية وصار أماما كاملا يرجع إليه ويعول عليه ثم عاد إلى سوريا فتقلب في خدمة الدولة العثمانية العلية ثم انتقل إلى القسطنطينية حيث صار رئيسا للمصححين في دائرة نظارة المعارف مع وظيفة أستاذ العربية في دار المعلمين الكبرى ولكن شدة برد الآستانة العلية لم توافق صحته فعاد إلى بيروت وأخذ بث علومه فيها وكان من أصدقاء كرنيليوس فنديك ومرشديه في اللغة العربية ومن تصانيفه
1 رائض الفرائض في تقسيم الميراث ط في بيروت مع شرح له أيضا
2 شرح أطواق الذهب في المواعظ والخطب للزمخشري ط في بيروت سنة 1293 هـفي 72 صح
3 ديوان شعر ط في بيروت سنة 1306 هـفيه بعض قصائده ورسائله
4 هدية الإخوان في تفسير ما أبهم على العامة من ألفاظ القرآن وهو تفسير للألفاظ اللغوية الواردة في القرآن مرتب عل ى حسب ترتيب السور ط في بيروت في 164 صح مرتين بدون ذكر السنة قيل بل هو لابنه مصطفى الأسير
ولما بلغ من العمر 77 سنة ناداه مولاه فلباه وفارق دنياه سنة 1307 هـ1889 م ومؤلفاته مطبوعة في بيروت أنظر ترجمته بالإسهاب في صح 761 من السنة الثالثة من مجلة الهلال لجرجي زيادن بمصر
7 محمد بن علي بن محمد بن عبد الله الشوكاني الصنعاني
المتوفي سنة 1250 هـ1834 م له من المصنفات
نيل الأوطار من أسرار منتقى الأخبار طبع في 8 ج في بولاق سنة 1297 هـوهو شرح مطول على منتقى الأخبار لأبي البركات مجد الدين عبد السلام على أحاديث الفقه الأساسية وفيه أيضا ترجمة المؤلف وعلى الهامش كتاب عو ن الباري لحل أدلة البخاري لأبي الطيب صديق بن حسن الحسيني الفنوجي البخاري وهو شرح على كتاب التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح لشهاب الدين أحمد الشرجي الزبيدي المتوفي 898 هـ1492 م
____________________
(1/496)
8 أبو الطيب صديق القنوجي البخاري
أصله من عوام الناس إلا أنه توصل إلى ملكة بهوبال في إقليم الدكان في الهند وتزوج بها وتسمى نائبا عنها فعند ما اغتنى بالمال جمع إليه العلماء وأرسل فابتاع الكتب خط اليد من كل جهة وجمع مكتبة كبيرة وكلف من حوله من العلماء بالتأليف ثم أخذ مصنفاتهم ونسبها لنفسه بل كان يختار الكتب القديمة التي لم تكن منها سوى النسخة الواحدة وبغير العنوان ويبدله باسم آخر ويضع على الصحيفة الأولى اسمه مع ألقاب الفخر
وللقنوجي هذا كتاب الإذاعة لما كان وما يكون بين يدي الساعة وكتاب العبرة مما جاء في الغزو والشهادة والهجرة طبعا على البلاطة في مدينة بهوبال الهندسة سنة 1293 هـأنظر صح 37 من قائمة الكتب الموجودة في المكتبة الجامعة المطبوعة في بيروت سنتي 1888 و 1889 لصاحبها خليل وأمين الخوري
وللقنوجي ايضا نيل المرام من تفصيل آيات الأحكام ط في لكناهور 1292 هـ
وله خلاصة الكشاف وهي إعراب القرآن ط في لكناهور 1289 هـ
وله البلغة في أصول اللغة ط في بهوبال 1294 هـ
وله نشوة السكران من صهباء تذكار الغزلان ط في بهوبال 1294 هـ
زله غصن لبان المورق بمحسنات البيان ط في بهوبال 1294 هـ
تنبيه ولأبي الحسنات عبد الحي اللكناوي مصنفان انتقد بهما اشد الانتقاد على النائب الفنوجي طبعا في لكناهور 1301 هـوهما تذكرة الراشد برد تبصرة الناقد وتعرف أيضا باسم ظفر المنية بذكر أغلاط صاحب الحطة والثانية إبراز الغي الواقع في شفاء العي وتعرف ايضا باسم حفظ أهل الإنصاف عن مسامحات مؤلف الحطة والإتحاف ومع ذلك له مصنفات حسنة منها تفسيره الذي سماه فتح البيان في مقاصد القرآن ط في عشرة أجزاء ببولاق 1302 هـوبهامشها تفسير القرآن لعماد الدين أبي الفدا إسمعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي المتوفي 774 هـ
9 أحمد بن رسلان
له منظومة تصوفية في الفقه سماها متن الزبد في الفقه طبع في 55 صح في بولاق سنة 1285 هـمع شرح عليها
____________________
(1/497)
تصوف وزهد
تابع لما ورد من وجه 175 - 208
1 عبد الوهاب بن أحمد الشعراني الشافعي
المولود سنة 898 هـالمتوفي سنة 973 هـفاتنا ذكره في الباب الثالث له مختصر تذكرة القرطبي في التصوف ط في بولاق سنة 1300 هـوبهامشة كتاب قرة العيون ومفرج القلب المحزون لأبي الليث السمرقندي المتوفي سنة 375 هـ985 م المشتملة على عشرة أبواب
1 عقوبة تارك الصلاة
2 شارب الخمر
3 الزنا
4 اللواط
5 أكل الربا
6 ألنائحة على قبور الأموات
7 مانع الزكاة
8 قاتل النفس وقاطع الرحم
9 عاق والديه
10 في النهي عن المزامير والمغاني
وللشعراني هذا أيضا لواقح الأنوار في طبقات الأخبار وهي من أشهر المصنفات في تراجم الأولياء والمتصوفين طبعت في 2 ج بالقاهرة سنة 1292 هـ
وله أيضا كشف الغمة عن جميع الأمة في الحديث طبعت في 2 ج بالقاهرة سنة 1281 ه
____________________
(1/498)
وله أيضا اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر طبعت بالقاهرة 1277 هـوله أيضا الميزان الخضرية في الفقه على مذهب الشافعية ط بمصر 1276 هـ
2 محمد الأمير الكبير
المتوفي 1232 هـله عدة مصنفات منها
( 1 ) الوظيفة الشاذلية وأوراد الطريقة المذكورة ط في دمشق 1302 هـ
( 2 ) رسالة إتحاف الأنس في المعلمين واسم الجنس في النحو طبعت في دمشق 1302 هـ
3 منية المريد
لأحمد التيجاني بن بابا الشنجيطي المتوفي 1260 هـ1844 م وشرحها محمد العربي بن السائح الشرفي العمري في كتاب سماه بغية المستفيد طبع في القاهرة 1308 هـوهو تصوف وتوحيد
4 محمد نووي الجاوي
من علماء القرن الرابع عشر هـله مراقي العبودية وهي شرح على بداية الهداية للغزالي طبع هذا الشرح بالقاهرة 1298 هـ
وله أيضا الفصوص الياقوتية على الروضة البهية في الأبواب التصريفية طبعت بالقاهرة 1297 هـوعلى الهامش الرياض الفولية له أيضا
وله سلالم لفضلاء ط بالقاهرة 1301 هـوهي شرح المنظومة المسماة هداية الأذكياء إلى طريق الأولياء لزين الدين المليباري
5 عبد القادر بن محمد الكيالي
له الفيوضات الإحسانية في شرح الأدوار البهائية وضعها سنة 1268 هـط بالقاهرة أم الأدوار التي شرحها فهي لبهاء الدين النقشبندي
____________________
(1/499)
6 حسن العدوي الحمزاوي
المولود سنة 1220 هـالمتوفي 1303 هـله مشارق الأنوار في فوز أهل الاعتبار طبعت بمصر مرارا وأولها الحمد لله الذي يمن بجمع الأحباب بعد الممات
7 إسمعيل حقي
له الخطاب في التصوف طبع في القسطنطينية 1256 هـ
وله الرسالة الخليلية في التصوف طبع في القسطنطينية 1256 هـ
8 الكنغراوي
له منهاج الفقراء وهو في الزهد والتصوف طبع في بولاق 1256 هـ
9 صفي الله
له الرشحات في علم التصوف طبعت في بولاق 1256 هـ
10 وفاء بن محمد وفائ القوني المصري
أمين الكتبخانة الخديوية بالقاهرة له الرد المبين على جهلة المصوفين طبع في القاهرة 1293 هـوهو رسالة موجزة
وله أيضا التحفة الوفائية في اللغة العامية المصرية لم تتم وقد جعل لها مقدمة طبعت ببولاق 1310 هـفي 119 صح
11 السوانح الكمالية على الحكم الشاذلية وذيلها
طبع في مطبعة ولاية سورية 1304 هـفي 51 صح بدون اسم المؤلف
____________________
(1/500)
12 عبد القادر الورديفي الشفشاوي
من جيل مراكش ونزيل القاهرة المتوفي 1313 هـله بغية المشتاق لأصول الديانة والمعارف والأذواق طبع في بولاق 1298 هـوكان المذكور من تلامذة محمد الحراق سياسة حقوق وقوانين ومحاكمات واقتصاد سياسي
تابع لما ورد من وجه 287 - 388
1 أبو السعود
من تلامذة رفاعة بيك أطلبه ايضا بين شعراء العصر الأخير
له قانون المحاكمات والمخاصمات أكثره مترجم عن الفرنسية والأيطالية ط في 2 ج في بولاق سنة 1283 هـ
2 رفيق بيك ابن محمود بيك العظم
المتوفي بدمشق نحو سنة 1285 هـ1868 م
له رسالة سماها البيان في التمدن وأسباب العمران ط في 19 صح بالقاهرة سنة 1304 هـبعد أن صححها وهذبها عبد الهادي نجا الأبياري المذكور بين الستة الشهيرين
____________________
(1/501)
3 محمد قدري باشا
المتوفي سنة 1303 هـله قانون الجنايات والحدود أي العقوبات أكثره معرب عن الفرنسية ط في 3 ج في بولاق سنة 1283 هـوهو مرتب ترتيبا حسنا
وله أيضا قانون العدل والإنصاف للقضاء على مشكلات الأوقاف ط في مصر مرة ثانية سنة 1313 هـفي 152 صح
4 القوانين الأساسية للدولة العلية
باللغة التركية مع ترجمة عربية طبعت بالاستانة العلية وهي القوانين التي صار نشرها أيام صدارة مدحت باشا وقد ذكرناها لا باعتبار أهميتها السياسية بل بسبب فائدتها اللغوية
5 الدستور العثماني
وهو مجموعة القوانين العثمانية ط بالتركية وبترجمة عربية في عدة أجزاء
6 مجلة الأحكام الشرعية
ط بالقسطنطينية
7 إبراهيم جمال المحامي
له الأقوال الجلية في اختصاص المحاكم الأهلية المصية طبع منه الجزء الأول في 131 صح في مصر سنة 1894 م وهو في الاختصاص العام أي شرح المادتين 15 و 16 من لائحة ترتيب المحاكم الأهلية
____________________
(1/502)
8 ترتيب الدواوين
وهو دستور للدواوين الإدارية في الحكومة المصرية طبع في بولاق سنة 1252 هـ
9 سياسة نامة
يعني قانون للملكة المصرية ط في بولاق سنة 1258 هـ
10 جيفونس الأوروباوي الاقتصادي
له الاقتصاد السياسي ترجمته إلى العربية جمعية التعريب التي أعضاؤها علي أبو الفتوح وكامل إبراهيم وصالح نور الدين ومحمد مسعود طبع تعريبهم هذا في مصر سنة 1894
11 يعقوب باشا أرتين
له مصنف باللغة الفرنسية في شروط امتلاك الأطيان بالقطر المصري ولعظم فائدته ترجمه سعيد عمون اللبناني إلى العربية بمساعدة لمنصف وسماه الأحكام المرعية في شأن الأراضي المصرية طبعت في بولاق سنة 1308 هـوهي مرتبة على قسمين الأول في الأراض بالوجه الشرعي الإسلامي حسب مذهب الحنفية والثاني في الأراض بالوجه الذي هي عليه الآن
12 رفله جرجس
من مترجمي جريدة الوقائع الرسمية المصرية
له أصول الاقتصاد السياسي طبعت في مصر سنة 1306 هـوهي مفيدة في بابها
____________________
(1/503)
13 حسين المرصفي
المتوفي بالقاهرة سنة 1309 هـفقد بصره في صباه
له رسالة سماها الكلم لثمان وهي ( 1 ) الأمة ( 2 ) الوطن ( 3 ) الحكومة ( 4 ) العدل والظلم والسياسة ( 5 ) الحرية ( 6 ) التربية ( 7 ) باب المربي ( 8 ) باب المربي ( 9 ) باب ما به التربية طبعت بالقاهرة سنة 1298 هـقال عنها المرحوم العلامة لانسنغ الأمريكي نزيل القاهرة أنها لسان حال الأمة المصرية
وله أيضا الوسيلة الأدبية في العلوم العربية وهي مطولة طبعت في مصر
14 نصاب الاحتساب
وهو في قوانين الاحتساب طبع في كلكتة باعتناء العلامة اسبرنغر
15 حسين فهمي باشا العثماني
له كتاب حقوق الدول طبع بالأصل التركي في القسطنطينية سنة 1300 هـثم نقله إلى اللسان العربي اثنان وهما يحيا بيك قدري ونحله قلفاظ وطبعاه في 463 صح سنة 1896 م
ويقال إنه فريد في بابه أطلب نوفل نوفل بين المؤرخين وانظر ما قيل هناك عن كتاب حقوق الأمم الذي عربه عن التركية
16 فيليب جلاد
مندوب قلم قضايا الحكومة المصرية بالأسكندرية
له قاموس الإدارة والقضاء طبع في أجزاء كبيرة الحجم مجمل عدد صفحاته 2240 صح دقيقة الحرف نظيفة الطبع جيدة الورق يشتمل على سائر مواد القضاء مرتبة على حروف الهجاء وفيه اوامر ومشورات وقوانين ومعاهدات وفرمانات
____________________
(1/504)
ولوائح وأحكام مما يتعلق بالإدارة أو القضاء إلى غير ذلك من الأعمال الرسمية المتعلقة بمصر أو سوريا أو غيرهما من الممالك العثمانية إلى آخر سنة 1892 م وكل ذلك مرتب عل ى حروف الهجاء
17 القوانين العقارية في الديار المصرية
جمعها المستر غورست الأنجليزي حين كان وكيلا لنظارة المالية المصرية ومراقبا للأموال المقررة ورتبها أي القوانين حسن زمن صدروها ط في مصر سنة 1892 م وهي مجموع كبير الحجم وثقة في بابه
18 ريشارد وود القونسل الإنكليزي الشهير
له رسالة عربها أحد الفضلاء وسماها الأدلة الجلية على موافقة الشريعة الإسلامية للقواعد الإنسانية طبعت في 22 صح بالإسكندرية سنة 1878 م
19 أحمد عفيفي
وكيل الحضرة الخديوية بالمحاكم المختلطة بمصر
له توضيح المشكلات في قانون المرافعات بالمحاكم الأهلية المصرية طبع منه الجزء الأول في مصر سنة 1885 م في 252 صح
____________________
(1/505)
بيداغوغيا . تربية . تعليم . تهذيب
وحسن السلوك والبداغوغيا أيضا علم حديث العهد
1 يحيى الحكيم
له تعليم الأطفال ط في بولاق سنة 1255 هـوهو في التعليم الابتدائي للأطفال
2 رضي الدين أبو النصر الطبرسي
له مكارم الأخلاق طبعت في بولاق وبهامشها تهذيب الأخلاق وتطهير الأغراق لأبي علي أحمد المعروف بابن مسكويه ومن فوائد هذين الكتابين وصف العوائد
3 الياس سماحة اللبناني وأنطون برات الدمشقي
لهما مصنف سمياه درر النفائش في جمال العرائي وهو كثير الهزل يعلم البنات حسن السلوك طبع في القاهرة سنة 1882 م في 176 صح ولغته بسيطة خالية من التكلف
4 أحمد صالح
من متخرجي المدرسة التوفيقية ومدرس الجغرافية بمدرسة دار العلوم بمصر له في التربية الأدبية مصنف سماه علموا الأطفال ما يفعلونه وهم رجال ط في بولاق سنة 1312 ه
____________________
(1/506)
5 قوسه جرجس
مدرس بالمدارس المصرية الأميرية
له كتاب تدبير المنزل وهو في التربية والتعليم المنزلي ط في مصر سنة 1306 هـ
6 نصر الحويحي الشافعي
له المبادي المصرية لمشاهير العلوم الأزهرية ط في 36 صح في القاهرة سنة 1305 هـوهي بيان العلوم التي تدرس بمدرسة الجامع الأزهر وحدودها
7 بطرس حنا
خوجه بالمدارس الأميرية المصرية
له نظام التعليم ط بمصر سنة 1896 م جعله على قسمين الأول في تربية العقل والحواس وتربية البنات والثاني في نظام التعليم في أشهر ممالك الدنيا شرقا وغربا والمقابلة بين حالة التعليم في كل منها إلى غير ذلك مما هو مفيد وفريد في بابه
8 حسن توفيق
له كتاب البيداغوغيا العملية أي هداية الأطفال ط في 2 ج في مصر سنة 1309 هـ
9 حسن توفيق
مفتش في نظارة المعارف العمومية المصرية
له الحركات الرياضية البدنية في الجمناستيك ط في مصر سنة 1895 م في مائة صح مع رسوم
____________________
(1/507)
صناعة الطباخين الأطعمة والحلويات والمشروبات
1 محمد بن احمد بيك صدقي
له ملجأ الطباخين ط في القسطنطينية سنة 1260 هـوفي مصر سنة 1304 هـترجمه من التركية إلى العربية وهو في صناعة المأكولات والمشروبات والحلويات
2 شاهين حنا عيد
له كتاب الطبخ وهو مختصر في صناعة طبخ الأطعمة ط في بيروت سنة 1878 م
3 تذكرة الخواتين وأستاذ الطباخين
وهي كتاب مطول في صناعة إعداد الأطعمة والمشروبات والحلويات ط في بيروت سنة 1885 م في 496 صح باعتناء خليل سركيس صاحب المطبعة الأدبية
4 أحمد ابراهيم
طباخ باشا أي عشي باشا المغفور له محمد باشا توفيق الخديوي السابق له نصيحة الأنام في حسن الطعام ط في مصر سنة 1310 ه
____________________
(1/508)
القتال والحرب بحرا وبرا
1 مصطفى كانني القهوجي باشي
له تلخيص رسائل الرماة طبع في القسطنطينية سنة 1263 هـوهو مقالة في صناعة الرمي بالقسي
2 إسمعيل بيك سرهنك
ناظر المدرسة الحربية المصرية له كتاب سماه تاريخ حقائق الأخبار عن دول البحار في 3 ج ط منه الجزء الأول في بولاق سنة 1896 م
3 محمود العالم
المتوفي بالقاهرة سنة 1311 ذكرناه في فصل اللغة
له فكاهة الأذواق من مشارع الأشواق في فضائل الجهاد وهي مختصرة من مشارع الأشواق لمحيي الدين أحمد النحاس الدمشقي طبعت في بولاق سنة 1290 ه
____________________
(1/509)
مواضيع متنوعة
1 معرض الخطوط
وهو مائة نوع من الخطوط العربية القديمة والحديثة للتمرين على قراءة الخط العربي على أشكاله المتنوعة طبعت في بيروت سنة 1885 م وثانية 1888 م باعتناء القس لويس شيخو ولها أيضا مفتاح وإصلاحات وهي على طبعتين الأولى مستوفية لاستعمال المتقدمين والثانية موجزة لاستعمال المبتدئين
2 سليمان الآذني
النصيري نسبة إلى مدينة آذنة في اسيا الصغرى المولود في أنطاكية 1250 هـله الباكورة السليمانية في كشف أسرار الديانة النصيرية طبع في بيروت 1862 م في 119 صح
أما النصيرية فهم طائفة تسكن الجبال التي بين اللاذقية وحماة
3 جرجي زيدان البيروتي
صاحب جريدة الهلال بمصر
له تاريخ الماسونية العام طبع في 256 صح بالقاهرة 1889 م وهو أول كتاب كتب في هذا الموضوع في اللغة العربية أطلب جرجي زيدان بين المؤرخين
4 نصر الحويحي
من علماء الجامع الأزهر بمصر له رسالة سماها المبادي النصرية لمشاهير العلوم الأزهرية وهي كراس صغير القطع كبير الفائدة لكل من أراد الوقوف على العلوم
____________________
(1/510)
التي تدرس بمدرسة الجامع الأزهر وحدها طبع بالقاهرة 1305 هـفي 36 صح ورد في البيداغوغيا
5 يحيى إبراهيم قاضي بالمحاكم الأهلية المصرية
له كتاب القط المنتخبة طبع منه جزآن في بولاق 1893 م جمع فيه ما يختص بالقضاء ونبذا عديدة تاريخية وجغرافية وأدبية
6 الحاج محمد أديب
له مناسك الحج طبع في القسطنطينية 1232 هـ
وله مهجة المنازل وهي في مراحل الحجاج طبعت في القسطنطينية 1223 هـ
7 أحمد عبد الرؤوق
له المجموعة الأخوية المشتملة على أربع رسائل وهي
1 في الفرائض
2 في علم المنطق
3 في علم آداب البحث
4 في البيان طبع بالقاهرة 1300 هـ
8 حمزة فتح الله
مفتش اللغة العربية بنظارة المعارف العمومية المصرية له باكورة الكلام على حقوق النساء في الإسلام وهي مقالة تلاها على مسامع أعضاء جمعية العلماء المشرقيين في المؤتمر العلمي المنعقد في مدينة استوكهلم عاصمة أسوج طبعت بالقاهرة طبعا متقنا 1308 هـراجع فصل اللغة
____________________
(1/511)
9 أحمد بن أحمد الحلواني
من علماء مصر وشعرائها المتوفي 1308 هـراجع فصل اللغة
له الوسم في الوشم فرغ من تأليفه 1297 هـط بالقاهرة 1303 هـتكلم فيه عن عادة الدق على أعضاء الجسم بالإبرة وعن الدين بالربا والكي والنتف بالنورة وصبغ الأسنان بالجوزة وإزالة الشيب واستعارة الشعر إلى غير ذلك من العوائد القديمة قبل الإسلام التي ما زال البعض يتبعها إلى الآن
10 حسن الآلاتي الحكواتي
المشهور بالقصص والحكايات له ملح ونوادر نثر وسجع ط في 2 ج بالقاهرة 1890 م وهي مفيدة للوقوف على عوائد العامة وآرائها وعقائدها
11 صفة بعض الدراهم
التي ضربها بنوسامان وبنو بويه الديلمي ونقل خط كتابتها الكوفي إلى الطريقة النسخية كربسطيان دانيال فرين الروسطوقي معلم اللغات الشرقية في المدرسة السلطانية في قزان ط في قزان سنة 1223 هـ1808 م
12 ميخائيل مشاقة
اللبناني مولدا والدمشق مسكنا وأكثر مؤلفاته جدلية في اختلاف عقائد الملل النصرانية فلذلك لا حاجة لذكرها هنا غير أن من أراد الوقوف عليها فعليه
____________________
(1/512)
بسيرة ميخائيل مشاقة في جريدة الهلال السنة الأولى صح 249 وهو من نوابغ هذا العصر ومن خلان كرنيليوس فنديك الهولندي الأمريكي
14 مصطفى البولاقي
وهو شيخ محمد عليش مفتي المالكية بمصر له ديوان خطب ط في القاهرة سنة 1281 هـ
15 أحمد زكي المصري
له رسالة في موسوعات العلوم العربية وبحث على رسائل إخوان الصفا طبعت في القاهرة طبعة ثانية سنة 1308 هـفي 99 صح أنظر رسائل إخوان الصفا في فصل الفلسفة من الباب الثاني
16 كامل افندي القبطي
له إتحاف أرباب العرفان بتعريب سير آلهة اليونان أي معبوداتهم فهو في الميثولوجيا ومأخوذ عن كتب الإفرنج طبع بالقاهرة سنة 1883 م
17 قطائف اللطائف
للست ر . ص . السورية الشامية ط في القاهرة سنة 1889 م وهي مجموعة قصص وحكايات متداولة في أفواه العامة باللغة المغلوطة الدارجة وفائدتها وصف العوائد المتبعة عند أهل مصر في هذا العصر
18 رحمة الله الهندي
المتوفي من عهد قريب
____________________
(1/513)
له إظهار الحق ط في 2 ج بالقسطنطينية سنة 1305 هـوموضوعه الرد على بعض النصارى في اعتراضاتهم على الإسلام أطلب الكندي بين الفلاسفة في الباب الثاني
19 حسين الجسر الطرابلسي
من أهل القرن الرابع عشر هـ
له مصنف مطول سماه الرسالة الحميدية في حقيقة الديانة الإسلامية وحقية الشريعة المحمدية طبعت سنة 1306 هـفي 524 صح بنفقة حسن الفرق مع فهرست مطول موضوعها الرد على الإنكليز في اعتراضهم على الإسلام مع بيان حكمة أوضاع الدين الإسلامي إلى غير ذلك
20 ميخائيل الصباغ
له مقالة سماها مسابقة البرق والغمام في سعاة الحمام ترجمت من العربية إلى ثلاث من لغات أوروبا وهي ترجمة سلفستر دي ساسي إلى الفرنسية طبعت في باريس سنة 1805 م وترجمة العلامة أرنولد إلى الألمانية ط في فرانكفورت سنة 1817 م وترجمة أيطالية طبعت في ميلان سنة 1822 م
21 محمد بن الأمير عبد القادر الجزائري الشهير
نزيل دمشق ومحمد هذا هو ابنه البكر له كتاب عقد الجهاد في الصافنات الجياد طبع في بيروت سنة 1292 هـولعله أوسع مؤلف جمعه أحد من الناس في الجياد الصافنات أي الخيل وفي ما قاله العرب عن خيولهم وأفراسهم
22 يوسف فرنسيس
الحاصباني المتوفي نحو سنة 1887 م
____________________
(1/514)
له سراج الليل في سروج الخيل ط في بيروت
23 جرجس نوفل الدمشقي
له كتاب الف يوم ويوم وهو على نسق كتاب ألف لية ل وليلة منتخب من حكايات وحوادث تركية وفارسية وصينية عربها المصنف المذكور ط منه ثلاثة أجزاء فقط في بيروت وذكرناه لأن المرحوم حين المرصفي مدحه لنا وتأسف على عدم نجازه
24 محمد إسماعيل عمر شهاب الدين
له سفينة الملك ونفيسة الفلك في فن العزف أي الموسيقى فيه مباحث عن أصول الغناء وألحانه وأنغامه وتقاطيعه وفيه كثير من القصائد والأناشيد والمواليات والدو بيت ط في مصر سنة 1894 م في 500 صح قيل هو أول كتاب طبع في العربية في هذا الموضوع
25 هيرودوتس اليوناني
الذي نبغ ينة 450 قبل الميلاد له تاريخ شهير ترجمه من الترجمة الفرنسية المأخوذة عن الأصل اليوناني حبيب بسترس البيروتي ط في بيروت وهو من أشهر المصنفات في التاريخ القديم ووصف البلاد وعوائد أهلها
26 فضائل مصر
لعمر بن محمد بن يوسف الكندي طبع سنة 1896 م في 39 صح في وقائع جمعية العلوم والمعارف الملوكية الدنيماركية مع ترجمة باللغة الدنيماركية وشروح في 42 صح باعتناء العلامة أوستروب جمعها عمر الكندي هذا بأمر أبي المسك
____________________
(1/515)
كافور الإخشيدي المتوفي سنة 375 هـ968 م والمظنون أن محمدا أباه كان حفيد الكندي الفيلسوف المتوفي سنة 260 هـ873 م ومهما كان فالرسالة من أقدم المحفوظ باللغة العربية في وصف مصر وذكر علمائها ومصنفاتهم العديدة الشهير وحالة المعارف ومنها أخذ المقريزي والسيوطي في مطولاتهما فلذا هي ذات أهمية في تاريخ الآداب ذكرناها هنا في أخر كتابنا لأنها وردت ليدنا بعد طبع كل ما سبق طبعه
27 ناشد ساويرس من متخرجي المدرسة الخديوية بمصر
له أعذب المناهل في أصعب المسائل طبع في 64 صح في مصر سنة 1896 م فيه مائة مسألة حسابية وحلها حوت جميع أنواع المسائل المختلفة وحلها على أساليب سهلة المأخذ ما عدا مسائل الأنساب أي اللوغاريتمات جمعها عن مصادر عديدة ولا سيما عن كتاب بالإنكليزية لواضعيه روبرنس ليدون وداني سمياه مسائل عويصة في الحساي وحلها وأعذب المناهل هذا مفيد في بابه
تم ذكر المصنفات الشهيرة المطبوعة ويليها ملحق في فهارس المطابع
____________________
(1/516)
ملحق
فيه بيان الفهارس التي أصدرتها المطابع والمكاتب المعدة لبيع المطبوعات العربية ووجب علينا تنبيه القاري لها لأنها احتوت على مصنفات عديدة مطبوعة لم نذكرها في الباب الرابع وغيره من اكتفائها هذا وذلك لسببين الأول اجتناب التطويل والثاني عدم انتباهنا إليها
1 بيان الكتب العربية والفارسية والتركية المطبوعة في الشرق الموجودة للبيع في مكتبة تروبنر وشركاه في لندن طبع في مدينة هرتفورد انكليزية في 84 صح سنة 1869 م
2 برنامج مكتبة مار منصور دي بول في بيروت عن سنة 1887 إلى 1888 م ط في بيروت في 16 صح في المطبعة الأدبية سنة 1887 م
3 قائمة الكتب التي احتوت عليها المكتبة العثمانية التي هي بإدارة مصباح اللبابيدي في بيروت ط في بيروت في 56 صح في المطبعة الأدبية سنة 1310 هـ
4 برنامج الكتب المطبوعة على نفقة المطبعة الأدبية التي صاحبها خليل سركيس ط في بيروت في ي 88 صح سنة 1891 م
5 جريدة المطبعة الكاثوليكية في بيروت سورية ط في بيروت في 66 صح في مطبعة اليسوعيين في بيروت سنة 1890 م
6 الروضة البهية في اسماءكتب المكتبة اعلمومية التي لإبراهيم صادر وأولاده ط في بيروت في 39 صح سنة 1303 هـ
7 قائمة الكتب الموجودة في المكتبة الجامعة لصاحبها خليل وأمين الخوري ط في بيروت في 48 صح سنة 1888
____________________
(1/517)
8 فهرسة مطبوعات الجوائب والكتب العربية والفارسية والتركية التي تباع ف إدارة الجوائب ط في القسطنيطينية في 42 صح ينة 1306 هـ
9 برنامج المطبعة الأمريكية للمرسلين الأمريكيين في سورية طبع في 118 صح في بيروت سنة 1891 م
10 جامع التصانيف المصرية الحديثة من سنة 1301 غلى سنة 1310 هـجمعه عبد الله الأنصاري طبع في بولاق سنة 1312 هـفي 76 صح اقتصر فيه على ذكر ما طبع في مصر من تصانيف المصنفين المصريين بين سنة 1301 و 1310 هـفقط وهو مستوف في بابه
11 فهرست كتب الشيعية للشيخ الطوسي وكتاب نضد الإيضاح لعلم الهدى فيه ذكر سير المشاهير من اهل الشيعة طبعا معا في كلكتة سنة 1853 م ضمن السلسلة المعروفة بالمكتبة الهندية
12 برنامج مكتبة أوتوهسار ونز في لايبسك طبع في 84 صح في لايبسك سنة 1891 م تحت نمرة 175 من بيانات المطبوعات القديمة السامية والحامية
13 برنامج الكتب القديمة الموجودة للبيع في مكتبة سيرجانس في لايبسك طبع في 86 صح في لايبسك سنة 1894 م تحت نمرة 20 من بيانات المطبوعات القديمة السامية والحامية
14 بيان خصوصي مطبوع في لايدن فيه ذكر الف مجلد فما فوق ومن ضمنها كشف يحتوي على أسماء 684 ستمائة وأربعة وثمانين من المصنفات العربية المطبوعة في الشرق قدمها الكونت لاندبرغ لملك إسوج ونروج بمناسبة اجتماع المؤتمر الشرقي الثامن بمدينة استوكهولم سنة 1889 م
____________________
(1/518)
ويوجد غير هذه فهارس وبيانات وقوائم عديدة أهملنا ذكرها
تم الكتاب بعون الملك الوهاب وكان الفراغ من تبييضه في 9 سبتمبر سنة 1896 م ويليه ثلاثة فهارس
الأول عمومي للأبواب والفصول والفقرات ومواضيعها
الثاني لأسماء المصنفين والشعراء والشعراء الشارحين الواردة أسماؤهم في متن الكتاب
الثالث لأسماء المصنفات الواردة في متن الكتاب
____________________
(1/519)
أسماء المصنفات ومواضيعها
آثار الأدهار جغرافية وتراجم 482 لم يكمل
آثار الأول في ترتيب الدول 75 و 374
الآثار الباقة ي عن القرون الخالية 71 و 246
آثار البلاد وأخبار العباد 53 و 369
آثار هندستان 106
الآجرومية هي المقدمة الشهيرة 304 و 305 و 408 وراجع 469
آداب البحث وعلم الوضع رسالة في 200 و 511
آداب العرب مقالة 411
آداب القضاة 149 و 152
آراء المدينة الفاضلة كتاب 184
الآيات البينات في علم النباتات 451
مشابهة النباتات للحيوانات 450
غرائب الأرض والسماوات 447
الإبانة عن سرقات المتنبي لفظا ومعنى 269
أبجد العلوم كتاب 106 و 107 حكمة ولغة وتاريخ وعلوم وفنون وتراجم
إبراز الغي الواقع في شفاء العي 497
الإبرة المغناطيسية 249 و 225
أبنية الإسلام المقتبسة من حديث النبي عقائد 493
إبطال مذهب الدهريين وبيان مفاسدهم 488
داروين 489
إتحاف أولي الألباب بشرح ما يتعلق بسي من الإعراب 464
الأنس في المعلمين وإسم الجنس ( نحو ) 499
____________________
(1/529)
إتحاف أرباب العرفان بتعريب سير آلهة اليونان 513 و 424
السادة المتفين شرح أحياء علوم الدين 165 مواعظ
المصنفين والأدباء بمابحث الاحتراز عن الوباء 441
ملوك الزمان في تاريخ شارلكان 424
الإتقان في علوم القرآن 119 علوم التفسير
إتمام الأنس في حدود القدس في العروض والقوافي 464
الأثر الجليل لقدماء وادي النيل 437
إثولوجيا كتاب 173 أو 207 حكمة
الأجسام أو الأجرام العائمة 250 طبيعة
الأجوبة الوفية للمسائل الصرفية 469
أي المضنون به على غير أهله 190 تصوف وحكمة
الوافية في علم الجغرافية 416
أحاسن المحاسن أدب 341
الأحجار التي توجد في خزائن الملوك وذخائر الرؤؤساء 225 و 226
أحسن التقاسيم في معرفة الأقاليم 50
إحصاء العلوم والتعريف بأغراضها 184
الأحكام المرعية في شأن الأراضي المصرية 503
أحكام الجهاد 90
الأحكام السلطانية والولايات الدينية 154 و 189 و 370 فقه شافعي وتاريخ
الأحماض والمجون 391
أحوال القيامة 75 و 172 و 170 و 162 و 165
إحياء علوم الدين 165 و 172 و 190 و 203 مواعظ
أخبار أطلب أيضا تاريخ في حرف التاء
استيلاء العرب على جزيرة صقليا 82
الإسلام 74
____________________
(1/530)
أخبار الأعيان في جبل لبنان 427 و 428
إفريقيا وتونس 81
إيطاليا 94
البرتغال 61 و 94
بني زيدان ملوك تلمسان 378
بني مزاب 379
بني مزيد 94
أخبار حملة الوهابية 434
حصار الجزائر 376
الدولة السعدية 378
دولة الغزنويين 374
الزمان 56
الزندية 378
الصحابة 73
الأخبار الطوال 67
أخبار العباديين 82
العرب 65
العصر في انقضاء دولة بني نصر 376
القرامطة في ليمن 372 و 413
مصر 408 وراجع 515
المغرب 79 و 80 و 373
مدينة زبيد 84
مدينة مكة 67 و 82
نجد 434
الوالي داود 434
اليمن مدة ولاية حسن باشا 379 و 413
____________________
(1/531)
أخبار اليمن في القرون الوسطى 371 و 372 و 413 وراجع 254
الاختصاص العام للمحاكم المصرية الأهلية 502
الاختبارات من شعر الشعراء 265
الإدارة والقضاء قاموس مطول 504
أدب الدنيا والدين 154 و 341 و 342
أدب الكاتب 68 و 266 و 339 وراجع 355 و 473
الناشىء رسالة 470
النديم 340
الأدلة الجلية على موافقة الشريعة الإسلامية للقواعد الإنسانية 505
إدرار الشروق على أنواء الفروق أصول الفقه 139
الأدوار البهائية 499 والصواب الأوراد
الأدوية المفردة 219 و 223 و 221
المسهلة 218
المنجحة أو المفردات 215
أديرة الأقباط في القطر المصري 416
الإذاعة لما كان وما يكون بين يدي الساعة 497
الإذكياء كتاب قصص وأدب 291 و 344
أربعة عناصر أو أربع أناه سار قاموس 330
الأربطة الجراحية 441
الأربعون حديثا لإسماعيل حقي 135
الأربعون حديثا للنووي 131 و 132 و 491
الأربعين في أصول الدين كتاب 167 دقائق علم الكلام
الأرتقيات صائد مدح 391
أرجوزة قطرب في المثلثات اللغوية 314
أرجوزة ابن سينا في الطب 188 و 219 و 222
إبراهيم السيوي في الطب 232
____________________
(1/532)
أرجوزة خضر بن علي حاجي باشا في الطب 226
ابن سينا في المنطق 188
في العروض مع شرحها 260
في الصرف 403
في النحو 403
في البديع 410
إرشاد الألباء إلى محاسن أوربا رحلة 414
إرشاد الأنام شرح فيض الملك العلام مناسك الحج 386
إرشاد الخواص في التشريح الخاص 449 وراجع 441 و 443
إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري 128 وراجع وجه 10
الإرشاد الشافي على متن الكافي في علمي العروض والقوافي 260 و 475
إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم 115 و 119 و 479
الإرشاد كتاب فقه شافعي 157 وقل أن المتن لإسماعيل المقري والشرح للهيتمي
الإرشاد في أحكام النجوم هيئة 71
إرصاد ثابت بن قرة 237 فلك
إرصاد أطلب زيج في حرف الزاي
إرواء الظماء في محاسن القبة الزرقاء فلك 402 و 237 و 222 و 242
الأزهار الرياضية في المادة الطبية 449
الأزهرية هي رسالة في النحو 308
اساس الاقتباس فقه اللغة 337
أساس البلاغة فقه اللغة 323 و 337
الأسباب كتاب فلسفة وتوحيد 172
أسباب الأمراض وعلاماتها 223 و 227
أستاذ الطباخين وتذكرة الخواتين 508
الاستبصار حديث الشيعية 181
____________________
(1/533)
الاستبصار في عجائب الأمصار 269
الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى 280 و 423
الاستقصاآت طب 217
أسد الغابة في معرفة الصحابة 72 تراجم
أسرار الحكماء من قبيل النصيحة والتصوف 334
أسرار الحكمة المشرقية 188 و 193
أسرار العربية 317 لغة
أسرار الكيميا 214 وراجع 402 و 453
الإسعافات ال صحية في الأمراض الوبائية الطارئة إلح 448
أسلوب الطبيب في فن المجاذيب 449
أسماء القبائل المتشابهو وغير المتشابهة 94 و 336
الأسئلة كتاب 121 تفسير القرآن
الإشارة الآصفية فيما لا يستحيل لانعكاس في صورته الرسمية ألخ 467 أدب
الإشارات كتاب 188 فلسفة
الأشباه والنظائر فروع الفقه 148 و 386
اشتقاق الكلمات أي فيلولوجيا 433 و 470
الاشتقاق هو كتاب في أسماء النسبة 266 و 332 و 334
إشراق الأبصار في تخريج أحاديث نور الأنوار 491
الأشعار بحميد الأشعار ديوان شعر 485
أشعار الحماسة 31 و 265 و 335
أشعار منتخبة 291 و 405 و 37 و 471 و 480 و 484
الإصابة في تمييز أسماء الصحابة 98 واختصره جلال الدين السيوطي وسماه عين الإصابة راجع كشف الظنون
اصطلاح الكتاب أربع ورقات 325 و 326
____________________
(1/534)
إصلاح التقويم الهجري 458 و 457 و 252 و 460 و 461
المنطق والكلام لغة 316
أصول الباثولوجيا الداخلية 402 وراجع 447 و 441
علم الهيئة 402 وراجع 461
الفه للشاشي القفال 138
الفقه والسنن والمسند 138 و 153
إقليدس 238 و 250 رياضيات
الكيميا 402 وراجع 214 و 453
الفسيولوجيا 443 وراجع 441
المنطق 402 و 409 وراجع 487
التحليل الكيمي 453 وراجع 402
الهيئة 403 و 244 وراجع 247 و 453
الهندسة 402 وراجع 238 و 408 و 460
الفلاسفة الماديين 489
الاقتصاد السياسي 503
راجع أيضا كلمة مبادي
إضاءة الدجنة في اعتقاد أهل السنة 169
الأضداد كتاب 299 و 314 و 317 لغة
أطباق الذهب 350 مواعظ وأدب
أطباء العرب والطبيعبين تاريخ 209 تراجم
أطلس في التشريح والفيسيولجيا 443
أطواق الذهب في المواعظ والخطب 192 و 300 و 343 و 350 و 496
الأطول شرح تلخيص المفتاح 359 بلاغة
إظهار الأسار في النحو 308 و 309
الحق في الرد على النصارى 514 و 309
الاعتبار هو سيرة أسامة بن منقذ 372
____________________
(1/535)
الاعتدال في نقد الرجال 136 رواة الحديث
أعجب العجب في شرح لامية العرب 35 و 266
أعذب المناهل في أصعب المسائل حساب 516 و 461
الإعراب عن قواعد الإعراب صرف ونحو 300 و 310
الإعراب عن لغة الإعراب قاموس 327 و 328
الأعلام كتاب تراجم الناس 366
الإعلام بأعلام بيت الله الحرام 82 و 83 تاريخ
أعلام الناس بما وقع للبرامكة مع بني العباس 291
الأغاني للأصفهاني 32 و 40 و 335 و 472
الإفادة والاعتبار في الأمور المشاهدة والحوادث المعاينة بأرض مصر 85
في علم الشهادة 152 وثائق
الأفعال وتصاريفها 323 وقابل 310 و 311 و 349 و 411
الأقاليم كتاب 49 جغرافية
الاقتصاد السياسي 503
أقراباذين كتاب 441 وراجع 449 و 451 و 452 و 216
أي تركيب أدوية للكندي 182
الأقراباذين يوحنا بن ماسويه 218
أقرب المسالك إلى مذهب مالك 150 فروع الفقه
أقرب الموارد إلى فصح العربية والشوارد 315 و 329 لغة
الأقطاب الأربعة ومناقبهم 420 وراجع 192
الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع 154 فروع الشافعية
الأقوال اجلية في اختصاص المحاكم المصرية الأهلية 502
المرضية في علم الطبقات الأرضية 450 وراجع 442
بنية الكرة الأرضية 451
المعربة عن أحوال الأشربة 186
أقوم المسالك في الدول والممالك 186 و 414
____________________
(1/536)
إكليل في استنباط التنزيل
التقاط الأزهار في محاسن الأشعار 17 و 18 و 17 و 405 و 477
الجام العوام عن علم الكلام 190 توحيد
ألف باء كتاب 329 و 463 لغة وأدب ومحاضرات
الألفاظ كتاب 316 لغة
الألفاظ العربية والفلسفة اللغوية 433 و 470
ألفاظ الأدوية مفردات طبية 228
الألفاظ الحسان فيما جرى لأبي زيد الهلالي مع مشرف العربان 289
الظريفة في رحلة العرب وحرب الزناتي خليفة 296
الكتابية 317 لغة
ألف ليلة وليلة 291 وراجع 474 و 515
ألف مسألة حسابية وأجوبتها 461 و 516
ألف وصفة ووصفة في الطب المنزلي 453
ألف يوم ويوم 515
ألفية ابن مالك الخلاصة 301 و 302 و 303
ألفية العراقي في مصطلح الحديث 136
ألفية العراقي في غريب القرآن 121
ألفية يحيى بن عبد المعطي في علم العربية 463 نحو
ألفية أبي السعود في تاريخ محمد علي باشا ومصر 479
الإلمام بأخبار من بأرض الحبش من ملوك الإسلام 375
أم البراهين والعقائد 169 وراجع كلمة عقائد
أم القرى هي همزية البوصيري 161 و 280 و 133
الأمانات والاعتقادات 186 أصول الدين الموسوي
الامتناع عن شرب المسكرات 440
أمثال أهل مكة المكرمة 20
الأمثال الحكمية من كلام بعض مشاهير الفلاسفة 334
____________________
(1/537)
أمثال وحكم وآداب 333 و 354 و 407 و 484
أمثال العرب 333 و 336
أمثال عربية 335 و 354 و 356 و 407 و 472
أمثال العوام 20 و 21
العوام في مصر والسودان والشام 20 و 469
المتكلمين من عوام المصريين 20 و 470
لقمان الحكيم 287 و 345
الأمثال والنوادر 264
الأمثلة أي جداول التصاريف 31 و 311 و 349 وقابل وجه 411 و 323 و 299
أمراض الصغار طب 439 و 451
الأمراض الزهرية 444 وراجع 451
التي تطرأ على العين وعلاجها 452 وراجع 218
الأمطار والرياح للكندي 182
الإمكان الفاضل في المحتمل منطق 206
إملاء ما من به الرحمن من وجوه الإعراب والقراءات في جميع القرآن 121
الانتصار لواسطة عقد الأمصار 86 خطط مصر
الانتصاف كتاب 114 مناقشات وتفسير
إنجاح الحاجة كتاب شرح سنن ابن ماجه 128
أنساب آل أبي طالب 100
أنساب نسل السيدة فاطمة 10
الأنساب أي اللوغارثمات 402 و 455
للسمعاني 72 و 73 و 87 و 383 تراجم
الإنسان الكامل في معرفة الأواخر والأوائل 206 اصطلاح الصوفية
إنسان العيون في سيرة الأمين المأمون 96 وقابل 69 و 384
الإنشاء والمكاتبات كتاب 351 و 353 زد فيه والمكاتبات
____________________
(1/538)
الإنصاف ومسلك الخلاف بين الحيريين والبصريين والكوفيين
في أسباب الخلاف 185 فلسفة
أنفس نفائس الدرر 280 على همزية البوصيري
أنموذج الإتقان في نفس الإنسان 450
من أسئلة القرآن 121
الإنموذج في النحو 301 و 310 و 349
أنوار الحواشي الرافع للغواشي في العيون العواشي طب 442
أنوار الربيع في الصرف والنحو والبيان والمعاني والبديع 467
الأنواء كتاب 335 راجع كشف الظنون
أنوار التنزيل وأسرار التأويل 114 و 167 و 471
توفيق الجليل في أخبار مص إلخ 408
خلاصة الحساب 241 وراجع حساب
البروق في أنواء الفروق 139 فقه
الأنوار الزاهية في ديوان أبي العتاهية 264
والقواعد السنية في الأسرار الفقهية 139
أنواري محمدي شرح شمائل الترمذي 133
أنس الوحيد ونزهة المريد في التوحيد 170
أنيس الجلساء في ديوان الخنساء 40
الجليس 76 و 87
ديوان شعر 482 و 483
الأنيس المطرب بروض القرطاس في أخبار المغرب 80
الجليل بتاريخ القدس والخليل 92 و 256 و 432
المفيد للطالب المستفيد وجامع الشذور من منظوم ومنثور 18 و 311 و 375 و 465
الأهوية والمياه والبلدان لأبقراط 213 و 232
أوراد بهاء الدين النقشبندي المتوفي 791 هـوشرحها 499
____________________
(1/539)
أوراد الطريقة الشاذلية 499
أورغانون المنطق 179 و 184
الأوزان والمكاييل الشرعية 85
أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك 303
أوضح المسالك وأسهل المراقي 151 فقه مالكي
الأوقاف مسائل الأوقاف 495
الأوفثالموسكوب 452
أبام وشهور وأعوام في عجم العرب والأعجام 407
الإيجاز والإعجاز 341 أدب
أيدروليك 456
إيساغوغي بورفيريوس اليوناني في المنطق 79 و 179 و 199 و 201 وراجع 487
أيساغوغي في الفنون لجالينس 212
إيضاح الدلالات في سماع الآلات 135 و 186
إيضاح الكلمات اللغوية الواردة في الأسفار الإلهية 469
أيضاح المبهم مما في السلم منطق 205
الإيضاح على مقالات إقليدس في الهندسة 462
الأيك والغصون 271
أئمة اللغة مقدمة في 326
الأئمة الأربعة أصحاب المذاهب 420
باب الفتوح لمعرفة أحوال الروح 410
لباريسية الحسناء قصة غرامية 482
باكورة الكلام على حقوق النساء في الإسلام 511
الباكورة السليمانية في كشف أسرار الديانة النصيرية 510
____________________
(1/540)
بانت سعاد قصيدة 38 و 39
بحث المطالب في الصرف والنحو 309 و 411
البحر الزاخر في تاريخ العالم وأخبار الأوائل والأواخر 429
بدائع البدائه 345 أدب
بدائع الزهور في وقائع الدهور 87 و 420
بدائع ماروت أو شهر في بيروت ديوان شعر 468 و 469
بدية القدماء وهداية الحكماء تاريخ 409
بداية المبتدا 143 فقه حنفي
بداية الهداية 165 و 499 توحيد مواعظ وعادات وعبادات
البدر المنير في أصول حساب الزنجير 458 وراجع 411
بدو الأمالي في العقائد 171
البديع ذكر المصنفات فيه 361 و 362 و 395 وقابل 407 و 410
بديع الإنشاء والصفات من المكاتبات والمراسلات 351 و 353 وقل من عوضا عن في
بديع التلخيص وتلخيص البديع رسالة في البديع 464
بديعية النابلسي 362 و 395
بديعية عائشة الباعونية وشرحها 283 و 349 و 360 و 361 و 393 و
برد الأكباد في الأعداد 341 أدب
البردة الميمية للبوصيري فصيدة 161 و 280
البركل مقالات في 249 وراجع 225
البرهان في المنطق 206 والطلب منطق واطلب إيساغوغي
البسط الشافي في علمي العروض والقوافي 261 و 476
البسط الوافر في حساب التاجر 459 و 411
البصريات 247 و 249 طبيعة
بطاركة أنطاكية 110 و 257
بغية الباحث أرجوزة في الفرائض 159
____________________
(1/541)
بغية الطالبين في عمران قدماء المصريين 436
بغية المرتاد في تصحيح الضاد 186 رسالة
بغية المستفيد في أخبار مدينة زبيد 84
بغية المستفيد شرح منية المريد في التصوف والتوحيد 499
بغية المشتاق لأصول الديانة والمعارف والأذواق 501
بغية الملتمس في تراجم أهل الأندلس 101 و 105 و 256 و 257 أما تسميتها منية الطالب فخطأ وهي ليست للذهبي بل للضبي والإشارة على وجه 105 إلى عدد 14 هو خطأ والصواب الإشارة إلى عدد 22
بلاغ الأمنية بالحصون الصحية 444
البلدان كتاب 51 جغرافية وتاريخ
بلغة السالك لأقرب المسالك إلى مذهب مالك 150 فروع المالكية
البلغة في أصول اللغة 497
بلوغ المرام في جراحة الأقسام 448 وراجع 221 و 440
بناء الأفعال صرف 310 و 311
بهجة الأسرار ومعدن الأنوار 193 مناقب
بهجة الرؤساء في أمراض النساء 451
بهجة الطلاب وتحفة القراء والكتاب 466
البهجة التوفيقية في تاريخ العائلة الخديوية 426
بهجة أو مهجة المنازل في مراحل الحجاج 511
البول كتاب 217 طب
بيان السنة رسالة 125
بيان العلوم التي تعلم في الجامع الأزهر 507 و 510 و 511
البيان والإعراب بما بأرض مصر من الإعراب 85 و 375
البيان والتبيين أدب 338 و 341
البيان والمزيد المشتمل على معاني التنزيه وحقائق التوحيد 170
البيان المغرب في أخبار المغرب 79 و 373
____________________
(1/542)
البيان في التمدن وأسباب العمران 501
البيداغوغيا العملية 507
البيطارية رسالة في علم 439
البيقونية في مصطلح الحديث 137
البينة الراجحة على مذهب الحنفية 495
تاج التراجم في طبقات الحنفية 382
تاج العروس الحاوية لتهذيب النفوس رسالة 172
تاج العروس من درر القاموس 67 و 147 و 325 و 226
تارج اللغة وصحاح العربية 322 و 324 ولغة
تاريخ أطلب ايضا أخبار في حرف الهمزة
تاريخ الأرمن 422
تاريخ إسكندر المقدوني 432 و 429
تاريخ الأشراف هو كتاب القرابة 67
تاريخ الأفغان 425
تاريخ إفريقيا وإسبانيا 79
تاريخ الأقباط 85 وراجع 434
تاريخ الأمم الشرقية 71
تاريخ الانشقاق بين الغربيين والشرقيين 423
تاريخ البرتغال 61
تاريخ بني مزيد 94
حقائق الأخبار عن دول البحار 509
الحملة الفرنسية على مصر 421
الحكماء لابن القفطي 58 وراجع 103 و 208 و 209 و 233 و 409 و 424
الحمدانيين والساجيين والطولونيين إلخ 345 و 427
الخلفاء أمراء المؤمنين 75 وقابل 229 و 374 و 419 و 420 و 427
____________________
(1/543)
تاريخ الخميس في أحوال أنفس النفيس 98 و 376
الدولة الأتابيكية ملوك الموصل 73
الدول الإسلامية بالجداول المرضية 83 و 422
الدولة المحمدية العلوية 432
الدولة المكدونية 429 و 432
الدول التي انقرضت 345 وراجع 427
الدولة العلية العثمانية 426 وراجع 435
دول اليمن 413 وراجع 429
روسيا الحديث 424
السامريين 93
سني ملوك الأرض والأنبياء 70
سوريا وسورية والمملكة السورية 427 و 428
التاريخ الطبيعي والحيوان 449 وراجع 450
التاريخ العام 433
تاريخ العرب 431
تاريخ العرب وآدابهم 431
تاريخ عربي لمصنف مجهول 93
تاريخ عريب 373
التاريخ العيني 376
تاريخ الفلسفة عند علماء الإسلام 189
الفقيوم قبل الإسلام 293
القدماء 424
قدماء المصريين 409 وراجع 423 و 433 و 435 و 436 و 437
القدس الشريف 432 وراجع 92 و 256
الماسونية العام 433 و 510
محمد علي باشا منظومة ألفية 479
____________________
(1/544)
تاريخ مدينة بغداد 92 و 434
بعلبك وقلعتها 423
دمشق 92 و 426 وراجع 428
حلب 92 و 388
القسطنطينية 425
الإسكندرية 426
مصر 434 وقل إنه باللغة التركية
87 و 94 وراجع 408 و 409 و 423 و 515
الحديث 89 و 433 وراجع 408 و 423 و 425 و 426 و 432 و 515
تاريخ المعجمات العربية مقدمة في 322
ملوك الأرض والأنبياء 70
ملوك المسلمين 424 وراجع 427
الملوك ورسل الله 77
الملوك والخلفاء دولة مكة الشرفاء 83
الموارنة 379
نابليون 411
هيرودوتس اليونان 515
التاريخ اليمني 89
تاريخ اليهود 419
تاريخ اليونان 432
تواريخ الخلفاء والسلاطين من العرب إلى قايت بيك 419 وراجع 425 و 426 و 427
تواريخ الحروب الصليبية مجموعة 90
تأهيل الغريب ذيل ثمرات الأوراق 486 وراجع 342 و 349 محاضرات
تائية الشرتوني توحيد وتصوف 172
____________________
(1/545)
التبر المسبوك عقائد 165
التبر المسبوك في ذيل السلوك 377 و 85 تاريخ
تبصرة الحكام في أصول الأقضية ومناهج الأحكام 152 آداب القضاة وراجع 149
تبصير الرحمن وتيسير المنان ببعض ما يشير إلى إعجاز القرآن 119
التبيان في آداب حملة القرآن 123
تبيان البيان 360 و 362 بلاغة
التبيان شرح ديوان المتنبي 269
التبيين على أصول الدين 163
تتمة البيان في تاريخ الأفغان 425
تتمة المختصر في أخبار البشر 55 و 74
تجارب الأمم وتعاقب الهمم 71 و 371
تجريد الكلام توحيد 197
التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح 496
التجريد لنفع العبيد 157 فقه شافعي
تحبير المقالة في الحيلوة والكفالة 495
تحريب مقرب في الحساب 457
تحرير أصول إقليدس رياضيات 238 و 462
إقليدس مع شرح رياضيات 457 و 462
القواعد المنطقية شرج الرسالة الشمسية 198 و 200
المجسطي 243 هندسيات
تحفة الأحباب وطرفة الأصحاب على ملحة الإعراب 299
الإخوان في حفظ صحة الأبدان 444 وراجع 443
الأحباب وبغية الطلاب في الخطط والمزارات والتراجم والبقاع المباركات 80
الإخوان في علم البيان 359 و 360 و 362
____________________
(1/546)
تحفة الإخوان تصوف 359 و 360 و 362
تحفة إخوان الصفا 176 و 183 و 185 واشطب على كلمتي خلان الوفا و 286
تحفة الأطفال في التجويد 122 و 123 وراجع 468
التحفة الحقيرة في عوائد عرب الجاهلية 431
تحفة الخواص ف حل صيد بندق الرصاص 414
تحفة الراغب في سيرة جماعة من أهل البيت الأطايب 100 و 385
تحفة الراغب في صحة المتزوج وزواح العازب 444
تحفة الرشدي في المنطق 199
تحفة الرياض في كليات الأمراض 439
تحفة السائل في أجوبة المسائل 160 آداب دينية
تحفة السفرة إلى حضرة البررة تصوف 197
التحفة السنية في تاريخ القسطنطينية 425
التحفة الشاهجانية هي حاشية على شرح تهذيب المنطق والكلام 201
تحفة السامع والقاري في بيان داء الطاعون البقري الساري 447
تحفة الطلاب في علم الحساب 460 وراجع حساب
تحفة العروس في النساء وأحكام النكاح 152
تحفة الأحبة وشرحها في رسم الحروف 465
تحفة الغريب بشرح مغني اللبيب نحو 307
التحفة الوفائية في اللغة العامية المصرية 500
التحفة الفاخرة في هيئة الأعضاء الظاهرة 439
التحفة البهية في الأصول الهندسية 460
الإدبية في الأمثال العربية 472
في الفقه عل ى مذهب المالكية 153
تحفة الكبار في أسفار البحار 378 باللغة التركية
تحفة الناظرين فيمن ولي مصر من الولاة والسلاطين 88 و 379
التحفة الحقيرة في علم الأدب عند العرب 472
____________________
(1/547)
تحفة النظار في غرائب الأمصار وعجائب الأسفار 60
التحفة الناصرية في الفنون الأدبية 350
تحفة المريد على جوهرة التوحيد عقائد 493 و 171
التحفة الوردية هي أرجوزة في النحو 306
تحقيق البيان في تأويل القرآن 342
معنى التصور والتصديق 200
معنى الوجود 488
المقام شرح كفاية العوام في العقائد 170
ما للهند من مقولة مقبولة إلخ 370
تخليص الإبريز في تلخيص باريز 409 رحلة
تدبير حياة المعتزل 191 و 193 فلسفة
تدبير الصحة مقالة في 196
تدبير المنزل في التربية وآداب النفوس 507
تدريب الراوي في شرح تقريب النواري 132 مصطلح الحديث
المتوحد 191 و 193 فلسفة
التذكرة في أحوال الآخرة للقرطبي 170 و 75 و 172 و 498
تذكرة أحمد القليوبي في الطب 225 و 226 و 228
الخواتين وأستاذ الطباخين 508
الحكالين علاج أمراض العين 218 وراجع 452
أولي الألباب والجامع للعجب العجاب في علم الطب 288 و 367 وراجع 222
تذكرة الراشد برد تبصرة الناقد 497
السويدي في الطب ومختصره 317 و 218 و 225 وراجع 222
تذكرة في الطب 214 و 222
تراجم راجع أيضا سيرة وطبقات
تراجم الأعيان من أبناء الزمان وذيل لها 106 و 365 و 366 وراجع
____________________
(1/548)
426 و 431 و 385
تراجم أعيان دمشق وعلماءها وأدبائها 110 و 426
تراجم أصحاب الأبيات الواردة بصفة شواهد في تلخيص المفتاح 395
تراجم أئمة اللغة 319 وراجع 385
التراجم والسير لبلوتارخس اليونان 422
تراجم من كانوا شعراء من الأمراء 373 وراجع 385
النقشبندية 109 وراجع طبقات الصوفية
ورزاء مصر 435
ترجمان الأفكار ديوان شعر 486
الترجمان المعرب عن دول المشرق والمغرب 380 ترجمة أطلب أيضا سيرة في السين
ترجمة حال أبي البركات مجد الدين عبد السلام 496
عبد اللطيف البغدادي 103
علي أبي النصر 48
صالح بيك مجدي 484
أبي الفوارس عنترة عبس 486
جمال الدين الأفغاني 488
ميخائيل مشاقة اللبناني الدمشقي 512 و 513
تربيع الدائرة للطوسي
ترتيب ي زيبا 112 نجوم القرآن
ترتيب الدواوين إدارة الحكومة المصرية 503
ترجيح البينات أي البينة الراجحة على مذهب الحنفية 495
الترصيف في النحو 309
تركيب الآلات 456 ميكانيكا وراجع 236 وكلمة أيدروليك
ترويح البال وتهييج البلبال 396 ديوان شعر
ترويح النفس في مدينة آن شمس 436 إيجيبتولوجيا
____________________
(1/549)
ترياق المحبين في طبقات خرقة المشايخ الرفاعيين 107
الترياق مقالة في 222 طب
تزيين نهاية الأرب في أخبار العرب 429 وراجع 413 و 431
تسلية الخواطر في منتخبات الملح والنوادر 471
تسهيل المجاز إلى فن المعنى والألغاز 464
تسهيل المنافع ف الطب والحكمة المشتمل على شفاء الأجسام وكتاب الرحمة 232
تشريح الأفلاك علم الهيئة 241
التشريح العام 441 وراجع 443 و 449 و 444 و 452
التشخيص الطبيعي 402
التصريح بمضمون التوضيح ألفية ابن مالك 303
التصريف العزي صرف 301 و 310 و 311 و 349 و 299
التصريف لمن عجز عن التأليف طب 221
تطهير الجنان واللسان عن الخوض إلخ 203
تعريب هندسة إقليدس 238 واطلب ايضا هندسة بالهاء وأصول الهندسة بالهمزة
تعريب الأحياء بفضائل الإحياء 190 علوم الدين
تعريفات علي الجرجاني في مصطلح العلوم 196 و 202 و 336
محي الدين بن العربي 196 و 202
التعريف بالمصطلح الشريف في مراسم الملك إلخ 347 و 348
التعريفات الشافية لمريد الجغرافية 408
التعليق العجيب على متن التهذيب في المنطق 201
تعليقات در النجيع بإيساغوغي 199
التعليقات السنية على الفوائد البهية في تراجم الحنفية 108 و 425
تعليقات الكلنبوي على ميزان الأدب في الوضع والبحث 200
تعليم الأطفال 506
تعليم المتعلم طريق التعلم 190 مواعظ وتصوف
التفاضل والتكامل رياضيات 458 وراجع 456
____________________
(1/550)
تفريغ الخاطر في مناقب الشيخ عبد القادر الجيلاني 192 وراجع 420
تفسير الجلالين 116
تفسير عماد الدين أبي الفدا إسماعيل القرشي الدمشق 497
تفسير عبد الله بن عباس 113 و 116
تفسير القاضي هو أنوار التنزيل للبيضاوي 114 و 167
التفسير الكبير 115
تفسير الكلام المبجل 490
تقديم أبي بكر تقي الدين 283 و 349 و 360 و 393 بلاغة
التقريب في الجبر 459 رياضيات
التقريب هو مختصر أبي شجاع في فروع الفقه على مذهب الشافعية 154
التقريب والتيسير في مصطلح الحديث 132
تقريب التهذيب في أسماء رجال الحديث 98 و 101 و 136
تقسيم العلل طب 216
التقويم العام لخمسة آلاف عام 459 وراجع 460 و 455
تقويم الأبدان في تدبير الإنسان 220
تقويم البلدان 54 و 74 و 246 و 375
تقويم التواريخ 377 باللغة التركية
تقويم سنة 961 ميلادية لمدينة قرطبة 251
تقويم الصحة 219
تلخيص رسائل الرماة بالقسي 509
تلخيص المفتاح 357 و 358 و 468 بلاغة
التلخيص في الأدوية المفردة 221
تلقيح فهوم أهل الآثار في مختصر السير والأخبار 108
التلويح في شرح الفصيح 316 متن اللغة
التلويح في كشف حقائق التنقيح 140 أصول الفقه
تمرين الطلاب في صناعة الإعراب 303 نحو
____________________
(1/551)
تمهيد العروض إلى فن العروض 261
التنازع والتخاصم في ما بين بني أمية وبني هاشم 85
تنبيه هكدا 438 في الكورنتينا
التنبيه كتاب 56 جغرافيا
التنبيه للشيرازي 155 و 381 فقه شافعي
تنبيه المغرين 159 و 170 و 381 آداب دينية
التنجيم للكندي 182 رسالة
تنزيل الآيات على شرح شواهد الأبيات 114 تفسير
التنظيم هو إورغانون المنطق 179 و 184
تنقيح الأصول 140 أصول الفقه
تنميق الأسفار فيما جرى له مع إخوان الأدب في بعض الأسفار 396 ديوان شعر
تنميق السف فيما جرى عيه وله بمصر 396 شعر
تنوير الأقصار 146 فقه حنفي
التنوير على سقط الزند 270 و 271 شرح ديوان
تنوير المشرق في المنطق 487 وراجع أصول المنطق
تنوير المقياس من تفسير ابن عباس 113 و 122
تهافت الفلاسفة 165 و 189 و 19 و 194 و 197
تهافت المتهاتفين 189 و 194 و 222
تهذيب الأخلاق وتطهير الأعراق 71 و 506 علم الأخلاق وراجع بيداغوغيا
الأسماء واللغات 101 و 381 لغة
ألف ليل ة وليلة 474 وراجع 291
الألفاظ 316 لغة
التهذيب 321 لغة
اللغة 319 و 320 و 322
المنطق والكلام 201 منطق ولغة
التهذيب 181 حديث الشيعية
____________________
(1/552)
التوحيد والفلسفة رسالة في 194
توضيح المشكلات في قانون المرافعات 505
التوضيح هو أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك 303
التوضيح ف حل غوامض التنقيح 140 أصول الفقه
التوضيح لألفاظ التشريح 439 طب بيطري
التوضيح في أصول التشريح 443 وراجع 440 و 441 و 449 و 453
توفيق الرحمن شرح كنز الدقائق 145 فقه حنفي
التوفيقات الإلهامية في مقارنة التواريخ الهجرية بالسنين الإفرنجية والقبطية من سنة 1 هـإلى سنة 1500 هـوجه 462
تيسير القرآن 327 وراجع 474 قاموس موجز
التيسير في علم التفسير 120 و 327
تيسير الوصول إلى معرفة الأصول في أحاديث الرسول 131 و 327
التيسير في المداواة والتدبير 222 علاج طبي
ثالث القمرين 404 ديوان شعر
ثمرات الأفكار 481 ديوان شعر
ثمرات الأوراق في المحاضرات 342 و 348 و 349 و 486 أدب
بتبولوجيا لأرسطوطاليس 173 و 207 حكمة
الجاسوس على القاموس 326 و 406 لغة
الجامع 320 لغة
الجامع الصحيح 125 و 126 و 128 و 130 و 134 و 496 حديث
الصغير في الحديث 134
في الفقه الحنفي 142
في الطب 217
لديوان العرب 320 لغة
لمفردات الأدوية والإغذية 223 و 224
جامع الأصول في أحاديث الرسول 131
____________________
(1/553)
جامع البيان في تأويل القرآن 113
تفسير القرآن 120
التصانيف المصرية الحديثة المطبوعة 518
الرموز وغواشي البحرين 147 فقه حنفي
الشواهد 349 و 350 أدب ونحو
المرقصات والمطربات 346 أشعار
جامعة الأمثال 353 في الإنشاء
جام كيتي نما رسالة في خلاصة الحكمة 197 ولكن راجع جام كيتي نما في كشف الظنون حيث نسبه إلى الميبذي لا إلى نصير الدين علي الطوسي
جمع الجوامع في أصول الفقه 140 و 494
في الحديث 134
النهاية في بدء الخير والغاية 13 حديث
الوسائل في شرح الشمائل 133 حديث
جوامع العلم الرياضي 454
الجوامع في السياسة الإلهية والآيات النبوية 162
الجبال والأمكنة والمياه كتاب 52
الجبر 236 و 238 و 454
والمقابلة المكملة 455 حيث وقع خطا وكتبت كتاب خبر المقابلة والصواب الجبر والمقابلة
جداول لغار تيمية 455 و 402
لموافقة السنة الشمسية مع القمرية 455 و 459 و 460
موقع عقرب الساعات على قدر حصص الأوقات 251 و 455
الجداول الحاكمية هي أرصاد ابن يونس 245
الجدول الصافي في علم العروض والقوافي 475
الجدري مرض 216 و 438 وراجع 451 و 512
الجراحة البشرية 440 وراجع 221 و 448 و 439
____________________
(1/554)
الجرب مرض 438
الجرنال الآسيوي 457
الجزرية في تجويد القرآن 122 و 123
جغرافية مصر 89 وراجع 414 و 433
صغيرة 409 و 416
عمومية في كيفية الأرض 409 و 402
جلوس عباس باشا الثاني 437
جمال الآجرومية نحو منظومة في 408 و 305 و 469
الجمانة في شرح الخزانة صرف 404
الجماهر في الجواهر 71 و 246 فلسفة وتوحيد
جملة النحو كتاب 309
الجمناستيك اي الحركات الرياضية البدنية 507
جمهرة أشعار العرب 30 و 331
الأمثال للعسكري 333 وراجع أمثال
لسان العرب في اللغة والأدب 266 و 319 و 331
جهة الوحدة 488 رسالة في مسألة
جواهر الأدب في معرفة كلام العرب 310
جوهرة التوحيد 171 وقابل 467 و 493
الجوهر الفرد في الصرف والنحو 403 و 405
الجوهرة الثانية في أعاريض الشعر وعلل القوافي 259
الجوهر المكنون في الثلاثة فنون هو أرجوزة في البلاغة 205 و 358 و 361
الجوهر الوقاد شرح قصيدة بانت سعاد 38 و 39
الجواهر الزكية في حل ألفاظ الرسالة العشماوية 151 عبادات
الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الإسلام ابن حجر 99 و 137
الجيولوجيا 442 وراجع 450 و 451
حاشية ذكرت الحاشية في أكثر الأحيان مع الشرح في الكلام على المتن فاطلبه
____________________
(1/555)
حاشية التجريد على مختصر المطول 358 بلاغة
التصديقات وحاشية التصورات منطق 198
الجرجاني الكبرى والصغرى في المنطق 202
جلبي على الشرح على وقاية الرواية في مسائل الهداية 144 فقه حنفي
السندي 126 حديث
القاموس للقرافي 325 و 326 متن اللغة
الحاشية اللامعة 131 حديث
الموسوعة بظواهر الكواكب لبواهر المواكب 304 على ألفية ابن مالك
حواشي متنوعة على المطول 358 بلاغة
الحواشي المدنية 155 فقه شافعي
الحواشي المفهمة في شرح المقدمة الجزرية في التجويد 122
الحاوي في الطب 216 و 217
الحجر الصحي أي الكورنتينا 438
حجة الله البالغة 134 حديث
الحجة والدليل في نصر الدين الذليل 204 العقائد الموسوية
الحجج البينات في علم الحيوانات 451
الحدود والرسوم 217 طب
حديقة الأفراح 105 تراجم وسير
472 نظم ونثر
الحدائق الوردية في سير أهل الطريقة النقشبندية 109 وراجع طبقات وتراجم وسير
حديقة الورد 405 ديوان شعر
الحرب الواقعة بين الفرنساوية والنمساوية 421
حرز الأماني في القراءات هي الشاطبية 123
الحركات الرياضية البدنية في الجمناستيك 507
الحركات السماوية وجوامع علم النجوم 242 و 222
____________________
(1/556)
حركة المياه وموازنتها اي هيدروليك 456
الحساب مئة مسألة فيه مع حلها 516 و 461
456 وراجع 411 و 241 و 459 و 461
حساب التمام والتفاضل 456 وراجع 458
الزنجير أي مسك الدفاتر 411 و 458 و 459
حسر اللثام عن نكبات الشام 428
حسن التوسل في معرفة صناعة الترسل 348
حسن الصياغة في فنون البلاغة 465
حسن المحاضرة في أخبار مصر والقاهرة 76 و 86
حسن النبا في واز التحفظ من الوبا 512
الحشرات المتلفة لزراعة القطن 450
حضارة الإسلام في دار السلام 417 و 435
حضيرة القدس 162 وراجع 75 و 172 و 170 يوم الحشر
حفظ أهل الانصاف عن مسامحات مؤلف الحطة والاتحاف 497
الحق المبين في محاسن أوضاع الدين 161
الحق اليقين في الرد على بطل داروين 447 و 489
حقوق الأمم 430 و 504
حقوق الدول 504 وراجع 430
الحقيقة في مذهب داروين 489
حقائق الأخبار عن دول البحار 509
حكاية رأس الغول هي فتوح اليمن 290 و 292
الحكايات والقصص 21 و 288 و إلى 296 و 513
حكايات هي ثلاث عشرة حكاية 293
حكايات وقصص شامية 295 و 513
حكم ابن عطاء الله السكندري الشاذلي 172 و 200 و 500
حكم وآداب واخبار وآثار واشعار 85 و 388
____________________
(1/557)
حكمة أرسطوطليس وتوحيد 173 و 207
الحكم في الحكم والمواعظ كتاب 172 و 200
الحكمة الطبيعية 487
الحكمة المتعالية في المسائل البوبية 206
حكمة داروين ومذهبه 489
حل أسرار الأخيار على إعراب إظهار الأسرار 308 نحو
حل الخلاصة لأهل الرئاسة 240 حساب وهندسة
حل المشكلات في الفرائض 149
حل الموجز في الطب 225
الحل المكمل في البلاغة 466
الحلل المرقومة هي مطول في أخبار الخلفاء 79
الحلة السيراء في تراجم الأمراء الشعراء 373
حلية الكميت 393 ديوان شعر
حلية الطراز 482 ديوان شعر
حلية اللب المصون شرح الجوهر المكنون 358 و 361 بلاغة
حلية الناجي هي حاشية على غنية المستملي شرحي منية المصلي 146 و 148 عبادات
الحماسة لأبي تمام 31 و 265 و 335 أشعار
الحماسة الثانية للبحتري 32 أشعار
حملة تيمورلنك على طوقتاميش 91
الميات كتاب 217
الحميات مقالة في 194 و 222
الحميات رسالتان لأبي مروان بن زهر 222
الحمينيات 396 منظومات يمنية
حوادث التاريخ العظيمة 430
الحوادث الحاصلة في وادي النيل 423 قصيدة
احي ابن يقظان رسالتان 187 و 188 و 193 فلسفة
____________________
(1/558)
حياة الحيوان الكبرى 53 و 81 ة 227 و 229 وراجع 445 و 449
حياة القلب 99 و 188 حديث الشيعية
حياة القلوب في كيفية الوصول إلى المحبوب 185 طريقة التصوف
الحيل هي العدد وآلات الرصد 235 و 249
خارطة مدينة بيروت 417
خارطة اليمن 372
خريطة طرق الحجاج 415
خريطة الكرة الأرضية 61
خريطة محطات الحجاج 415
خريطات مديريات الوجه القبلي من القطر المصري 418
الخرط وفن عملها أي زبوديزيا 455 و 461
خالية بطرس كرامه 478 قصيدة
الخبر عن أول دولة من دول الأشراف العلويين 380
خدمة الأوسطي عثمان عند الأمير بيبرس 293 قصة
الخراج كتاب 142 أحكامه على مذهب الحنيفة
خرونولوجيا الأمم القديمة 246 وقابل 380 و 458 و 461
خريدة العجائب وفريدة الغرائب 54 و 74 و 75 و 226 و 306 جغرافية وطبيعة
خريستوماثيا 17 و 18 و 19 و 311 و 375 و 465 و 354 و 356 و 473 أدب ومطالعة
الخريستوماثيا المغربية 355 أدب ومطالعة
خزانة الأدب وغاية الأرب 282 و 283 و 340 و 349 و 360 و 361 و 393 بلاغة
خزانة الأدب ولب لباب لسان العرب 303 و 306 نحو ولغة وأدب
خزانة العلم 398 رياضيات
الخزرجية هي الرامزة في العروض والقوافي 259 و 260
____________________
(1/559)
الخزري كتاب 204 العقائد الموسوية
خصائص العربية 299 نحو
خصائص علي بن أبي طالب رسالة في 127
الخطاب في التصوف وجه 500
خطب مصطفى البولاقي شيخ محم عليش مفتي المالكية 513
الخطط الجديدة التوفيقية لمصر 88 و 432
خطط المقريزي 85 و 164 و 420
خلاصة الإبريز والديوان النفيس 408 رحلة إلى باريز
الأثر في أعيان القرن الحادي عشر 104 و 366 تراجم
الحساب والهندسة 240
الخلاصة 354 أدب
الكشاف هي إعراب القرآن الشريف 497
الكلام في بيان أمراء البلد الحرام 83
الوفا بأخبار دار المصطفى 83
الوفا في اختصار رسائل إخوان الصفا 183 فلسفة
الخلاصة هي ألفية ابن مالك 301 و 302 و 303
الخلاصة الطبية في الأمراض الباطنية 447 وراجع 402
الخلاصة الصافية في أصول الجغرافية 416 و 409
الخلاصة اللغوية في اصطلاحات فني الطب والصيدلة 445
الخلاصة النقية في أمراء إفريقية 422
الخلاصة العزية في تهذيب الأصول الحسابية 457
خلافة مر الثاني ويزيد الثاني وهشام من بني أمية 93
خلافة الوليد بن عبد الملك إلى خلافة المعتصم 371
الخليلية في التصوف وجه 500
خمس مسائل في تصريف الاسم 299 صرف
الخميس في أحوال أنفس النفيس 98 و 376 تاريخ
____________________
(1/560)
خواص الأحجار من اليواقيت والجواهر 225
الخواطر في اللغة 466 وراجع الهلال سنة خامسة صح 199
الخواطر الحسان في المعاني والبيان 466
الخيرات الحسان في مناقب الإمام أبي حنيفة النعمان 108
الخيل وأقوال العرب فيها 514 و 515
دالية اليوسي مع شرحها 394 قصيدة
الدائر كتاب 143 فقه حنفي
دائرة المعارف 299 و 361 و 373 و 411 و 412
الدروس المنطقية للمدارس الأميرية 488
الدراسة الأولية في الجغرافية الطبيعية 413 و 451
الدروس الأولية في الفلسفة الطبيعية 453
الدروس النحوية في معرفة اللغة القبطية 437
دروس البلاغة لتلامذة المدارس 467
الدراية في تخريج أحاديث الهداية 144
دراهم من ضرب بني سامان وبني بويه 512
درجات مرقاة الصعود إلى سنن أبي داود 129
درة الغواص في أوهام الخواص 283 و 312 و 473 لغة
الدرة الألفية في علم العربية 463 منظومة في النحو
الدرة البهيجة المضية 123 تجويد
الدرة الفاخرة في أحوال الآخرة 165 وراجع 75 و 162 و 170 و 172
الدرة المكللة في فتح مكة المشرفة 82 و 290 و 291
الدرة المنيفة في حرب دياب وقتل الزناتي خليفة 289
الدرة اليتيمة لعبد الله بن المقفع حكم وأمثال 285
الدرة اليتيمة في الأمثال القديمة 334 و 432 و 469
الدراري السبع هي الموشحات الأندلسية 478 و 484
الدراري في ذكر الذراري 85 و 388
____________________
(1/561)
الدر المختار في شرح تنوير الأبصار فقه حنفي 146
الدر المنتخب في تاريخ حلب 92 وراجع 388
الدر المكنون في الصنائع والفنون 445
الدر المنثور في تفسير أسماء الله الحسنى بالمأثور 134
الدر الثمين في فن الأقراباذين 451 وراجع 441 و 449 و 182 و 216
الدر المنظوم في علم الأفلاك والنجوم 251
الدر الثمين في اسماء البنات والبنين 473 و 474 أدب
الدر المنظوم لدوي العقول والفهوم 395 شعر صوفي
در الأسرار تفسير الكلام المبجل 490
الدر اليتيم في التجويد 123 وراجع 482
الدرر من منشآت أديب إسحاق الدمشقي 482
درر النحور في مدائح الملك المنصور من آل أرتق 391
درر النفائس في جمال العرائس 506 آداب الأخلاق
الدرر البهية بحل ألفاظ السخاوية 241 حساب
الدرر التوفيقية في تقريب علم الفلك والجيوديسية 461 وراجع 455
الدرر الغوال في معالجة أمراض الأطفال 439 و 451
الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة 99 و 103 تراجم
الدرر المنتخبة المنثورة في إصلاح الغلطات المشهورة 312 و 329
الدرية في شرح متممة الأجرومية 305 و 408 نحو
الدستور في العلاج البدني 224
الدستور العثماني قوانين الدولة 503
دستور لإدارة دواوين الحكومة المصرية 503
دفع مضار الأبدان بأرض مصر 220
دفع المضار الكلية عن الأبدان الإنسانية إلخ 216 و 219
الدق بالإبرة على أعضاء الجسم 512
دلالة الحائرين توحيد مع فلسفة 195
____________________
(1/562)
دلائل الخيرات 161 دعاءات وصلوات
دليل الطالب 158 فقه حنبلي
دليل مصر جغرافية وتاريخ وتراجم 435
دليل الهائم في صناعة الناثر والناظم أدب ورسائل
دمعة الباكي ولوعة الشاكي 345 و 391 نظم ونثر
دمياط وصف مدينة 468
دواية الصدف في غرائب الصدف 483
دواوين الخلفاء الراشدين 346 و 356 وقابل 354
شعراء النصرانية 37
ديوان البرداويل بن راشد 296 قصص العرب الهلالية
ديوان الحقائق ومجموع الرقائق في صريح المواجيد الإلهية إلخ 204 و 281 شعر صوفي
ديوان الحماسة 31 و 265 و 335 أشعار
الحيوان مختصر من حياة الحيوان الكبرى 227
الدواوين وريحان الرياحين في تجليات الحق المبين 204 و 281 تصوف
الشعراء الهذليين 33 و 254
الصبابة 392 شعر
الصلدي ملك الأعجام وحربه مع الملك ضرغام 290
العبر وكتاب المبتدا والخبر إلخ 76 و 77 تاريخ
متي كان ديوان شعر مضافا إلى اسم ناظمه فلا نذكره هنا فاطلب اسم الشاعر في فهرس اسماء المصنفين
الديانة الإسلامية وحقيقتها 514
الدينانة النصيرية وكشف اسرارها 510
الدين أساس المدنية والكفر فساد العمران 488
الذخائر والأعلاق في آداب النفوس ومكارم الأخلاق 203 مواعظ وتصوف وأدب
____________________
(1/563)
ذخيرة الآداب 484
الذخيرة في مذهب مالك بن أنس 139
الذخيرة العلمية في اللغتين الإنكليزية والعربية هي قاموس بادجر 16
الذريعة إلى مكارم الشريعة 342 راجعها في كشف الظنون أيضا
ذيل التذكرة 228 طب
ذيل الفصيح 316 لغة
الرامزة هي الخزرجية في العروض والقوافي 259 و 260
راموز الأحاديث وشرحه 492
رائض الفرائض في تقسيم الميراث 495 و 496 وراجع فرائض
رائية ابن عبدون وشرحها 275 تاريخية
رائية الشاطبي هي عقيلة أتراب الصائد 123 في رسم المصحف
ربيع الأبرار ونصوص الأخيار 343 محاضرات
رحلة ابن بطوطة 60
رحلة ابن جبير 59 و 60
رحلة إلى أقاصي صعيد مصر 437
رحلة أحمد شوقي إلى المؤتمر العلمي في لندن 485
رحلة أحمد زكي إلى المؤتمر 417 و 458
رحلة في بلاد الإسلام 369
رحلة فرنسيس مراش إلى باريس 483
رحلة في فلسطين وسوريا 368
رحلة في أوروبا لأحمد فارس الشدياق 406
رحلة سالار 413
رحلة لمؤلف مجهول 59 و 254 وقل أنها تعرف بسلسلة التواريخ وأنها طبعت باعتناء رينود الفرنسي مع ترجمتها إلى الفرنسية
الرحلة الكاليفورنية 417
رحمة الأمة في اختلاف الأئمة 158 و 159 و 170 فروع الفقه
____________________
(1/564)
الرحمة في الطب والحكمة مع مختصرها 226 و 228 وقابل 232
رد المحتار على الدر المختار شلارح تنوير الأبصار فقه حنفي 146
الرد المبين على جهلة المتصوفين وجه 500
الرد على الوهابية 388 و 4222 وراجع 434
الردة كتاب أخبار العرب 65
رسالة ابن زيدون وشرحها 273 و 345
الموجهة إلى ابن جهور 274
رسالة إبي دلف عن سلك طريق آسيا 60 و 61
رسالة ابن أبي زيد وشرحها فقه مالكي 151
الاستعارات هي السمرقندية 359 و 360 بلاغة
جمال الدين الأفغاني في الدين 488
في علم البيان 511
الحيوانات 286 حكمة أي فلسفة
القنسلس الإنجليزي ريشارد وود في موافقة الشريعة الإسلامية لقواعد الأنسانية 505
رسالة في اصطلاح النحو 311 وراجع 330 و 336
رسالة في موضوع المنطق 487 و 511
رسالة الهاشي إلى الكندي ورد الكندي 183 وراجع 514
رسالة في الصرف لابن جني 299
رسالة في الموسعوعات راجع رسائل إخوان الصفا لفلاسفة وراجع اسم أحمد زكي الرسالة البقرية في الطب 212 و 213
الرسالة الجامعة ذات الفوائد النافعة 184 فلسفة
الشمسية في الفوائد المنطقية 198 وراجع 511
العضدية ف علم الوضع 362
القطبية في المنطق 198 و 200
الزاهدية على الرسالة لقطبية منطق 198
____________________
(1/565)
الرسالة المنفذة من أصحاب ديوان مصر إلى الجنرال بونابارت إلخ 421 وراجع 438
الرسالة السخاوية في الحساب 241
الخليلية في التصوف لإسمعيل خقي وجه 500
الحميدية في حقيقة الديانة الإسلامية 514
رسائل ابن باجه في المنطق 191
جناح القرطبي 221 و 311 و 334
سينا في الحكمة والطبيعيات 177 و 187 و 218 و 354
أبي بكر الخوارزمي 340 أدب
أبي العلاء المعري في آداب اللغة 271 و 341
أديب إسحق الدمشقي ومقالاته وخطبه 482
أحمد فارس الشدياق 407
إخوان ا لصفا الفلاسفة 176 و 183 و 286 و 513
بديع الزمان الهمذاني 282 و 283 و 340 و 349 و 360 و 393 أدب
إخوان الصفا وخلان الوفا للقرطبي 184 فلسفة
جمعها أحمد عبد الرؤوف 511
الرقاني الخوارزمي 340 أدب
بني موسى بن شاكر 235 رياضيات
الثعالبي 272 منتخبة من أشهرمؤلفاته
جعفر الصادق في ألف صفحة 214 كيميا
الحريري 283 و 299 ديوان رسائل
الرماة بالقسي وتلخيصها 509
الغزالي 190 توحيد وتصوف
الفارابي في الفلسفة 185
فلسفية ثلاث تهافت 189
في الصرف 310
____________________
(1/566)
رسائل فرنسيس مراش 483
رسائل يوسف الأسير وقصائده 496
الرسائل الزينية في فقه الحنفية لابن نجيم المصري 386 لم تطبع
رسم الحروف مجموع المتون في علم 466
رشحات عين الحياة وجه 500 الطريقة النقشبندية
رفع الأجسام الثقيلة 236 و 456
ركن الإيمان أو ركن الدين 168 و 202 عقائد
الرمد الصديدي من أمراض العين 447
رنات المثالث والمثاني في روايات الأغاني 18 و 40
رواية الباريسية الحسناء 482
روح البيان في تفسير القرآن 120
روح التوشيح على الصحيح للبخاري 129
روح القدس رسالة 196 تصوف
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني 121
الروض الآنق قل هو شرح أبي القاسم عبد الرحمن السهيلي المتوفي سنة 581 هـعلى سيرة الرسول لابن هشام 64
الروض النرجسي في الحساب المدرسي 462
روض الأخيار المنتخب من ربيع الأبرار إلخ 343 محاضرات
روض الرياحين في مناقب الصالحين 109 و 257 وراجع 381
روضة الآسي في الطب السياسي 452 طب شرعي
روضة الأدب في طبقات شعراء العرب 30 و 429 و 68 و 339
روضة الأزهار في نظم الأشعار عروض وقوافي 475
روضة الحساب 241 وراجع حساب في الحاء
روضة المناظر في أخبار الأوائل والأواخر 72 و 374
روضة الناظرين وخلاصة مناقب الصالحين 109 و 381
الروضة البهية في مداواة الأمراض الجلدية 451 وراجع 444
____________________
(1/567)
الروضة الزهية في الأصول الجبرية 402
الأعمال المتجرية 458
الغناء في دمشق الفيحاء 426
البهية في الأبواب التصريفية 499
الروضتين في أخبار الدولتين كتاب 91 و 381
الرياض البديعة في أصول الدين وبعض فروض الشريعة 157
العباسي في قانون الصحة الأساسي 444
الفولية 499
رياض المختار مرآة المقات والأدوار 251 و 458 وراجع 460 و 461
رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين 132 أحاديث صحيحة مما يرشد إلى الآخرة ورياضات النفوس
ريحانة الألبا وزهرة الدنيا 351 و 393 أشعار وتراجم
ريحانة الألبا في طبقات الأدبا 106 و 102 و 335 و 343
زاد المعاد في هدي خير العباد 129 سنن الرسول
الزاهدية على القطبية في المنطق 198
زبدة الأسرار شرح مختصر المنار في أصول الفقه 385
زبدة الصحائف في أصول المعارف 430
زبدة الصحائف في أصول المعارف 430
زبدة الصحائف في سياحة المعارف 430
زبدة العرفان في تجويد القرآن 123 وراجع 468
الزبدة في الأصول 240
زراعة راجع أيضا فلاحة بالفاء
زراعة القطن 450
الزراعة 442 وراجع 440 و 204 و 231 و 281 و 449
زهر الآداب وثمر الألباب 37 و 259 و 339 و 342
زهر الربى شرح سنن أحمد النسائي 127
زهر الربى في أشعار الصبا 485 ديوان شعر
____________________
(1/568)
زهرة البستان في أخبار الزمان 80
الزواجر عن اقتراف الكبائر 202 و 48
الزيادة البهية وما جرى للأمير أبي زيد والعرب الهلالية 289
زيج ابن يونس 245
زيج ألوغ بيك 248
زيج البتاني 243
زيج بطليموس 244
زيج البوزجاني 244 هو الشامل
زيج ثابت بن قرة 237
الزيج الخاني 239
السلطاني 248
الكبير الحاكمي 245
زيوديزيا أي فن عمل الخرط 455 وراجع 461
الساجيين أخبار 345 تاريخ
الساق على الساق في ما للفارياق 407
سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب 419
سبحة المرجان في آثار هندستان 106
السبع تخوت وسلطنة دياب وأبي زيد إلخ 289
السبعيات في مواعظ البريات 132 راجع كشف الظنون
سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد إلخ 384 وراجع 64 و 376 و 408 و 420 و 97
سجع الحمام في مدح خير الأنان 393 ديوان شعر
سحر العيون 410 راجع كشف الظنون
سحر هاروت 468 ديوان شعر
السخاوية هي رسالة في الحساب 241
سر الليال في القلب والإبدال 406 و 407 لغة
____________________
(1/569)
سراج القلوب وعلاج الذنوب 185 تصوف
الكتبة في شرح تحفة الأحبة 465 رسم الحروف
الملوك 95 مواعظ العلماء وحكمة الحكماء ونوادر الخلفاء
الليل في سروج الخيل 515
السراجية في الفرائض 149 و 202
السراج المنير في الإعانة على معرفة بعض معاني كلام ربنا الحكيم الخبير 120
المنير في شرح الجامع الصغير 134 حديث
الوهاج في تشخيص الأمراض ومعالجتها والمواد الطبية 442
سرح العيون في شرح رسالة ابن زيدون 273 و 274 و 392
السعادة كتاب 162 لعله السعادة في معرفة العبادة
سعود المطالع فيما تضمنه الألغاز في اسم والي مصر من العلوم اللوامع 410
سفر أيوب الصديق منظوما شعرا 484
الجامعة منظوما شعرا 484
السعادة للفروزابادي 97 وراجع 64 و 97 و 376 و 384 و 408 و 420 سيرة الرسول
السفر إلى المؤتمر 417 و 458 رحلة
سفينة الملك ونفيسة الفلك 479 و 515 وراجع 184 شعر وموسيقى
سفينة النجا 157 فقه شافعي
سقط الزند 270 و 271 ديوان شعر
سكردان ال سلطان 347 أقالبيم مصر
سلامان وأبسال 177 و 187 موعظة مع تصوف وراجع كشف الظنون
سلسلة التواريخ 59 و 254 ضف هذا الاسم في الكلام على رحلة لمؤلف مجهول وقل غنها طبعت باعتناء العلامة رينود مع ترجمة فرنسية
سلك الدرر في اعيان القرن الثاني عشر 104 تراجم
سلوك المالك في تدبير الممالك 63
السلوك في طبقات العلماء والملوك في اليمن 371 و 372
____________________
(1/570)
السلوك إلى ملك الملوك 172 تائية في التصوف التوحيدي
لمعرفة دول الملوك 85 و 377 تاريخ
سلالم الفضلاء شرح هداية الأذكياء إلى طريق الأولياء 499 و 161
سلم العلوم في المنطق 205
السلم المرونق 205 و 358 أرجوزة في المنطق
سلوان المطاع في عدوان الأتباع 387 وقابله مع فاكهة الخلفاء ومفاكهة الظرفاء ومع كليلة ودمنة سياسة وأدبيات
سلوة الحريف بمناظرات الربيع والخريف 338 أدب
السمرقندية هي رسالة الإستعارات 359 و 360 بلاغة
السمير الأمين 485 ديوان شعر
السنن 125
سنن ابن ماجه 128
سنن أبي داود 127
سنن أحمد النسائي الكبرى والصغرى 127
السنن في الملل والنحل 174 و 188 وفيها سقطت كلمو مهم فزدها
السنوسية الكبرى والصغرى ة 169 عقائد
السواد الإعظم 166 أصول الدين
السوانح الكمالية على الحكم الشاذلية وذيلها وجه 500 وراجع حكم ابن عطاء الله السكندري
سوسنة سليمان في اصول العقائد والأديان 431 و 174 و 192 و 188
السياحة الحديثة في بلاد الصعيد السفلى 416
سياسة المدينة 184 فلسفة وسياسة
السياسة الشرعية كتاب 186 آداب السياسة
سياسة نامة للحكومة المصرية 503
سيرة أطلب أيضا ترجمة في حرف التاء وقصة في القاف وطبقات في الطاء
سيرة إبراهيم باشا 429
____________________
(1/571)
سيرة أسامة بن منقذ 372
سيرة جلال الدين السيوطي 382
سيرة رسول الله 64 وراجع 376 و 408 و 420 و 384 و 97
سيرة سيسرون أي كيكر والخطيب الرومان 422
سيرة شيخ الإسلام ابن حجر 99 و 137
سيرة السلطان بيبرس وحروبه 293
سيرة السلطان صلاح الدين الأيوبي 90 و 91 و 381
سيرة السلطان منكوبرتي خوارزم شاه 372
سيرة سيف بن ذي يزن تاريخ مع خرافة 288
سيرة علي باشا مبارك 432
سيرة محمد علي باشا منظومة لأبي السعود 479
سيرة عنترة العبسي 28 و 289
سيرة فيروز شاه ابن الملك ضاراب 290
سيرة كارلوس الثاني عشر 408
سيرة مسلم ابن الوليد الأنصاري 264
سيرة محمد بيرم التونسي الخامس 414
سيرة محمد بن نجم الدين الصالحي الهلاني 393
سيرة محمد مرتضى الزبيدي 420
سيرة محمود صاحب غزنة 89 و 374
سيرة الملك الناصر حسن 347
سير المشاهير من أهل الأندلس 104
الشيعة 518
السيرة الحلبية هي إنسان العيون 69 و 96 وراجع 376 و 384
الدحلانية 69 و 96 و 97 سيرة الرسول
الشامية 384 سيرة الرسول
النبوية والآثار المحمدية هي السيرة الدحلانية 6996 و 97 ووراجع 376
____________________
(1/572)
الشاديات 485 قصائد
الشاطبية هي حرز الأماني في القراءات 123
هي رائية في علم رسم المصحف 123
الشافية في التصريف 305 و 306 و 349
في العروض والقافية 476 و 260
الشامل هو زيج البوزجاني 244
شجرة نسب الرسول 419 وقالبل 97
الكون 196 تصوف
الشجرة المحمدية 97 و 419 و 420 نسب
شحن العربية ببعض اللغات الأجنبية 313 و 473
شذرات الذهب بأخبار من ذهب 103
شذرة الأدب من كلام العرب 354 و 356 وراجع 19 و 311 و 375 و 465
شذور الذهب في معرفة كلام العرب 307 و 308
الشرائع كتاب 196 العقائد الموسوية والفلسفة
شرائع الإسلام في ما هو محرم 148 فقه حنفي
شرح ذكرت الشروح في الغالب عند الكلام على المتون فاطلبها في وماضعها
أبيات الشواهد 302 و 303 و 304 و 350 فقه اللغة
اصطلاحات علم الحديث 328 و 132 و 137 و 136
تنقيح الفقصول في الأصول 139 أصول الفقه
حكم ابن عطاء الله السكندري 172 تصوف
الخرشي على المختصر الجليل لسيدي خليل 150 فقه مالكي
الرضي الأسترابادي على المقدمة الكافية 306 نحو
الشفا 130 حديث
الصدر بغزوة بدر 380 مغازي الرسول
الطائي 145 فقه حنفي
عمدة السري على أنموذج الزمخشري 301 نحو
____________________
(1/573)
شرح الفرائض السراجية في أحكام الإرث 202 و 149
الفقه الأكبر للمنلى علي أكبر 166
القاضي على سلم العلوم في المنطق 205
القطبية في المنطق 201
كتاب األأسباب والعلامات 227 طب
الكبائر 148 وراجع 202
موجز القانون في الطب 224 و 225
مجاني الأدب في حدائق العرب 18 و 354 و 355
الشرح والتفصيل في الرد على أهل الإفك والتضليل 163 و 164 توحيد
شرح محمد بيرم التونسي على متن إيساغوغي 487
الشرح الصغير على مختصر سيدي خليل 150 فقه مالكي
الشرح الكبير على مختصر سيدي خليل 150 فقه مالكي
الشرح المغني في الكليات الطبية والعامية والعملية إلخ 224 و 225
الشروط والعقود السياسية بين جمهوريات أيطاليا وسلاطين مصر وغيرهم 93
شعراء الجاهلية كتاب 27 وراجع 30 و 339 و 429 و 68
شفاء الأسقام ودواء الآلام 226 وقابل 232 طب
شفاء الغليل فيما في كلام العرب من الدخيل 312 و 324 و 366 وقابل 12 لغة
الشفا كتاب 187 وقابل 232 حكمة
الشفا بتعريف حقوق المصطفى 130 و 351 و 352 و 366 حديث
الشفا في دواء اوبا 227 و 228 طب
الشقائق النعمانية في علماء الدولة العثمانية 384 تراجم
الشماريخ في علم التواريخ 380 وقابل 246 و 458 و 461 وخرونولوجيا
شمائل النبي 128 و 133 و 134 و 280
الشمس البازغة في الطبيعيات والعقليات 206
الشمسية في الفوائد المنطقية 198 و 200 و 328
الشهاب في الشيب والشباب 338 أدب
____________________
(1/574)
شهادة الطبيعة في وجود الله تعالى والشريعة 483
شواهد ابن عقيل 302 و 303 أدب نحو لغة
شروح كتب الصرف والنحو 349 و 350
الشواهد الشعرية الواردة في مختصر نار القرى 403 نحو ولغة
الشواه الكبرى 303 و 306 و 350 الفية ابن مالك
الشواهد الواردة في تلخيص المفتاح 359 بلاغة
الشواهد الواردة في شرح الكافية 303 نحو
الصادح والباغم 276 و 286 منظومة على أسلوب كليلة ودمنة
الصارم البتار في رحلة سالا 413
الصافي لمحسن 120 تفسير
صحاح الأخبار 100 أنساب نسل السيدة فاطمة
صحاح الجوهري هي تاج اللغة وصحاح العربية 322 و 324
الصحاح الستة 128 و 131 و 180 حديث
الصحيحان 128 حديث
صدق البيان في طب الحيوان 445
الصدق والتصديق 186 حكمة
صريع الغواني 264 ديوان شعر
الصغرى في العقائد للسنوسي 169
الصغرى في المنطق للجرجاني 202
صفة النقود التي ضربها بنو سامان وبنو بويه 512
صفوة الاعتبار بمستودع الأمصار 414 جغرافية
صكوك عربية في أخبار حصار الجزائر 376
الصكوك العربية المعينة على جمع أخبار البرتغال 61 و 94
الصكوك المعينة على جمع أخبار استيلاء العرب على جزيرة صقلية 82
صناجة الطرب في تقدمات العرب 431 عمران وحضارة
الصوااعق الإلهية في الرد على الوهابية 388 وقابل 422 و 434
____________________
(1/575)
الصواعق المحرقة في الررد على أهل البدع والزندقة 203 راجع كشف الظنون
ضوء السقط هو ملحق بديوان سقط الزند 271
الطاعون مرض 438 و 447 و 512
طب الركة 448 طب العامة
الطب البيطاري 439
طب سياسي أو طب شرعي 452
الطب النبوي 210 و 227 و 228 و 232
طبقات وراجع أيضا تراجم في حرف التاء وسيرة في حرف السين
الأدباء 102 و 343 وراجع 335 و 106
الأطباء والفلاسفة 103 و 209 و 223 و 233 و 409 وراجع 58
الحفاظ 382 أي حفاظ القرآن
الحنفية 108 و 382 و 425
الشافعية للنووي 381
الشافعية لابن السبكي 174 و 188
شعراء الجاهلية 68 و 339 و 30 و 429 و 27
الشعراء لدعبل الخزاعي 266
الشرنوبي 109
الصحابة 65 و 66 ز 98
الصوفية 108 و 109 و 188 و 170 و 384
الصوفية للشعراني 170 و 384 و 108 و 498
العلماء المصريين 245
العلماء والملوك في اليمن 371 و 372
فلاسفة اليونان 208 وراجع 58 و 409 و 424
المجتهدين في الشريعة 158 و 159 و 170
المفسرين 382
مشاهير الشيعية 518
____________________
(1/576)
طبقات النحاة 335 وراجع 102 و 343
الطبيعة كتاب 441 و 448 وراجع 447 و 402 و 451
طراز المجالس 324 و 352 و 366 أدب
الطراز المعلم أرجوزة في البيان 404 و 405
طرفة الربيع في نظم أنواع البديع أرجوزة 410
الطريقة المحمدية في الموعظة للبركلي والبرجوي خطا 160 راجع كشف الظنون
الطريق المسلوك إلى مكة 369 رحلة
الطريقة الواضحة إلى البينة الراجحة على مذهب الحنفية 495
طوالع الأنوار توحيد 167
طيب العرف ف فن الصرف 464
طيبة النشر في القراءات العشر 123
ظفر المنية بذكر أغلاط صاحب الحطة 497
ظواهر الكواكب لبواهر المواكب 304 نحو
الظواهر البديعة في علم الطبيعة 447 و 450 وراجع 441 و 402
العباب الزاخر واللباب الفاخر لغة 321
العبر والخبر في عجائب مص 85 وراجع 515
العبرة مما جاء في الغزو والشهادة والهجرة 497
العجالة الطبية لحكماء الجهادية 439
عجائب الآثار في التراجم والأخبار 72 و 88 و 420 و 421
البحر ومحاصيله التجارية 453
المآثر وغرائب النوادر 294 قصص ومحاضرات وراجع كشف الظنون
المخلوقات وغرائب الموجودات 53 و 155 و 229 و 369
المقدور في أخبار تيمور 91 287
الهند كتاب 51 و 59
العجائب الطبيعية والغرائب الصناعية 71 و 246
العجب العجاب 353 رسائل وإنشاء
____________________
(1/577)
عرائس المجالس في قصص الأنبياء 107 و 272
عرف زهر الربى على المجتبى للنسائي 129 حديث
العرف الطيب في شرح ديوان أبي الطيب 404 وراجع 271
العروس البديعة في علم الطبيعة 447 وراجع 451 و 402
عروض وقوافي 309 ذيل في
العروة الوثقى 240 تفسير
العزف أي الموسيقى 184 و 479 و 515
العزي في التصريف 301 و 310 و 311 و 349 ووراجع 299
العشماوية هي رسالة في العبادات 151
عشيرة الزبير وموت مصعب بن الزبير 294 واطلب موفقيات أبي عبد الله في حرف الميم
العصر الجديد ديوان شعر 485
عصيرة الشهدة في شرح فصيدة البردة 280
العضدية في العقائد 168 وراجع 267 و 171 و 493
العضدية في علم الوضع 362
عند الجمان في تاريخ أهل الزمان 376
عقد الجياد في الصافنات الجياد 514
عقد الجيد في أحكام الاجتهاد والتقليد 185
عقد اللآلي مع شرحه 363 و 489 علم الوضع
العقد الثمين في تاريخ قدماء المصريين 436
دواوين الشعراء الستة الجاهليين 30
الثلاثة الجاهليين 30
لابن عبد ربه 258 و 259 و 339 و 542 أدب
العقد الفريد للملك السعيد 259 و 345 وقل إنه ألفه لأجل نجم الدين غازي إبن أرتق أدب
العقد المنظم للحكام فيما يجري بين أيديهم من العقود والأحكام 152 وراجع 149
عقود الجمان في المعاني والبيان أرجوزة 360 و 468
____________________
(1/578)
عقود الجواهر المنيفة في أدلة مذهب أبي حنيفة 147
عقود الدرر في شرح شواهد المختصر 403 نحو ولغة
العقود الدرية في تاريخ المملكة السورية 427
العقود الردية في العقائد التوحيدية 467 وراجع 168
العقيد في أخبار الصعيد 245 تاريخ
عقيدة أهل التوحيد والتسديد المخرج من ظلمات الجهل وربقة التقليد 169 هي كبرى السنوسي
العقائد والأديان 431 و 174 و 192
العقائد الأساسية أي أبنية الإسلام 493
العقائد العضدية هي الرسالة 168 وراجع 467 و 170
العقائد النسفية 168 و 202 وراجع 467 و 170
عقائد العامة من الناس وعوائدهم 512
عقيلة أتراب القصائد الشهيرة برائية الشاطبي 123 رسم المصحف
علل الكلى مقالة في 222 طب
علوم الجامع الأزهر 507 و 510
علم الأدب من مقالات لمشاهير العرب 355 و 461
علم الحساب كتاب 456 وراجع 459 و 461
علم الملاحة في علم الفلاحة 204 و 231 و 281 وراجع 440 زراعة
علم النباتات كتاب 441 وراجع 449 و 223 و 224
علم الحيوانات 449 وراجع 53 و 81 و 227 و 229 و 445
علموا الأطفال ما يفعلونه وهم رجال 506
عمدة الطالب في انساب آل أبي طالب 100
عمدة القاري شرح صحيح البخاري 126 حديث
عمدة عقيدة أهل السنة والجماعة هي العقائد النسفية 168 و 202 وراجع 467
عمدة المحتاج في علمي الأدوية والعلاج 452 وقابل 449
عمدة المحققين وبرهان اليقين 165 عقائد
____________________
(1/579)
عمدة المغرب وعدة المعرب 464 قصيدة في النحو
عمل اليد هو الجراحة 221 و 440 و 448
العناصر الأربعة 330 قاموس
عناية القاضي وكفاية الراضي على تفسير البيضاوي 115 و 167
العناية في شرح الهداية 143 فقه حنفي
عنوان البيان وبستان الأذهان 352 و 395 أدب
عنوان الظرف في علم الصرف 465
عنوان المرقصات والمطربات 346 بلاغة وأدب
عنوان النجابة في قواعد الكتابة 465 رسم الحروف
عوارف المعارف 190 تصوف
العوامل 309 و 30 و 349 نحو
العوائد القديمة بين العامة قبل الإشسلام وبعده 512 وقابل آخر وجه 513
عون الباري لحل أدلة البخاري 496 تجريد الأحاديث
عين الأدب والسياسة وزين الحسب والرياسة 353
عين العلم وزين الحلم 190 راجع كشف الظنون
عين العلم في التوحيد والآداب الدينية 172
العين كتاب 298 و 314 و 319 لغة
عيون الأنبا في طبقات الأطبا 103 و 209 و 223 و 233 ووراجع 58 و 409
العيون والحدائق في أخبار الحقائق 71 و 371
العيون الفاخرة الغامزة على خبايا الرامزة 259 و 260 عروض
عينية هي قصيدة عينية 134
غابة الحق 483 رواية فلسفية
غاية الإتقان في تدبير بدن الإنسان 233 وقل إن المصنف هو صالح بن نصر الحلبي المعروف بابن سلوم المتوفي سنة 1080 ه
____________________
(1/580)
غاية الاختصار هي تقريب أبي شجاع في الفقه الشافعي 154
غاية الاختصار في أنساب آل علي بن أبي طالب 100
غاية الأرب في معاني ما يجري على ألسن العامة إلخ 341 أدب
غاية الأرب في صناعة شعر العرب 476
غاية السؤال 240 جبر ومقابلة
غرائب الأشعار وعجائب الأخبار 62 و 63 و 264
غرائب القرآن ورغائب الفرقان 118 تفسير معنوي ولغوي
غرر الخصائص الواضحة وعرر النقائص الفاضحة 346
غزوة حنين الطائف وسرية أوطاس 380
الغزوات النبوية 64 و 65 و 380
غصن البان المروق بمحسنات البيان 497
غمز عيون البصائر على محاسن الأشباه والنظائر 386 وراجع 148 فقه حنفي
الغناء والعزف أي الموسيقى 184 و 479 و 515
غنية الطالب ومنية الراغب 407 صرف ونحو وحروف المعاني
غنية المستملي شرح منية المصلي في العبادات 146 و 148 وراجع منية المصلي في حرف الميم
غياث اللبيغة 330 قاموس
الغيث المسجم في شرح لامية العجم 274 وراجع 35 و 354 و 362
فاكهة الخلفاء ومفاكهة الظرفاء 91 و 287 قابلها مع سلوان المطاع وكليلة ودمنة
فاكهة الندماء في مراسلات الأدباء 404
فتاوى الأنقروي 147 فقه حنفي
قاضي خان 141 و 146 فقه حنفي
محمد عليش 495 فقه مالكي
الفتاوي البزازية 145 و 146 فقه حنفيي
الفتاوى الخيرية 148 فقه حنفي
____________________
(1/581)
الفتاوى العالمكيرية 146 فقه حنفي
الفتاوى المهدية في الوقائع المصرية 495 فقه حنفي
الفتاوى الهندية 146 فقه حنفي
فتح الإغلاق في أحكام الطلاق 157 على مذهب الشافعية
الاقفال شرح تحفة الأطفال 122 تجويد
الامصار هو فتوح البلدان 67 و 255
الاندلس وذكر امرائها الخ 371
البيان في مقاصد القرآن 497 تفسير
البرية على متن السخاوية 241 حساب
البيان في مقاصد القرآن 118
الجليل في شرح شواهد ابن عقيل 303
الجواد في شرح الارشاد المتن هو لاسماعيل المقري
والشرح هو للهيتمي 157 فقه شافعي
الخبير اللطيف على الترصيف 309 نحو
رب البرية بشرح الخزرجية 260 عروض
الرحمن بكشف ما يتلبس في القرآن 120
الشام تاريخ 65
فتوح الشام كتاب 66 و 93 و 256 و 293
فتح العزيز على كتاب الوجيز المتن للغزالي والشرح للرافعي 155 وراجع 325 و 381 فقه شافعي
فتح العلي المالك في الفتوى على مذهب الامام مالك 495
القدير للعاجز الفقير 144 فقه حنفي
المبدع في شرح المقنع 240 حساب
المعطي وغنية المقري 121 قراآت
المغيث بشرح الفية مصطلح الحديث للعراقي 136
الملك المتعال شرح تحفة الاطفال 122 تجويد
____________________
(1/582)
فتح منف والاسكندرية كتاب 65
الفتح الرباني والفيض الرحماني في توحيد الصوفية 193
القريب المجيب في شرح التقريب تقريب أبي شجاع 154 فقه شافعي
القسي في الفتح المقدسي 90 تاريخ
المبين في فضائل الخلف الراشيدين وأهل البيت الطاهرين 69 و 83
المبين شرح الأربعين حديثا النووية 132
المبين في مدح الأمين هو بديعية الباعونية 283 و 349 و 360 و 361 و 362 و 393
الفتح الوهبي على تاريخ أبي النصر العتبي 89 و 374
فتوح الإسلام كتاب 65 وراجع 380
البلدان هي فتح امصار 67 و 255
البهنسة قصة 293
الغيب للجيلاني 193 ويقال لعبد القادر الكيلاني بالكاف راجع كشف الظنون طبعة القسطنطينية سنة 1311
فتوح اليمن في حكاية راس الغول 290 و 292
فتوحات الوهاب على شرح زكريا الأنصاري على متن المنهج الذي له 156 فقه شافعي
الفتوحات الإسلامية بعد الفتوحات النبوية 422
الفتوحات الإلهية الوهبية على المنظومة المقررية المسماة إضاءة الدجنة في اعتقاد أهل السنة 169
الفتوحات الإلهية بتوضيح الجلالين 116 تفسير
العباسية في حقيقة المقاييس المصرية 46 و 457
المكية في معرفة الأسرار المالكية والملكية 196 و 202 و 336 تصوف
الوهبية شرح الأربعين حديثا النووية 132 و 491
الفجر والشفق 247 و 249 طبيعة
فحول الشعراء كتاب 32 و 265 وراجع طبقات
الفخري في الجبر والمقابلة 238
الفخري في الأداب السلطانية والدول الإسلامية 72 و 255 تاريخ
____________________
(1/583)
فرامانات ومعاهدات وقوانين ومنشورات 504
فرائد الفوائد في بيان العقائد 171 وراجع 168 و 467
فرائد اللآل في مجمع الأمثال 333 وراجع 300 و 310 و 468
الفرائد البهية في قواعد اللغة الهيروغليفية 436
الفرائض في أحكام الإرث اطلبها بين كتب فروع الفقه للمذاهب الأربعة و 495 و 315 و 316 لغة
الفرائض السراجية في أحكام الإرث 149 و 202 و 495 و 496 و 511
الفرق كتاب 264 و 314 و 315 و 316 لغة
الفروق كتاب 139 أصول الفقه
الفصوص الياقوتية على الروضة الهية في الأبواب التصريفية 499
فصوص الحكم 197 تصوف
الفصد رسالة في 222
فصل الخطاب في أصول لغة الإعراب 403 صرف ونحو
فصل المعقود 307 نحو
فصول في علم الطب 196 و 212
الفصول الأبقراطية 212 طب
الفصول في الطب المعروفة بالمرشد 216
الفصيح لثعلب 316 و 339 لغة
فضائل مصر 515 وراجع 85
الفقه الأكبر في الفروع 141 و 166 فقه حنفي
فقه اللغة وسحر البلاغة وسر العربية أو سر البراعة 272 و 318 و 321 و 334
فكاهة الأذواق من مشارع الأشواق في فضائل الجهاد 509
الفلاحة كتاب 231 زراعة وراجع 440 و 442 و 449 و 450 و 204 و 281
الفلاحة النبطية 230 زراعة
الفلاحة اليونانية 230 زراعة
الفلاكة والمفلوكين 186
____________________
(1/584)
الفلك الدائر على المثل السائر في آداب الكاتب والشاعر 344 و 345 انتقاد
الفهرست كتا 6 هو فوز العلوم
فهرست كتب الشيعية 518
فهرست الكتب العربية إلخ بالمكتبة الخديوية بمصر 8 و 117 و 259 و 320 و 446 وراجع 518
فهرست المادة الطبية 452
فهرست مكتبة العلامة دي ساسي الفرنسي 7
فهارس كتاب الأغاني للأصفهاني 472
فهارس مطبعة بريل في لايدن 8 وراجع 518
فوات الوفيات 102 وراجع 384 تراجم
الفواكه الغنية شرح متممة الآجرومية 305 وراجع 408 نحو
فوائد مستنبطة من سورة النور 120
الفوائد البهية في تراجم الحنفية 108 و 425 وراجع 382
البهية في القواعد الفقهية 495 فروع الحنفية
الجلية البهية على الشمائل المحمدية 133 و 280
الشافية على إعراب الكافية 305 نحو
الصحية للعقاقير المنزلية 450
الضيائية شرح المقدمة الكافية 306 نحو
العجيبة في إعراب الكلمات الغريبة 318 و 335
الفنارية في المنطق 199
المجربات 233 وراجع 221 طب
فوز العلوم هو الفهرست 6
الفوز الكبير مع فتح الخبير في أصول التفسير 97
فيزولوجيا كتاب 441 وراجع 443
بيطرية 439
فيض الملك العلام 386 و 415 مناسك الحج
____________________
(1/585)